钦定四库全书
抑庵文集卷四 明 王直 撰序
立春日分韵诗序
国朝之制每岁立春应天尹先戒其属为土牛以其年支干所值推五行生克休旺而以五色彩施之又镂木为小山饰以杂宝结珠翠为花叶以象春物之蕃盛是日皇帝服皮弁服御奉天殿备乐行礼文武之臣朝服在列应天尹以其物进谓之进春羣臣班贺五拜稽首而退上复御奉天门锡宴既醉而後罢盖举历代旧典而加厚之也永乐十二年车驾在北京是年十二月二十三日为明年之春应天尹于潜诣行在进春如故事宴毕翰林侍讲曾君子棨等七人者退坐秘阁相与嘉叹以谓国家当太平无事之时而修典礼弥文之盛岂特为一时美观哉盖天地以生为德人君以好生为心春者生之始也故夫慎重於春如此者所以致其奉若天道对时育物之意也汉制立春日下寛大之书今皇上涵育万物自夫念虑之微以至於政事之施无非所以惠养安利之者盖不必於春而始见诚所谓其仁如天尧舜之主也而直与诸公幸以此时列官禁近从容两京之中瞻道德之光华被恩泽之优厚盖千载之良遇也昔宋之时翰林以是日进春帖于禁中写时景而美德意今虽不行因时纪事以歌咏盛美而垂之後世者本儒臣职也於是取唐杜甫立春日诗忽忆两京梅发时之句书为丸投器中各探一言为韵赋诗一首而直僭为之序云
岁除日分韵诗序
车驾巡幸北京之三年实永乐十又三年也吾邑之士居行在者翰林修撰梁公辈凡八人时十二月壬辰为明年之春翌日癸巳式当岁除梁公感时序之迁而重乡邑之好也相与合宴于其私第之南斋叙亲友之至情乐太平之无事更酬交酢剧谈大笑不知旅寓之既久而去乡之益远也盖是时法度修明四夷宾贡天子一意儒术以熙鸿业所谓文明极盛之时也而吾邑之士又皆以文学奋身遭遇其时忝列华要亦可谓盛矣及岁时之闲暇举酒相属而惓惓以德业相勉将以上报国家而非独为乡邑之荣也梁公既喜之乃曰是不可无纪述因书为此春酒以介眉寿八字丸而投之各探一言为韵赋诗一首以写其殷懃之意于时留南京者则有谕德杨公而下以至监学之贤尚十数人顾其觞咏之娯有可想见而於夫会合之难则又不能无感於中也诗既成梁公命直序而録之以传于八家且以寄杨公而谂其意何如焉
送胡允实诗序
洪熙元年五月仁宗皇帝在位慨然兴念侍从旧臣悉加以恩礼於是前文渊阁大学士兼左春坊大学士赠礼部尚书谥文穆胡公加赠少师遣户部郎中远志往赐祭且致命焉仍赐其家白金百两钞五千贯文绮八疋皆有副而令其子翰林检讨穜偕使者以行既毕事公季子允实亦随其兄及使者谢恩来京师复以公之墓碑未立请於少傅兵部尚书兼华盖殿大学士杨先生得文归刻焉直初取进士入翰林时公已为侍读以清德懿行受知於太宗皇帝制诰典册多出其手及仁宗皇帝正位东宫公进为庶子职辅导仁宗皇帝以其忠亮端确尤亲任焉公雍容进退必尽其道凡二十年未尝有变故既没之後二圣之所以哀惜褒赠者有加而不衰夫古之为君臣者其初非不懽然相得也然而上下无间至于二十年之久如公者盖少矣虽二圣之大德有以荣其始终而公之所以致此者亦岂非其德之验哉直之叔祖佥宪公实与公之显考延平府君再为同寮公又与直先考琼州公深相知是以公之教爱於直者加厚也则吾与允实岂一日之好哉惟吾二家之祖皆能卓然自立於前者以德义相上也今吾与允实继之求夫所以承藉光显而无愧焉亦难矣夫世之为妄子弟者皆为人後者也然而无责焉而吾辈言行有一不当於理而君子以为辱先是岂为异哉盖责备於其子孙者所以重其祖考忠厚之至也直与允实其何以自免於君子之责哉师前人之善而勉於为学则庶乎其可也允实归矣事亲从兄之暇益孜孜问学谨其言行以趾美前人君子之责将免矣以直之愚而冒荣苟禄盖有不胜其责者故於允实之行而为赠言若此允实其亦有以处我哉
赠胡宪使之广东序
国家设布政司以统治於外而又设按察司以临之其任盖重矣夫布政司所统府若县多者至百余少者不下五六十其为地也广矣吏之贤否士之得失近或有不察远或有不逹者按察司得以刺举辅其不足而匡救其非使纲纪整饬法令修明贤才奋庸上下无壅而治道成矣其任之所系如此然位既高则人仰之者愈衆任既重则人伺之者愈详毫发几微有未至人皆以为病况乎小大之吏向风承意其为弊岂不多乎故君子之欲尽其职必先正其身存之以仁行之以恕明以烛隐微公以定曲直寛而不失之纵严而不至於残则职斯尽矣然按察司有使有副有佥事而使者所以为之表也使失其为表之道则为之贰者且不慊况欲以仪其下乎此使之所以尤难也吾友胡槩字元节始举进士为御史其名实蒸然闻於世朝廷知其才尝使署刑部及都察院其名实益彰彻大显未几擢拜广西按察使盖能正身以尽职不失其为表之道而称朝廷所以命官之意者也今年夏改之广东广之东西相接也其土风民俗无大相远推其所以治广西者而施焉无不可者宜於彼有不宜於此乎吾知广东之治由是而益盛矣於其行也朝之士大夫素相厚者以其道途所经山川城郭命题赋诗以送之而以序属予予素嘉重胡君者故不辞而为之序云
