<集部,别集类,金至元,吴文正集>
钦定四库全书
吴文正集卷二十三
元 吴澄 撰
序
丁叔才诗序
唐宋以来之为诗出没变化以为新雕镂绘画以为工牛鬼神蛇以为奇而周南樛木等篇何新之有何工之有何奇之有临川丁叔才教授生徒以其余力为诗章辞达而已不惟新惟工惟奇之尚大篇舂容短章参错如和陶诸诗皆清淡有悠然之兴可嘉已虽然诗言志宁高无卑宁纯无杂宁正无邪君之诗进进乎周南矣唐宋以来之诗奴仆也
张君才诗序
作诗自成一家固难酷似前人亦难或有似者矣似其一不似其二才气各有偏也能诸体毕似者鲜哉庐陵张榉君材古体五言似苏州七言杂言似昌谷近体五七言八句四句无一不似唐人乐府高处几逼无住或泊然冲澹似霞外超逸之仙或妩然輭媚似花间娈婉之客不专一长无施不宜可谓全能也已非蹈袭非摹拟其似也天然益丰其本而自成一家其不为一代大诗人乎君材通古通今多学多艺吾观其人当以才显不当以诗穷也果如余所期将无暇於工诗
璜溪遗藁序
璜溪张瑞辅先生年先於予十有五宋咸淳庚午同预进士贡宋运既革乡里诸大家延致礼之为宾师未及六十而终生平博览多记胷次浩瀚随取随有用之不竭嬉笑怒骂皆成文章诗词骈俪等作甚富身後无人收拾散逸靡遗王德泰即其旧游处搜求抄録得诗词凡若干篇此先生负才不获小试享年不及下夀文章又将无传噫可伤已今虽仅能存其十百之一二犹为可幸也
陈景和诗序
夫诗以道情性之真自然而然之为贵秋塘陈居士吾里之德人平生非用力於诗者其季子以礼传其晩笔一二所谓有德必有言也以礼幼从予学亦未尝教之作诗随所感触而写其情皆冲淡有味陈氏自昔多大诗人伯玉甫唐家第一卓然为李杜所师宋履常去非杰出於半山坡谷之後极深极巧妙絶一世不可及矣揆之自然不无少慊焉今以礼不事雕琢而不庸腐庶其近於自然乎黍离之诗曰知我者谓我心忧不知我者谓我何求此情之至也亦诗之至也予之诗以礼盍以是观之景和以礼之字也
王友山诗序
宋三百年文章欧曾二苏各名一世而荆国王文公为之最何也才识学行俱优也弟平甫子元泽亦卓尔不羣英哲萃於一门出於一时噫难乎其继矣文公季弟纯甫之远孙云起字霖仲胷怀坦坦如青天白日无掩蔽无晻暧言论挺挺如迅雷烈风无阿倚无留藏其徵於文也亦然韩子云昭晰者无疑优游者有余霖仲盖是也平甫元泽之後而复见斯人乎王氏其世有人矣哉彼深险也而辞易直鄙狭也而辞宏敞輭媚也而辞劲峭秽浊也而辞清整若是而为文者表里不相肖予不知其可也
行素翁诗序
予观湖南行素翁之诗如鸷鸟之迅击如骏马之疾驰如丸之流而下峻阪如潮之退而赴归墟略无留碍阻遏者凡其目之所经足之所到都邑雄丽道途险艰遐方异俗前代遗迹一一备载於诗盖虽嶔崎历落奔走劳瘁境变而才不匮年老而气弥壮抑所谓诗豪也与噫翁之诗今人诗也而有往昔李苏二豪之才气此今人所无而翁有之是以其诗能然予不识翁在京识翁之子翁王氏名约尝仕西南徼外倅润州今老于家云
旷若谷诗文序
