钦定四库全书
吴文正集卷三十九
元 吴澄 撰
记
後山记
清江黄正道之父尚干君居市而爱山扁苍山二字晨夕其下悠然若有见者盖与夫苍苍者宜会於中而人莫知其意之所存独正道知之可谓善承意矣後正道复扁其肄习之所曰後山或议之曰世有藏山之固者不免为南华仙所笑子之先君子於山已癖子又欲世世专此山乎正道曰吾闻移山之夫智人笑其愚彼谓吾之子孙无尽而山不加盖何不可移之有吾味其言安知笑者之非愚而移者之非智夫彼之山有形而形之也有事乎力犹且期之子子孙孙而必其可吾之山无形而一毫无事乎力子子孙孙之世守之也夫何难而不可哉况人子之於亲也思其平生志意之所嗜所乐而不敢忘吾视吾扁而见山焉吾视吾山而见亲焉此人子之心也而又何讥议者语塞余适遇而闻之闻而嘉之子曰仁者乐山夫尚干君非古所谓仁人与故云高山仰止子曰诗之好仁如此夫正道非今所谓孝子与於是正道肃容以谢而请识其语于壁
絜矩堂记
人之心无不同也目同视耳同聼口同嗜尊荣逸乐福利富夀所同好也卑辱劳苦祸害贫夭所同恶也古之君子其所欲不敢以专於已其所不欲不敢以施於人者无它以人心之与己同也易之同人曰唯君子为能通天下之志夫以天下之大千万人之心至不一也而吾之一心与之相通何也同其所同而已父而同子之心则慈子而同父之心则孝兄而同其弟弟而同其兄则友且恭同而视宗族宗族犹己也同而视姻戚姻戚犹己也同而视朋友乡里朋友乡里犹己也然父子兄弟至亲也世之人或不能同者矣况它人乎此君子之所以贵乎絜矩也夫矩从而絜之长短同也衡而絜之广狭同也清江聂君守愚名其堂曰絜矩余尝至其家父子兄弟雝雝如也於族无不睦於戚无不姻也於友无不任於里无不恤也不谓之实称其名者与虽然絜矩大学终事也其始必有事焉乾离之合为同人用离则明而不蔽是以能知彼之同乎此体乾则公而不私是以能推此以同乎彼学用离者格物致知学体乾者诚意正心是学也古之大学而非今之俗学也君淳厚谨饬人也父子兄弟俱有文而乐学余是以云然
必葺斋记
昔人於其斋居之室或谓之斋宫或谓之斋庐斋也者固所以名其室也後人去其所谓宫所谓庐而专谓之斋於是又泛取美名以名其所谓斋者名愈衍而义愈非然其意犹古者铭户铭牖之意也是以君子亦无訾焉汴人张君仲默官淮南僦一室扁之曰必葺斋官既满而去或仕或止迁徙不一随所寓而谓之斋必葺之名亦因而不易也或讶之君曰吾所谓斋岂有所谓宫所谓庐者邪上覆下甃不资於陶巨楹小桶不资於匠涂暨不以土键锢不以金也吾所以葺又岂人之所得而知哉余闻而嘉之曰君之意勤矣今有一室於此每日必葺斯已为勤而君之葺则未易也终食而违终食必葺矣须臾而离须臾不葺矣人孰不葺是斋也求其善葺者千人万人不一见也十世百世不一人也君其懋哉尘则拂之秽则□之隙则墐之漏则禆之其甚也蠧者剔之朽者易之缺者完之倾者支之非徒为是崇广之容毋垩之饰以观於外而欲人之称其美也葺岂易能哉虽然必有其道室有人居则虽久常新一日无主则毁败立至君之斋所以能克勤勤於必葺者或以主之者出入之不当与往来之靡定与苟定矣苟常矣不必葺而未常不葺也始之以必葺终之以不必葺上下四方一吾斋也春秋冬夏四时之行以至於後天地而无终始皆吾不必葺而未尝不葺之时也夫如是真足为必葺斋之主矣然则君如之何曰葺之哉葺之哉
立本堂记