赠余学奭赴常州教授诗序
泰和余学奭为广西平南教谕既九年以绩最陞常州府学教授学奭乃予永乐十年所取士又其兄学夔为翰林侍讲昔予与同年生相交为最厚故学奭来京师特厚予故往来无间也学奭通易经盖受於其尊府斯延先生斯延先生受於安成刘先生云章刘先生云章则常游临川吴文正公之门其家学有源委故学奭亦能教诸生诸生皆乐从之其在平南夷獠之地盗贼攻刼奔走避匿无寜时而师生相与讲学不废故卒能有所成就如此予尝窃怪世之职教者率以地之美恶为戚忻不复计其教之何如也夫人之才不才多系於地地之饶沃与否有以兴堕其志气古之妇人女子能辨之而圣人有取焉顾世之为士大夫者乃独役志於此得美地则喜不然则大以为戚其智反在古之妇人下此无他盖以自养为累故也士大夫之学岂专於自养也哉若以地论之平南可为恶矣而学奭之教有成绩然则人才果系於地沃与否邪抑亦在乎教之有道邪常州在天子畿内迩於教化故其地虽饶而其人则才学奭之得常州人多贺之而学奭不加喜盖将以其教平南者而施之予知常人皆有以成其才也必矣此可为常人贺也於其行也知学奭者皆赋诗送之而予书其说以为序
运副萧公挽诗序
山东盐运副使萧公鹏举既没之八年其子孟廉辑凡士大夫哀挽之词为一卷求予序之予自幼时则闻乡先生刘尚书子高以清德正学教萧氏子弟名能传其学肖其德者则公也心知慕矣其後得所谓骈义五荆二传读之而知公之德其相慕加焉时公为苏州同知坐事免复起而官山东矣永乐二年予窃第入翰林又得闻公有岂弟之政於其属之人而朝之逹官贵人往来山东者多能诵公之德予於是益信而相慕益加焉又後三年公以考绩来京师乃得见于今翰林学士杨先生所夫以相慕於累年而相遇於一旦其为慰悦可知也然公亦雅知予而喜与予接盖不特乡邑之故而有先人之好焉公色温气和亷静简重听其言无不当理考其行又无不合於言者盖谓之君子无愧也孰知去一年而公死矣呜呼若公者可多得哉此士大夫哀挽之诗所由作也然予闻之黄鸟之诗尸郷之歌所以哀其人之不幸若公之德修於身施於家而达於为政享其福禄荣名而终於夀考宜可无憾矣而士大夫於公犹不释然者盖君子之於人爱其德则思见其人见其人则愿与之久处而不厌故违离契阔则必见於言以致殷勤笃厚之意而况於死生之际乎然则是诗之作盖其好德之心不能自己也况若予者又安能己於言哉故为序之使藏焉嗟夫不务德而自肆者可以观矣
移居唱和诗序
永乐二十一年三月予以内艰服阕至京师主於东城予姻家欧阳君允和而杨先生士奇则居西城之金城坊所与邻者同邑余君学夔刘君朝宗临川王君时彦吉水钱君习礼张君宗琏周君恂如周君功叙皆予之旧也先生重乡谊笃世好不欲弃予於远思求近宅以处之使熏炙为善而先生之居乃与刑部员外郎汪麓对门时麓以考满当陞而未受命也先生即令买所居宅恂如功叙与诸君皆力赞其成既而麓拜陕西参议以去予以六月二日徙居之先生及诸君皆为喜朝夕相过不厌也夫京师者百万之衆之所萃也然车辙马迹於东城为多故晴则冒尘埃雨则陷泥淖至不可往来而西城实亢爽虽雨阳明晦之变不异然终不若彼之甚也及予之来适当淋淫之际颓垣败屋往往而是予乃得安宅以居幽雅闲旷无车马之扰尘泥之汚清泉佳树近在庭下西山之胜可一览而尽之何其幸哉而又得杨先生为之依诸君子相与周旋其言语行事之间皆所以示益也予之乐乎外悦乎内者如此则其去小人而为君子可冀矣古所谓蓬生麻中者予之谓也私窃自喜因呈诗四章杨先生首和之继者凡十有八人皆一时之杰和平清丽可传而诵也岂可以予之陋而废哉明年二月二十一日予始复职为侍读公事之暇序其所以作诗之意而次第録之使好事者得以考览而予诗则谬居首云
郊游诗序
宣德二年正月庚子上有事於南郊明日大宴羣臣复以上元节勅赐假十日俾各饮酒为乐以彰太平之休宴罢曾君子棨谂于衆曰吾徒縻於职务不为闲旷之乐久矣今幸有恩命盍乘闲遂一游乎於是诺者八人期以乙巳至古城古城金萧太后所筑其废久矣而天王寺白云观在焉皆昔所尝游者及期李君时勉陈君德遵以俗累不果王君时彦陈君光世钱君习礼遂先行俟於顺承门外予与曾君暨周君崇述继之时天色隂翳极目无所见不能不少沮然而皆曰天素从人欲岂於吾辈有靳邪将必不然既出城隂云忽开天日朗霁诸山秀列如画其高下起伏虎蹲龙跃之势连亘数百里皆可一二数之衆大喜按辔徐行曰此天相我也遂前数里至天王寺登殿後古台四顾皆颓垣败屋军民杂处其中台前一小殿殿前故址皆为耕稼之场浮屠七级亦颇为风雨所剥蚀盖视旧加弊矣殿上有佛像三一僧侍侧男女拜谒者足相踵皆施财以求福诸君厌之遂出西室绕其後数百步至白云观观之西乃长春宫旧址观则长春真人退居也道士魏道方起其废殿堂门庑香华钟鼔之设皆可观而道方适入城为人祷禳道