庐陵旷若谷抱才负气自少不肯龌龊浮沉於乡里值天下一统时足迹之东西南北靡所定也其才气郁发吐为辞章超然有乘风凌云之趣视寻行数墨者奚翅据崇堤而俯深壑人皆惊异其能往往归功於其游以为得山川之助虽其自叙盖亦云然然斯论也自子长游一篇赠盖邦式者始後人徒玩其华而未暇究其实也子长世司典籍其雄才间气天寔与之使其不游江淮不上会稽不窥九疑不浮沅湘不涉汶泗不经齐鲁梁楚则遂无史记乎况子长二十而游史记之作乃在中年以後距其少游之岁月亦已远矣岂其游之所得至久而忽然郁发於一旦也哉然则为斯论者近於诬而或然之者几於愚矣若谷之才之气固其天之所与者厚其诗其文虽不借助於山川自足以度越常流必如昔人所云见隂风怒涛而後能奔放浩荡见朝云暮烟而後能妍媚蔚纡吾不信也既获观其诗文之伟而又叹世人惑於一部史记在天下名山大川之说因以志其卷端
吴非吾苇间挐音诗集题辞
昔有一道士示予风月吟予甚好其诗问曰子将为诗人乎抑为道士乎彼未有以答再问曰为道士固有诗矣为诗人亦有道乎亦未答又问曰诗人而诗者人也道士而诗者天也子之诗人乎天乎竟未答予乃不复问今见三吾山道士苇间挐音诗尤超逸诗家者流颇怪其搀行夺市而予之好之也视昔所见又有加焉欲以问昔之道士者为问而不可得因大瀛海道士往俾以予言问之其必有以语我愿闻愿闻
合漕山陵云内集序
甘叔怀心契百世之师杨林文身际万乘之君此合漕之人物合漕之文章所以卓絶殊尤而他山莫与齐也山云彭氏辑山中高人诗以继甘扬之後名曰陵云内集其渊然之光油然之润足以辉映此山矣虽然此山之重以葛仙师重也仙距今駸駸一千年隐处自修於其间者何啻数十百人而未闻有一葛何也岂其瑞世者多而遗世者寡欤吾将问诸山灵
漕旧作皂黑色也古无此字按字书草下从早读如造化之造释为斗栎实以其可染黑故俗称黑色为草此字既借为草木之草恐其相乱遂去早上之卝而加丿则不成字矣後人借为皁枥之皁汉书音义云食牛马器以木作槽然则皁枥字正当木旁从槽而借用此同声字也又借为皁隶之皁则因养马之器而以此称养马之人也早字日下从甲隶书省甲为十後又屈十之尾而为七则愈不成字矣韵书言以水通输曰漕俚俗亦以水流之自高趋下者曰水漕漕者水通流之名也丰城之乡有地名为同漕而此山名为合漕皆是两山之间中通一水谓两山之水合同为一而通流也故曰同漕合漕者并合之合借用闺合之合尔漕字去声皁字则上声之读如去声者少时尝偕丰城孙素少初乐安周栖梧朝阳自皮氏之家至合漕山各赋一诗予诗不能记但记第三第四句云水交流处地横分山四围中天一握盖言山之所以得名与山之形势也今书漕字人必以为擅改山名不容不着其说通古通今之士幸详究予言而订其是否
毉方大成序
以一药治一病者本草也以数药治一证者毉方也毉方祖於本草而其合数药以为一方也审其五气酌其五味定其君臣佐使如乐师调律如军师布阵主对处置一一得宜非心通乎大化智周乎小物不能也是盖出於上古圣神之所为而後世名毉以渐增益焉者也然上古之方如所谓伊尹汤液论不复可见今之所存惟伤寒论之方最古而千金次之後贤增益以至于今多矣公家之圣惠则太繁私家之易简则太略上方观道士陈子靖赋质清粹务学精谨用力於毉尤专类古今诸家之方而去取之名曰毉方大成所取率皆尝试有效者备而不繁要而不略实毉方之至善其可以参赞上古圣神後世名毉宏济生民之功行者夫
古今通变仁夀方序