盖尝观高山巨林之木乎其直干亭特而上遂者千层霄其横枝蟠偃而旁走者隐千驷其密叶美?童童如车盖渠渠如厦屋者可以蔽亏日月不以春夏两露而增荣不以秋冬霜雪而损瘁何以能如是哉其本深且固也彼浮沙浅土水之所啮风之所摇其本悬寄孤露顶顚且拨本既不立求其枝叶之盛如高山巨林所生不可得己人本乎亲身与兄弟其枝也子子孙孙枝而叶者也厚於本者枝叶繁薄於本者枝叶单理则固然河北槀城董氏自龙虎卫上将军起陇亩乘风云致官勲开世业子孙日显大蕃衍忠献公兄弟内文外武出将入相赫赫为时名臣三传至今御史中丞公尊卑长幼官居家居数十人人知董氏之盛其本有在矣龙虎公夙丧其父事母尽孝丧极哀祭尽敬一门三族雝睦如万石君家子孙恪守之至于今不替此其立本者也天之昌董氏岂徒然哉论语次孝弟为本章於开卷之首其言曰本立而道生董氏三世父子兄弟忠於君惠於民和於乡远近交游内外亲戚无所不用其厚概自孝於其亲始公昔为侍卫指挥使居忠献公丧故参政啇公书神道碑因书立本二字名董氏之堂其後公更作新堂昭揭所扁示子孙以无忘公之子孙朝夕斯堂目斯扁也盍亦悠然而思思吾祖宗以来爵之所以隆禄之所以充门阀之所以穹族????之所以丰世世蒙其余休遗泽而无穷繄孰为之本也夫如是祖宗家法讵敢须臾而忘哉譬之木然龙虎种植之忠献封培之今公保护之公之子孙又从而灌溉滋溢焉其本愈深愈固而林叶愈茂愈久繇今三世至于十世百世犹一日也本之立者如是夫余未获登公之堂而乐为之道将以为世之厚於本者劝非但俾公子孙不忘而已也
崇仁县招隐堂记
世有探万化之原妙一气之用超物表而游方外者是名仙人道士而其初也皆必深藏僻处菲食恶衣屏人事絶世累而後能道家所谓宫观既或喧襍而不可以居於是好事者往往别为道堂道院以待其人而助其道之成用意远矣然主领非其人维持无其法久而不废者盖希崇仁水北有招隐堂肇自宋南渡前绍兴间邑之大家赵氏好仙道而乐於饭其徒顶包肤衲手瓢足屩而至者岁千百人重修斯堂以奉纯阳真人之祠居之者莫可详矣後有吴君集虚洒埽缮治有加无隳吴已逝而难其继未几刘君天瑞寔来刘庐陵人得秘方专医目疾能使翳障如失瞽蒙复见冒术既神心又仁求药者踵门如市自给充然有余赀乃议兴造正殿旁房内庑外门云堂斋厨悉撤而新度其徒李及徒孙凡二人为道士命李往拜凌云观道士邓为师而其孙又以李为师买田五十亩以遗契劵畀凌云掌之俾节量其出入盖不私诸已惟欲其徒世守以传之无穷分画毕因邑人陈德仁徵余文记其事将鑱诸石以示後余孔氏徒也於仙人道士事胡能?其微窃意世之好之崇之者未必人人而知也其徒之学修之者亦未必人人而能也而昔之创斯堂今之守斯堂务维持之以至於久是则可尚也顾余方出山而宾上国仙人道士有招之归隐者乎噫招隐一也淮南小山招隐者以出太冲士衡招出者以隐余其一出而遂隐於斯也尚能反小山之意嗣左陆之章为招隐赋之
远清堂记
香远益清子周子所以说莲也周子拟莲於君子而状其德曰不染不妖曰不蔓不枝曰中通外直香也者其君子之德流风美韵之达於人者与一乡一国薰之善良天下闻之而兴起焉犹未也且有所谓流芳百世賸馥丐後人者远而益清盖如此河北马仲温侨寓仪真其居面城城之北居之南大池方广百步与城内外沟水通舟可往来其间池中莲万本盛夏花开叶茂时绚错如锦南薰徐至香气弥天作堂阚池以翕受之名之曰远清夫莲有君子之德中通外直本也不枝不蔓不妖不染余也香远益清余之余也昔之人托以自况後之人因物而尚友有其本斯有其余矣中之通也外之直也莲之德此其本周子之学此其要也然则将何稽曰稽诸周子之书周子之书谓何曰静虚而明通动直而公溥也此圣学也而未易言也程公伯温命二子受学周子而竟得其传今仲温纯谨长厚教其伯仲二子亦将卑之学圣学其志已嘉已果能师周子於异代而有得本者立於已余者闻於人则远而益清可以同乎君子之莲而世俗所称谢庭之兰燕山之桂其香又何足羡哉
可山记