童冲霄迎导甚恭然人之往来者与天王无异予因叹曰有元盛时佛老之宫莫过於此由王公以下争奔走焉自谓足相资以久矣孰知未及百年而并废虚无寂灭之教果无益於世而人犹信向如此甚矣其蔽也遂退入殿东法堂堂中事元武像乃坐其东室饮茶毕诸从者各置酒馔相与劝酬时春风始至草木尚未萌动诸君独以其幽雅故觞酌甚懽追思昔游人事之不能常固亦有感于中然後知朋友相从於无事而得燕游以嬉为甚难彼汨汨於流俗不能少暇者为可惜也饮既酣皆谓不可无纪钱君乃析唐人诗福地隂阳合仙都日月开二句为韵各赋二诗诗百言俾予为序然日且暮不可留遂罢去而余兴未巳曾王二君望山北行由平则门入予与诸君循濠水践故道以归平沙漫流烟霞之照暎鱼鸟之翔泳皆其心所乐者也明日诗成聨为大卷予因序所以游冠其首
家谱序
永乐十四年直先考琼州公以内艰起复因持家谱至京师将求序於翰林诸先生时已有疾不暇求直以其统系失详也因间请焉则语直曰吾王氏其先居金陵盖太傅导之後南唐时有崇文者为吉州刺史因挈家来吉其後迁?州节度使而侄牧遂居庐陵宣化坊孙?字至之又奉其父牧徙居泰和之临澴坊宋庆历中?为天章阁学士知谏院乞归省其亲仁宗书具庆二字以赐今具庆坊即临澴之改也後有承节郎三班奉直讳先者始居城西高巷而治园圃植花卉作亭榭於龙洲别墅以为乐子孙因徙居之号花园王氏今之所居则又自花园徙焉吾常侍尔祖竹亭公与尔叔祖御史公而闻之盖其初谱牒甚详元季兵乱族祖晋夫携之以避难不幸遇寇其子继隆被虏谱牒亡失乱定而归得故谱二片於煨烬之余一自始祖以下至镗六世一自奉直至欝林公五世而已余皆残缺不可知故奉直公以上遂失所系属而具庆坊则亦无有存者是以无所参考而抱戚於无穷乃自欝林公以下所知者续之至于今而自奉直以上既无所考不能明其昭穆不敢强附故别举奉直为宗而存诸派系於其前幸他日或有可考而联属之其他派不知者则缺焉此尔祖之志也呜呼是岂其情之得已哉又曰吾宗自居泰和以来传至于尔兄弟凡几世虽不能大光显於前人而幸世不失为士则吾祖宗之所以封植敷遗者可知矣叔孙穆子论所以不朽者在於立德立功立言其可不思所以自立哉尔小子其勉之直谨识之不敢忘今先公虽不幸而其言存以直之无状其何能奉承而有所立哉因修辑谱图既完敬録其言以告後之人使知其本之所自而无忘先公之训庶几能昌大於久远也
益庵诗序
予友萧进荐之未举进士时尝名其藏修之所曰益庵故翰林侍读梁先生为之记及荐之取进士官京师选为藤县令又以诗序属予夫君子之谦虚求道以自益者岂徒成已哉亦将以益人也荐之自益於已也多矣今而临一县凡一县之人所以成其孝弟忠信之行厚其养生送死之具皆荐之职也推以益人此其时矣夫易着圣人之用而益之为卦所以明益下之道也其彖曰损上益下民说无疆夫推已之德善以益下之人则人谁不欣戴之者然非中正之道人犹不说也故曰中正有庆卦之六爻惟二五居中得正故二曰吉而五曰元吉三四皆不足於此故皆以中正戒之然则中正之道固益下者之所当务哉偏私邪僻中正之反也作於其心害於其事则为损也大矣而何益之有夫五君也三四未尽其道也所宜法者惟二乎二以柔顺中正而能虚中以受天下之益夫能受天下之益则资於已者厚而益於人者深其谓吉宜也虽然益之於人者有矣而修於已者未尽犹为无益也故於大象有见善则迁有过则改之说焉夫见善不能迁有过不能改傲然自足拒人於千里之外其不戾乎中正者少矣何能有益於已而尽益下之善哉然则益下之道固贵乎中正而所以协乎中正者则贵乎有以受天下之益然非有迁善改过之实亦何以来天下之益哉呜呼亦难矣荐之贤而有志其能尽是道以益下也审矣故为之序如此所以足梁先生之未备庶乎兼体用合内外之道也工乎诗者申以系之
赠王行人出使江广序
古者男子之生则以桑弧蓬矢射上下四方盖示其所有事也故君子之行天下观夫山岳之崇高河海之深广都邑之巨丽古昔圣贤道德之遗懿豪杰之士之所以经营得失成败之际与夫物产之珍怪人事之盛衰风俗之美恶与其所以然之故而致其知廓其量达其才器而见於行事之间若此者盖非偶然予少则慕之然方困学未能也其後闻有为行人者使于四方得如前之所云冀或为之以偿愿焉及举进士入翰林不得为所谓行人者方惴惴焉以寡陋为惧解之者曰兹虽不能观乎天下然得观天下之书古人所谓不出门而知者可冀矣予心终不能忘也渤海王翺九皋端重之士也始举进士为大理寺副久之迁行人予心喜其去详刑之烦而遂远大之观而九皋之心亦与予同也故出入往来勤勩而不厌於乎九皋其真有得也哉初行人之设也皆以他材处之盖取便使令而己太祖高皇帝知其系国体之重也皆易以进士非重事不得遣焉及其秩满也往往出临大藩典大郡其重之如此盖以其学足为进士而其得於耳目又有若予之云者也然则士之仕也得奉职於此而尽天下之大观以资益乎已而无愧於男子之所有事岂不快然可乐也哉抑予观夫皇皇者华之诗而知古者遣使之义矣其首章曰駪駪征夫每怀靡及其後则反覆於咨谋度询之说焉盖君之使臣将以广聪明也惟能有靡及之心然後能察下情而达之以辅君之治九皋其益务此也哉九皋今奉诏由江西而之广东以予为江西人也来与予别予尝愿为使以观乎四方而不得者因九皋之行相与道之如此而又幸江广之人之情之见察而得以蒙其利也故又率能诗者作诗以送之而书其说以为序