世之毉方不一唯有所传授得之尝试者多验予最喜严氏济生方之药不泛不繁用之辄有功盖严师於刘其方乃平日所尝试而验者也淮南张道中学脉法於朱链师永明朱之师刘君名开刘之师崔君名嘉彦伤寒一科专学於李祖李氏意集诸家所用药分门类证名之曰古今通变仁夀方观其中风伤寒二部药皆精当视济生方加详焉是亦有所传授得之尝试岂苟然也哉其所学於崔刘者深探本原别有编纂又不止药方而已
医说序
旴江名医黎民夀尝着论辑方至今盛行於世毉学教授严夀逸亦旴江人用药去疾随试辄效何旴江独多工巧之医与观所述原脉原证原病原治四篇亦可见其伎之大概矣周官疾医之职有云参之以九藏之动盖言察脉之巧也又云两之以九窍之变盖言辨证之工也邪气有所侵犯之谓病正气有所亏偏之谓病外攘以克其邪之谓治内修以复其正之谓治精於察脉精於辨证以究其病而或短於治者有焉脉证病俱善而又善於治此医岂易遇也哉夀逸字仁安予试其所治知其於医也非但既其文而已旴江之医有严氏黎氏恶得专美於前乎
瑞竹堂经验方序
人有恒言看方三年无病可治治病三年无药可疗斯言何谓也谓病之有方不难而方之有验为难也旴江郡侯历任风宪民社爱人一念随处而见有仁心有仁闻人之被其惠泽者奚翅百千万而莅官余暇犹注意於医药方书之事每思究病之所由起审药之所宜用或王公贵人之家或隐逸高人之手所授异方率和剂三因易简等书之所未载遇有得必谨藏之遇有疾必谨试之屡试屡验积久弥富守旴之日进一二医流相与订正题曰瑞竹堂经验方爰锓诸木以博其施一皆爱人之仁所寓也既仁之以善政复仁之以善药孰有能如侯之仁者哉噫世之医方甚繁用之辄效者盖鲜今之所辑悉已经验则非其他方书所可同也侯名萨德弥实瑞竹堂者往时侯挿竹为樊竹再生根遂生枝叶人以为瑞而侯以扁其堂云
地理类要序
昔之学佛者北宗神秀博综羣书南宗慧能不识一字非但佛法然也葬术亦然少时尝观书市所卖地理全书书盈一车靡有不备兵火後其书不全矣吾里饶敬德家蓄地理书甚富类其要凡三帙予向所覩咸具焉加以近年新术旧所未有者亦载其中约而足以该其博美矣哉虽诸术异同不贯於一亦在乎择而用之者何如尔尚记予壮岁遇一贑葬师而与之论彼应曰子博文之通儒吾不识字之愚夫若问吾术无一字可传无一语可说予不能答信夫术家之有神秀又有慧能也二术未知其孰优有能於斯二者而权衡之乎
葬书注序
新喻刘则章前贤之後其上世公是公非二先生博极羣书靡所不究今其苗裔兼通方伎术数可谓不忝其先矣世所传葬书被庸谬之流妄增猥陋之说以乱其真予尝为之删定择至精至纯者为内篇其精粗纯襍相半者为外篇其粗驳当去而姑存之者为杂篇纵或观者鲜或能知予用意之密则章独能承用将为注以传予谓之曰予所删定去其蘩芜子又增其蘩芜可乎注不必有也则章笑曰诺乃书以遗焉
唐仲清先生遗文序
吾郡治春秋者自前进士李宗叔先生殁惟唐仲清先生为专绍其学宋亡科废犹有及门从学之人贡举既行其徒浸盛先生赋质刚直不瞻狥不苟且於衆寡所谐盖古之所谓狷也抑亦近伯夷之清乎卒年八十九生既不遇死又无後可哀已乎壻严士清辑其遗文并其所着讲义经义将锓木以传其偶像等说十数篇破异教诳惑愚俗之妄诋时俗迷昧礼教之失辞确义正足以扶树教道予嘉其识之达闵其命之穷而为之叙云浚先生名也
吴文正集卷二十三