学士卢公书可山二字遗医士王君迪客持以视余有同观者问曰可山何如余未应或曰山镇屹不移君迪之重厚似之故曰可山或曰君廸家江南环所居山崒明秀皆可人故曰可山余曰子所言者可山之名也夫卢公之进君迪也果以其名乎抑以其实乎余所知者可山之实也试为子言之今年夏余自京师还至广陵初识君廸至仪真见所设药肆稽其儿诚有所谓镇矻重厚者讯其乡诚有所谓崒明秀者虽然外也其中所有不在是君迪迁江北垂二十年以医走公卿大夫间下及闾巷士庶人之家不计远迩不惮往复不避冻暍有求必赴寠者困者售善药已其疾不责其报此其心之仁也淮境多寓人五方风土殊气质殊法不可一概施君迪审实虚权重轻按古方酌今宜不盩豪髪用辄应手愈此其艺之精也自黄帝岐伯扁鹊仲景叔和士安诸先觉之书与夫南北久新所述方一一?详持脉别二十四状参之以外候某脏腑某经络有偏有邪如烛照镜监然此其学其识之到也凡君廸所有余所知其实盖如此而名不与焉予欲名之乎谓其可以山可也谓其山之可亦可也庄生云恶乎可可於可山与非山与有山与无山与何所不可哉言未既客大喜抵掌而笑曰善知可山莫如斯言请笔之将以谂手于君迪
复庵记
与物相刃相靡终身役役而不知所归此漆园达士之所嗤也李君谦甫仕於天下一统之初相诸侯相方伯职修事治清谨慈惠之闻孚於人当路将阶而升之年甫五十遽老于仪真因宦游所历而家焉城西南十五里结草为庵名之曰复每岁春夏秋居宿其间视耕耘敛获事勤则书倦则枕暇则宾友共壶觞徜徉花卉竹树之侧望江中航樯往来上下梭织交错络绎不絶江外羣峰森耸苍翠隂晴朝夕变化万状而嶷立不改田夫野叟争席欣欣然与之相忘盖有晋渊明之风噫昔之人未尝不欲仕仕而或止何也语云可以仕则仕彼往而不复者不计其可震荡风波之航冲觝豺豹之丛惊悖喘汗而行不休考其终竟何成哉而其甚也父子兄弟澘然凄然相视而叹追忆东门之犬华亭之鹤当是时虽欲复可得耶余恶乎而不善吾李君之善复也渊明少日为州祭酒参镇军军既而令邑幡然赋归以行迷未远自幸时亦艾而未耆也由世俗观之似太早计而孰知士之高见远识固未易为常人道也举世滔滔泊泊熙熙壤壤而见斯人其在周易不谓之独复不远复者乎噫古今人所值所志不皆一一同若吾李君之复则於古人殆几矣君河北安平人也或曰去官不复其土而侨寄他乡复其未邪是不然复也者于其义不于其地迷於声利权势之途而能复者古今有几惟随所在而安者庶乎其能也必於怀居与迷而不复等尔而君岂为是哉余尝与友人元复初评所知曰安分而无忮乎心而无愧子之妇翁与应曰然翁谓君也
滁州重修孔子庙记
滁州学正刘默言滁学在城东偏滁水经其南宋季年安抚金之才修州城修官廨修诸神祠亦新孔子庙其时滁迩边界日有儆备於多事之际兴百役不数月俱告成率苟简取具距今才四十年余已败坏不可支奉训大夫徐侯守是州洁已爱人为政期年民怀其惠士服其善视庙屋不修礼器不中度与同列议更之一日谒庙毕慨然曰滁州古名郡前守多名贤以文教治民治民之本盖自吾夫子出天朝崇道兴学以照化原今庙貌如是凡我政人与尔学子安乎闻者感奋输赀效力以先市良材命良工撤其旧而改作侯亲劝率之经始於癸卯之夏落成於甲辰之秋庙四阿崇六仞有二尺南北五筵东西四筵有奇两庑崇三仞有五寸东十有七楹其修十筵西亦如之门之崇如庑深常有四尺广五寻有一尺东中西凡六扉列二十有四戟东塾之室三西塾之室三外三门之楹六祭器以梓以陶古制也大尊山尊着尊明参之为壶尊犠与壶钧象倍牺之数爵二十有九俎五十有四笾豆以十计盙以三计皆八罍洗各二篚七爵有坫笾尊有幂罍及酌尊有勺诸用称是此默所职掌而得免於瘝旷繄侯之赐请记其事俾後有考期有嗣而修之者也澄观今之莅政者非昬墨以遂私图则苟渝以逭公责夫孰知治之当务其知者不过精谨狱讼簿书间以为能夫孰知治之有本哉徐侯治政可称而知士学为重知圣道为尊知天朝敦教励俗之意不可不承宣也可谓知治之本矣侯之民滁之士其亦知学之本乎记诵以矜其赡辞章以衒其艶末也必也处内处外而有孝慈恭逊廉耻忠信之行明於人伦日用之着通於天道物理之微审於公私善利之几存其仁义礼智之心检其气血筋体之身其静也中其动也和周於家国天下之务无施而不当退则有志有守进则有猷有为庶乎其可也若夫日讲圣师之书而不真知不实践於是数者无一焉则亦剽窃训诂涉猎文义而已尔彼记诵词章之末何以异而岂侯之所望於滁之士哉侯名君庆许人世有令闻默卫人习四书朱氏之说其传有自非以记诵词章为学者也滁下州不设教授官而以学正行教事