张氏文献集序
张氏文献者何凡文章之为张氏作者皆録也不独谓之文而又以献名者何文因人而作观其文则其人之实可知此其所以名也张氏始由沧徙青五代之末国子丞叔完者又自青徙汴宋之南渡太常少卿泰实从遂居上虞之东门以故郡望表其坊曰清河坊示不忘本也越五世有君璋者作祠堂以祀先一本朱子家礼且録先代所受诰词诸作以传示後世以表着前人宦达之盛至九泽重修谱以见其孝九皋托兴於鹤以表其清九容累官至山东参政九功亦累为学官而士伦甫则九皋之子今山西布政使居杰之父承先裕後以德谊重当时皆张氏之伟然者也居杰初自教职擢给事中陞参议又陞参政以至为方伯政事文学有过人者其弟居彦亦选自学官为佥事兄弟皆方面重臣岂偶然之故哉自古有国有家者其先世所行必托诸典籍而又有贤者识之然後可徵於久远杞宋夏商之後也文献无徵孔子叹之况下於此者乎张氏自五代至于今凡几世其阀阅之华衣冠之美誉绩之着观於是可知於乎此其所以谓足徵者与宜其集録以传也予交居杰久不腆之辞见於纪述者亦有矣惜乎不足以行远也抑尝闻之大家世族所以有徵于後者固在此然至于今而不泯者则又有说焉晋范宣子自谓其祖历唐虞夏商以来皆显且大可谓不朽矣鲁叔孙穆子则谓之世禄其所以不朽在於立德立功立言今张氏之世可考者亦既显且大矣若益勉於三者卓然垂世而长存则张氏之显且大有已哉居杰以是集徵为序故为序而道之
棠隂清昼图诗序
予友尹源本深为缙云知县以代还出棠隂清昼图一卷示予曰源之为缙云也未尝敢以非道加诸民常欲有以惠利之然而未能也方师古之善为县者而庶几焉而遽以代归县人耆老写此图为赠源不能辞源岂敢自拟於召公哉接乎目动乎心庶几可少进焉此源之意也先生幸有以教予谓人之所得於天者其道同故圣人可学而至岂特召公哉以召公之心行召公之政则亦召公而已矣方公之循行南国或听讼於棠下虑民之从已者劳也从已者劳且不忍况殚其力竭其才乎宜後人之思其德而爱其树也世之为令治百里之邑人之所望者为利於已也苟如召公而每加厚焉使寒有衣饥有食劳役有时征敛有节幼者遂其长老者遂其安诚如父母之於子则人当庙而祀之尸而祝之矣岂止思其德爱其树哉然而有志者盖寡也於是有严刑以立威侮法以矜智贪利以养祸长恶以济奸含垢忍耻以自容媕婀姑息以自逸者由是而人皆失望人既失望则将有遐心而何怀思之有哉本深去缙云而民以美召公者贻之则其政之得民可知矣本深谦让弗居且将慕而勉焉诚可谓有志之士异乎世之傲然无耻者也予尝与本深同游乡校知其心淳厚而和平将必能进於是矣故为序其端工乎诗者申以勖之
赠吴君景春诗序
吴君景春毘陵人永乐中以才举擢泰和令辞其常禄一取给於家其为治以慈恕为本凡有教令必谆谆然亲礼君子而爱恤细民事皆办治当是时为郡守者尚严急入小人言不慊意於君会朝觐来京师以为不职言於吏部当解官衆谓君曰守尝以事委君以亷能誉君矣今文符具在而反诬若此盍自言君曰我若自言彼得无咎邪吾无愧於心足矣何以辩为衆以君为长者予邑士大夫皆惜之而赠言以明其志君归娯意於山水之间嚣嚣然自得也而泰和之人之念君与君之念泰和皆未尝忘於心今年来北京既与予辈相懽如曩时邑之细民之在京者皆忻然趋拜曰安得公复临我哉盖自君之归向之郡守既以严急取祸败而後之为县者多贪残苛刻无诚心爱民或懵劣不胜任奸弊日滋民苦之是以思君孔子曰君子学道则爱人爱人仁之施故为县者患无诚心爱民苟诚心爱民民岂有不化事岂有不治彼懵劣不胜者固不足道矣贪残苛刻乃仁之反而民之贼也则予乡人之思君盖诚有激乎心者矣吴君家宜兴衣冠文物为乡邑之望田园足以给朝夕池沼足以供游钓远近之宾客可以觞咏而往来推其赀之赢又可以施惠於乡党其心盖无不乐也岂介意於用舍哉而予知君存心之厚盖君子人也故於其归率诸公赋诗送之而为序如此且以示其乡人使知其果可重也
胡先生挽诗序
太子宾客颐庵胡先生以正统九年某月某日卒于南昌里第讣至京师礼部以闻上为之惋惜遣使赐祭命有司治坟茔京师士大夫闻之莫不恻然伤悼致赙奠之礼於其葬也又为作哀挽之词使执绋者歌以送之盖先生之学问文章施用於朝廷流播於海内而清德懿行表然为儒林之望宜久生於世使後进之士得有所取法而敏於为善乃今已矣则凡知先生者其安能已於情哉情动於中而形於言此哀挽之诗所以作也忆永乐之初直取进士入翰林先生与解胡诸公皆在内阁太宗皇帝亲任之直先叔祖啓翁先生在洪武初为监察御史与先生之叔父虞部府君同朝为莫逆直是以辱爱於先生未几先生去为国子祭酒师表天下及修太祖高皇帝实録直与执笔其间而先生为总裁所以教爱者尤至然先生已多病不能复谈笑如曩时仁宗皇帝即位念先生病久故不欲烦以政加太子宾客俾致其事还直持勅赐之士大夫以为荣先生既归虽声问不至於朝廷而在朝之论旧德耆俊必归於先生达官显人与东南好文之士之徵言者足相蹑於门先生应之不倦人得而玩之不啻若拱璧以直之愚而先生赐之言大篇短章渢渢乎其盛也呜呼先生不可作矣而其言存直每读之不知涕泗之横流也则直之哀盖又有甚者焉汉之挽歌有薤露蒿里二曲薤露以送王公贵人蒿里以送士大夫庶人皆叹夫人命之不长今先生年跻八十不可谓少矣且官至三品德望之隆国恩之厚天下之似者盖少可以无憾矣独吾党之士所以哀思先生盖有在於此之外者皆於诗见之故敬为序使後之人有考焉
万安横街刘氏族谱序
仕者至於长子孙而人爱之不衰则其德之在人可知矣然非其子孙修身慎行足以继前人而欲得此於人盖难也唐狄仁杰为魏州人感其德而祠之及其子景晖为暴於魏魏人遂毁仁杰像呜呼景晖不足道也魏人亦薄於义哉今予观之万安刘氏而知其前人之德子孙之善与邑人之义矣刘氏本祥符人当宋之季有功甫者丞万安奉父汉臣母萧氏以来万安之人悦而戴之既而功甫与父母相继没其子七人世乱不能归留居邑西之横街邑人敬而礼之曰此吾故丞之後也至于今十世二百余年衣冠益盛而人之敬礼有加非其前人之德子孙之善与邑人之义乌能如是哉往年予闻其族有昭年者以齿德重乡邑其子俊英克肖之予心慕焉昭年以族属多而散处繁不可以无纪乃作族谱以着其本而聨其支俊英又编为谱图以便观览其意盖欲正伦理笃亲谊以不愧於前人父子之心何其厚也历三十年俊英之子刑部员外郎广衡与族兄临武教谕有临又取其当书者而续书之将刻梓以传其心亦其父祖之心也自古受姓命氏皆有爵者之子孙历世远者德盛故也然前人之德不可恃也贵乎有以继之徒恃而不能继而欲久且盛焉亦难矣栾武子有德于晋晋人思之如甘棠之於召公至其子黶汰虐日甚及武子之施没而黶之恶彰故盈受祸以偾其家由是推之狄景晖之不及祸盖亦幸矣是故本之以仁行之以义体之以诚持之以敬前以此始而後以此继则其流泽之长传世之远孰御哉刘氏之立於前者既美矣继而不穷予犹有望於其後也广衡端厚勤慎士大夫称其贤他日所立当又有大於今者足以光前而裕後予重之故因其请而为谱序如此
任处士挽诗序
处士姓任氏字保冲世居泰和北门以医闻州里至处士乐闲旷自便不肯役於物徙居城西之匡村田园池沼足以自养茂林密树足以嬉游环县之山足以适乎目悦乎心由是於声利荣宠益不以属意居尝无事或一至城中遇故人亲戚饮酒谈笑及暮而归其心盖嚣嚣然也笃意教其二子敬立敬敏遣从予大父竹亭先生及萧先生尚仁敬立以伯父保宜命为後举为医学官为龙泉训导敬敏亦为里塾师遂与予同游乡校皆有贤名处士益自得曰惟天与祖宗所以厚我者至矣我何为不乐哉予尝造处士处士知予与其子游亦忻然相爱忘其年之长也其於他人亦皆有恩意见其为不善即劝之使为善人有负不平来告者处士以义裁之无不意满而去盖其色温气和而持心寛厚平易故为人敬服如此後予窃官京师处士以永乐某年某月某日卒于家凡知处士者无疏戚愚良皆痛惜焉於其葬也士大夫多为诗挽之此可以知处士之德矣予尝观夫世之豪杰士其货利足以饵衆人势力足以倾里闾言论可否以为人之轻重视夫安常守义之士真不足当其意然人之服以心者少也至於其死遂腾口说於後甚或至累其子孙其得相忘於人已幸矣求一言以哀惜之何可得哉若处士盖亦安常守义而已非有赫然动人者然生而人敬之死而伤悼焉是岂可以苟得哉予故为序其诗观乎此者好善之心可以油然而生矣敬敏今为古藤知县以文学政事称於时诗盖其所辑也
皋兰黄氏宗谱序
皋兰黄氏宗谱者谱黄氏之居皋兰者也黄氏之先盖出於陆终世远代分谱牒亡失其家扬州之兴化则自元治书侍御史大有始三传至士源为高邮军照磨因家高邮士源孙志道又徙平凉再迁于皋兰故遂为皋兰人至其子翰林编修廷臣兄弟及其孙瑨琮辈才八世廷臣欲修谱以明其所自出而叹其先不可考虑不足以传信後世乃断自治书始録其可知者为书其出处履历生卒娶葬之详皆谨书之欲以传信也古者受姓命氏皆有爵者之子孙故国必有史家必有谱然燕自召公至惠侯九世已失其传次名谥此史之弊也太史公作燕世家亦从而録之不敢加一辞焉惧不足信也故夫有家者作谱以明世系宜録其可知而阙其不可知牵合傅会以自诬岂尊祖敬宗之道哉黄氏自治书以来世有禄仕至编修乃以文学致身为史官蔚然有声於当时而黄氏益显虽治书以前失其传而其祖宗积善累庆以昌大其子孙可知矣自兹以往德善相袭累而积之虽传至乎百世可也松柏生於高原至於大百围历千岁江河之流逾千万里而必至於海者其本源盛故也子孙之视祖宗水木之本源也培其本以滋其末浚其源以达其流则愈久而愈盛其有穷也哉廷臣以此谱求予言故不辞而为序之以告黄氏之为子孙者