麓泉记
麓者山之足泉者水之原盱之山自西来包山以为城城内有井甘冽而寒名曰西麓泉医士余明可家其侧翰林学士程公为书麓泉二字扁其药室吾闻医家以水喻人身之脉宂所注之海为合所流之川为经窦者为俞溢者为荣而初出之泉为井易於井乃不以其泉之初出者而以其汲而上达者故取木上有水之象坎不言水而言泉惟蒙为然坎水在艮山之下其象曰山下出泉麓泉者其蒙之象乎明可初工小儿医其後偏通诸科人之童蒙犹山麓初出之泉混混乎欲盈而未盈也涓涓乎欲流而未流也汨之则清者浑阏之则通者塞养之导之有其方而後可君子观之以果行育德育德者养之之方与果行者导之之方与坎之中蒙之泉也繇易者遂以坎中爻为治蒙之主何哉中以上则过中以下则不及彼童稚之质精神未完血气未定易虚而易实易热而易寒治之稍过稍不及俱失其宜善乎周子说蒙之义曰慎哉惟时中此论学也而可以喻医医之道祖三皇三皇三易之所从始也医家素问难经往往与易冥契明可之医无不精而童蒙未能言其病治之为尤难吾将进之於易详於蒙而略於井者欲其於蒙之医也致谨焉明可名澄孙今为建昌路医学正
怡怡堂记
父之慈子之孝兄弟之雝睦温然融为一家之春是盖天地生生之德两间太和之气贯彻於人心而流行不能自已者人孰无是心哉而世之兄弟有不相能者何邪夫其初一人之身也生而各有形骸则已有分矣肌体日长血气日盛而私日隔混然无间之心日泯日忘及乎异姓之妇日昵同门之产日蕃各妻其妻各子其子各私饮食衣服之给各私田宅宝货之遗於是乎胜心萌焉争心乘焉忌心汨焉妬心滋焉漠然相视如路人狠然相怨如寇雠?于墙讼于官伤风败伦靡所不极岂复知其为一人之身哉世教衰民行殄可哀也已大学进士胡君景贤甫兄弟友爱甚笃弟没无嗣以其子後之庐陵城中有五世百五十年之居名堂曰怡怡其意若曰昔者吾兄弟相好如此也今虽欲复如昔而不可得自今以往吾之子子孙孙兄弟具在思吾今日不可复得之悲则其所以怡怡者当如何也或谓怡怡之教夫子特以药子路之偏是不然夫兄弟固有严敬相处之时固有谏诲相成之事而雝睦友爱之意未尝不流行於其间是则所谓怡怡者也故凡兄弟患不怡怡尔岂患怡怡而过也哉常棣之六章曰傧尔笾豆饮酒之饫兄弟既具和乐且孺其七章曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且耽周公写怡怡之情恳恻谆切胡氏子孙欲无忝於先训其尚三复周公之诗
松岩记
江西上游之地饶材吉据其会匪直山林之木然也木之材松上上而产於岩者尤坚劲崔国良吉材士以松岩自命非以上上之材自拟与然吾乡工师抡材柏最贵杉次之桐梓亦贵槠若樟又其次而松不与以其不得与也於是牙松之所在工师弗迹而凡风霆所折樵牧所摧僵死於山委弃於途漂没於水腐烂於泥沙曾莫有顾者?者斧之而为薪冶者燎之而为炭以上上之材充下下之用而松岂自知其然哉古书往往称松柏不以柏先松也而杉之号不显今也不先者先不显者显而先者显者退然不齿於中材之列几与樗栎散木同何其厄也吾尝游中州矣宫室棺椁皆以松而松之材不易得松之贵也如是而江以南目为下材以蚍蜉所喜攻也然则松之贱於江南也材之罪与处非其地尔转而致之北则尺寸靡不中用松也为栋为梁为禅傍被丹漆黝垩?然为世所贵松也杉也恶得而掩其美哉虽然吾见斤锯日相寻而不已虽欲夀其雨露氷霜之身於岩不可得邪今而僻处江之南以不中用见斥欣欣焉童童焉春煦熙阳夏肃清风秋映明月冬傲急雪贯四时而不改其青青行者得而休立者得而倚坐者卧者可以?而游者观者可以玩也此非松之最可贵者乎而何以用为国良登进士第未及仕而为庶今老矣黾勉就禄於学此松之未离乎岩也噫国良其以楚材适?而处柏杉之上乎老於江南而为崔岩千岁之夀松乎请择於斯
吴文正集卷三十九