赠陈参政归山东序
予友陈公士啓之为山东右参政也久矣今天子即位大正庶官以新天下之治谓布政司所以统治府若县者也布政司官皆贤则能察属吏之贤否而进退之民庶其受福矣於是择遣御史分行天下考察羣吏而必自布政司始焉时山东之为右参政者凡数人御史会藩宪大臣议其所以去留者为之长者皆曰莫如陈公问诸寮属亦曰惟陈公为贤又进诸吏而问之亦皆曰莫有宜於陈公者御史亦廉得实言於朝独留陈公而遣其余之吏部别用焉未几陈公考绩来京师吏部以为称言於上还之山东上又俾锡之诰命以宠贲之陈公可谓荣也已予尝论之天之生贤所以为治也然置之羣庸之中而无以别异焉则相率为怠相观而化者有矣虽或有杰然不变者然亦鲜也故治天下者惟进贤退不肖而天下治矣然昔之为治者简贤弃智有焉贤不肖混淆有焉此不足道也郭公知善善而恶恶若可为治矣然善善而不能用恶恶而不能去郭亦以亡用是以知人君为治惟在於辨别贤否而用舍之辨别则致其明用舍则致其决斯於治天下也不难矣尧舜之治用此道而已圣天子躬尧舜之资以兴天下之治故为是以劝励在位者诏下之日远方之民相扶携而听之皆喜且泣愿少缓死冀见德化之成而所以宣上德以慰民心者非在於陈公辈乎陈公闳达周慎伟然君子也其不负所职也审矣予诚有望於天下之为布政司者而於陈公乎发之故书以为赠行诗序而诸公之作则系乎下方
赠独孤郎中省墓序
予幼则从乡先生曾仲章读书因与独孤君乐善游相好也先生教人严而有法尤於乐善加意焉乐善亦感励自奋早夜不懈有以称其意其後乐善以推择为邑庠生予则浮沈里中十余年亦被举入邑庠复与乐善同学夜则焚膏读书相继至於旦旦即探题为文章务以道义相镌切又四五年遂同取进士入翰林为庶吉士久之乐善去为礼部主事秩满陞工部郎中改北京礼曹郎中所至皆能举其职凡为其长与同列者皆曰乐善君子人也然人有未尽知者而予独深知之盖自予交乐善於今殆四十年见其小心恭慎守礼而畏法未尝以贫富贵贱易意如是者将终身焉信乎其为君子矣今年春天子加恩羣臣凡任职者皆封赠其亲於是乐善之尊府文彬先生得赠北京行部礼曹郎中母廖氏赠宜人赐之诰命乐善既拜赐遂援例请告展谒于墓下又赐钞二千贯以行呜呼朝廷之恩厚矣然亦可见为善者之有後也予闻乐善之大父景芳先生与其尊府皆孜孜儒术非善不为而皆以隐约终其身其所积者未发也乐善早孤无厚业惟呻吟呫哔之间思光显其先人当时大夫君子皆有以信其必然者盖善恶之报天道固未尝违也今乐善遭遇圣明居官食禄者二十余年复蒙恩追爵其亲第五品赫然为乡邑之光此可谓无天道也哉今之归也乡人父老之知乐善者必皆叹嗟羡慕为其亲荣之而凡为善而未享其报者观之亦可以无怠矣故序以赠其行
送曾学士诗序
洪熙元年四月上命皇太子恭祀孝陵於南京一时文武侍从之臣皆上所自定而春坊大学士兼翰林院侍读学士曾君子棨在行吾党之士荣君之去相率赋诗赠之而俾予序予谓赠者有所增益之谓也君在侍近二十余年其隽伟之才该博之学雄肆奔放之文章传诵於天下天下之人仰望其声光也久矣盖所谓顒顒昂昂如圭如璋令闻令望之君子也其所以充乎内施乎外者岂有待於赠言也哉虽然昔者仲山甫之有行也尹吉甫作诗送之道其德行之美职业之修祝其速归于王朝所以慰安其心而致其殷勤笃厚之意者朋友之谊当然也则今之所以赠君者其可少邪君宫臣之首上所择而任者也朝夕左右辅养睿德以隆国家万年太平之本其任岂不重乎予闻之陈古道则感人也深言近事则动人也速况乎祖宗积累之故哉今之去其所历也远矣太祖皇帝平定天下经营规画之迹可考见也当其龙兴濠上取滁和渡采石定鼎金陵经略吴越然後出师下梁豫迅扫齐鲁燕赵之区而天下定矣然元之季世干戈饥馑民之存者无几太祖皇帝既安定之承以太宗之圣深仁厚泽洽于天下五六十年之间人物生息所在繁滋以至于今盖太平极盛之时也夫其创业之艰难守成之不易与夫民生之急於衣食以养生送死其可言者盖多矣是皆所谓养德之资也岂特诗书所载尧舜之道哉君於此其亦尽心焉耳矣崧高之诗曰小心翼翼古训是式又曰夙夜匪懈以事一人此君之所能而予亦为君诵之庶几古人之谊也予与君同僚而去留各异故惓惓之情如此他日还朝乐其职业之修尚当相与歌咏之而君其亦有以处予也哉
西域行程记序
西域之国哈里差盛强其次则赛玛尔堪盖自肃州嘉峪关西行九千余里至赛玛尔堪又二千八百余里乃至哈里所经城郭诸国凡十五六其人物生聚有可观者盖无几唯此二国物产之饶风俗之豪侈远近宾客之所辐辏大略相似然无旧志可考不知於汉唐为何国此地之所以陋也我太祖皇帝受命有天下四夷君长莫不奉贡唯西域远国不能自达仰声明文物之盛而兴其讴歌朝觐之心久矣太宗皇帝入正大统仁恩义泽靡不沾被其诸君长则皆稽首南向曰圣人之德犹天也庶几其抚我乎上知之择廷臣之贤者往焉而陈公子鲁实当其选公忠厚乐易恭已爱人敬慎之心久而弥笃徧历诸国宣布明天子德意未尝鄙夷其人是以其人不间小大贱贵皆向风慕义尊事朝廷奔走送迎惟恐或後既而各遣使者来谢恩阙下贡水土物公则以其所历山川之险易人民之多寡土壤之肥瘠赀畜之饶乏与其饮食衣服言语好尚之不同备録成书上之盖一举目之间可以想见万里之外公之用心亦至矣予读皇皇者华之诗而知君之所以遣使与使之所以事君盖君在上不与远人接也故遣使以宣已意达下情为使者欲副君之意而广其聪明则咨谋度询其可以缓哉公之上其书正此意也此孔子所谓不辱君命者也公所上书诏付之史官而藏其副於家後之君子欲徵西域之事而於此考览焉其亦亮公之意哉
赠训导梁叔庄序
叔庄名栗予戚也以县大夫之举与予子?皆为县学训导梁氏世儒家多以文学致通显叔庄之为训导卑卑於呫哔之间自常情视之有不慊於意者然予则甚重之盖道在是也故於其归试相与言焉夫内外百司之执事苟有才者皆足以任之惟训导之职甚重所以成贤才而为治天下之本其道则仁义礼智着於心着於经当朝夕进诸生讲明而服行之本於身形於家而达於乡党州闾自人伦之近以至万事之举措皆尽其道则发於文词者非虚言而施之政事者皆实行贤才成治道盛矣训导所系之重盖如此然其所以教岂徒然哉身有之则下化之不然未有不相校与相夷者然则为训导者固当修其身以为之本也予尝观之世之任此者多矣能尽其职十不一二见也弃背其亲爱奔逐於权利疎君子而亲小人出徼幸犯危难而不顾或沈酣於杯酒之娯或陷溺於市井之习甚则懵然不能措一词若是者比比也则於言教且不可况修身以为成贤才兴治道之本乎此其人皆大夫君子所切齿能免於其身盖幸矣而斯文之不幸也叔庄好学而明道其言慎其行端其文暴着於外盖不忝於其职非予之所叹者贤才之成可必也然君子之学盖终其身而後已未尝有间也叔庄其尚加进也盖道益明身益修其立教之本益厚而收其效益无穷则叔庄岂但为吾邑之望将天下之望也予言之烦如此盖相厚之至且使予子观之亦有所警发也
石潭八景诗序
刘先生髦居永新禾川上川水自义山来百余里至先生所居滙为潭泓渟静深洞见毛发尤於良夜观月为宜心甚乐之学者因号为石潭先生先生讲授之暇即往坐潭上县之巽隅有两峯巍然正在前衆山莫之敢抗云浮两峯间悠扬上下盖所谓无心於出者先生有契焉川上渔艇往来欵乃之声相应和旁有涧水水上为石桥俯视之亦清澈可爱先生意惬则循石桥行芳草间寻孚惠庙古碑而读之盖嚣然自得也暮归坐林屋掩重关青灯荧荧学者更请益先生应之不倦夜久神祠鼓罢乃退休黎明道院钟动即起盥栉正衣冠坐堂上讲授如常时时先生年几七十矣间取其景物命为题曰巽岭云闲石潭月皎小桥流水芳草残碑江船渔唱林屋书灯丛祠暮鼓道院晨钟与士大夫歌咏之先生子定之为翰林编修诸公闻先生之风者亦多为赋诗定之取而书之册复请予序其端予谓山水之乐非仕宦者可得而兼也故虽不能忘於怀而亦有不得不忘者势使之然也先生以子贵封翰林编修有名爵之荣而又得山水之乐天之於先生何其偏厚如此哉然古之君子喜尽天下之大观故予尚有望焉今之北京万方会同之都也山河之雄深宫阙之钜丽声明文物之炳焕诚超越古昔而有所谓八景者赋咏之传於天下久矣先生倘遂一来得接於耳目而播之声诗岂不快然乐哉予辈得从先生游而访石潭之所以乐是亦一快也故为序其诗以俟
乐氏族谱序
泰和禾溪之有乐氏自纠始盖由五代时来居之然旧谱亡不知其所以徙在宋时屡有佐郡县举进士入太学者盖衣冠之族也元至正间大成甫再以明经举不偶於有司而科目亦随废国朝更化乐氏子孙唯大成甫在因不复求进而惟肆力於诗四明乌斯道与予祖竹亭徵君常为序其集此文献之足徵者大成四子曰孟坚仲韫叔润季美孟氏先卒予不及见之而惟识仲叔季皆忠厚乐易表然其乡之望也其诸子孙皆读书守礼义象明闓爽有才欲见用於世而弗果象乾今以贤举当得官其在京师数过予因以族谱求予序盖其诸父之所修也自象乾之子泝而上之凡二十世历五百年其变故多矣而乐氏子孙犹有显者其庆泽之长岂非世德之盛之验与然所谓德者莫大於仁义仁义之实孝弟而已孝弟修於身行於家而施於宗族伦理以正恩谊以笃斯足以亢其宗使人人而皆如是焉则光明硕大虽复久於是未可知也且为人後者不可恃其先德之盛而当修德以继之然後能悠久而不穷晋栾武子之德非不盛也而黶以汰虐继然赖武子之德以保其身及武子之施已没而黶之恶实彰於是盈蒙其祸以仆其家由是而知世家大族实由祖宗立德以啓之而尤贵乎有继也乐氏既有立於前而又有继之者是以能盛至于今後之人欲迓续而引长之其可不务德哉予故为序其谱如此是亦相厚之意也
段参政母夫人庆夀诗序
山东左参政毗陵段君时举之母夫人以元至正丙戌某月某日生至於今洪熙乙已年已八十矣段君乐其母之寿且康也以是日大具酒殽盛宾客以为庆翰林侍读李君时勉侍讲罗君汝敬等闻之谋曰吾与段君同举进士入翰林受先皇帝命进学於中秘又同官京师十五年其相好最深夫人在堂岁时拜庆岂特吾党辈哉虽为妇者皆然矣而夫人之所以提携诲导者皆有德之言则视夫人犹母也今安然独存享其子之禄其为庆幸岂细哉顾相去远不得厠贺者之末曷相与为诗致颂祷之意而遣之山东使歌以为夀焉衆皆以为宜诗既成而俾直序之嗟乎夫人可谓盛福也已古之论福者皆以为有德之应盖曰玉瓒黄流之相宜也夫人之德修於身仪於人有足重者则福之降于天者孰能御哉世之人德足以致福者有矣而或不能久也幸久矣而或困於疾疢不能以自乐也可乐矣而为子者或不能贤且贵也则安得无慊然于中邪今夫人有其福而夀考康寜精神不衰段君以才行着称致位三品而当圣明无事之时得以其禄敬养焉其得于天者岂不全备矣乎诗以颂之盖宜也虽然福系於天若不可祝而有也而人於其所爱敬者则必以是祝之盖曰天之能从人欲也故诗曰夀考维祺以介景福又曰君子万年介尔景福盖非是不足以致其爱敬之心则颂而祷之亦宜也此诸公作诗之意也抑闻之诗者歌咏其事而信於後世也盖观其言则可以知风俗之盛衰人事之得失是以百世之下读行苇既醉之诗而周家太平之盛仁厚之泽可知矣今诸公之诗虽为夫人庆夀而作然所以从容而致此乐者盖以时也则後世有得此诗而诵之者不独以知夫人之福而国家庆泽之隆岂不於是而可信哉故为序之诗凡若干首
筠隂堂诗序
郭公子齐拔俗之士也於他物无所好而独好竹居吉水之富溪有隙地皆种之既成林矣乃就隂作堂以休凡宾客之有文者则相与讲论其中他莫得至焉元进士河南艾元晖名曰筠隂堂而为之记一时名士皆赋诗今三四十年公年亦九十余矣尚康强无恙士大夫之往来斯堂者不异於昔时去年公之孙用楷由县庠充贡来北京北京之能赋者闻公之所好如此又相与咏歌今用楷以选举得长乐教谕将归拜公於堂上举酒歌诗以为夀而请予序之予谓天下之物非可一二计也而人之好之必以类张湛之於松陶渊明之於菊林逋之於梅周子之於莲花盖以德之似也若公之好竹非其清操直节不为流俗之所移与竹之清虚劲直凌风雨傲雪霜而不变者同欤昔人谓君子比德於竹然则公其君子哉为公赋者其亦好之以类哉予尝闻洛阳之牡丹维扬之芍药天下所不能加也名公显人之居此者莫不好玩而歌咏之虽其品类之殊特姿态之妍丽不过数日之赏而已岂足以供玩好於悠久哉至於竹其容色皆不若彼之移人而君子好之不厌岂非此以其常而彼以其暂欤抑生植之类固各有所遇欤虽然昔之人有好竹者矣晋之七贤唐之六逸皆当时之望然而沈酣於杯酒之中放旷於名教之外好德之君子不取也今公与宾客者游其不为此可知矣宜乎吟咏以着其美也抑又闻之卫武公年九十五矣犹笃於自修诗人赋淇澳以美之诗凡三章皆以緑竹起兴其言有次第美武公之德积而至於盛也今公之意其亦若此也乎夫德者夀之本有其德斯有其夀矣用楷歌诗以为夀乃所以歌公之德也竹云乎哉予故为序之以发其意云
送山东右布政使张公复职诗序
予尝读召南之诗而叹文王之德之盛也盖其德备於身形於家达於其国矣而召公则宣布於诸侯化之所及其人皆亲上乐义而其女子皆有严敬贞静之德而在位者亦皆节俭正直之人其仁民之余恩又使庶物极其蕃育而後已焉此文王之所以为盛也然召公之循行南国也不肯烦劳其民或舍甘棠之下以布政焉後之人思其德至不忍伐其所舍之棠则其殷勤笃厚煦养化诲之意入於人者盖深矣故其效至於如此千载之後因其诗而称文王之德与召公之功不衰於乎何其至哉我国家受命有天下今皇帝以文德治之其智如神明其仁如天地真所谓尧舜之主矣其布德施惠于外者则有布政之使盖古召公之任也而张公子深当山东焉张公始由兵部郎中参山东之政既而以简擢陞为使其宣上之德以及乎民者久矣夫古今治道一也张公能以忠厚之心而奉行仁爱之政则治化之成亦何异於古人哉山东之地虽广也其在位之君子宜有如羔羊之大夫者矣其人之亲上乐义与其女子之德宜有如采苹草虫诸诗之所赋者矣庶物之蕃育亦宜有若驺虞之所咏者矣其民之感慕张公而爱及其物者又宜有若南国之爱棠者矣惜乎其诗之未传也张公今以考绩来京师天子还之山东盖欲久其任而冀其治效之大成也张公归矣益广上之仁以惠乎其下他日有采其歌谣而被之乐官万世之下因是而仰圣明之德而称张公之功岂不盛哉张公将行其友翰林侍讲陈光世率同列之贤取其道途所经山川景物分题赋诗以送之而属予为序故予为言如此亦公之志也欤
抑庵文集卷四