<集部,别集类,金至元,吴文正集>
钦定四库全书
吴文正集卷十七
元 吴澄 撰
序
皮鲁曕诗序
鲁瞻皮氏之贤子从其族父游京师有纪咏数十篇俨然如醇儒端士读之益信其贤吾友元复初自负才高於人寡许可独进鲁瞻当路又荐之试吏余为子以吏喻诗夫吏以文无害为善一变则深文巧诋之吏再变则舞文弄法之吏吏不可如是诗不可不如是方见其为醇儒端士倏见其为天仙化人诗之变也变至此诗之至也余将徯子之至
熊君佐诗序
豫章熊君佐嗜好推敲能自锐於一切世味之中是以诗似其人若草木生天香若花尽春容不事雕琢而近自然细评古今难为别则予亦未能窥其何如也
刘志霖文藁序
近年齐陵刘太博以文鸣沾丐膏馥者不少然学之者字其字文其文形模謦欬事事逼真俨若孙叔敖之衣冠窃意善学者不如是志霖居与之邻而日亲炙者也太慱之後尚有嗣其响仪可分其光而又有志霖焉文之病或颇僻或浅俗或冗羡或局促或泛滥或滞濇或疏直或繁碎或浮靡或枯槁而志霖一无有色炳炳声琅琅势滔滔汨汨不太博而太博其可谓善学矣哉其可谓能言矣哉虽然文有本非徒能言而已若韩氏若柳氏若欧阳氏若老苏氏缕缕自陈其所得志霖於四家熟之复之必知其所得之由他日转以告我
长冈讌饮诗八十韵序
游讌有诗建安以来始盛然兰亭之集督之以严罚赋者犹或止於五言四句青谷刘志霖长冈之歌成诗至八十韵才之悭赡不同固如是乎哉或比之南山南山未足多也丰而不余约而不失古之作者如是一时情思因酒而发浩瀚淋漓欲禁莫可志霖不自知其多也
黄体元诗序
黄体元妙年有诗评者谓似江西????余谓不然氏黄也诗不黄也何也黄沉重此轻飘黄严静此活动黄密塞此疏通黄硬健此软美不必其佀而惟其可最为善述前人者妙年能此奇矣余欲剟其英参翏太虚已先之句句如郭所摘字字如何所点又大奇也行当见之
切韵指掌图节要序
声音用三十六字母尚矣俗本传讹而莫或正也羣当易以芹非当易以威知彻牀娘四字宜废圭缺羣危四字宜增乐安陈晋翁以指掌图为之节要卷首有切韵须知於照穿牀娘下注曰已见某字母下於经坚轻牵擎虔外别出扃涓倾圈琼拳则宜废宜增盖已了然晋翁纯笃力学至老不倦岂徇俗踵讹者所敢望哉故其着述有见如此而余之为是言亦可与言而与之言也
新编乐府序
诗骚之变至乐府长短句极矣韵人才士之作不絶乎耳午牕坐困梦游钧天忽闻此音为之醒然而起作手妙选手尤妙选者为谁清江严以仁氏
运气新书序
天地阴阳之运往过来续木火土火金水始终终始如环斯循六气相生之序也岁气起於子中尽於子中故曰冬至子之半天心无改移子午之岁始冬至燥金三十日然後禅於寒水以至相火日各六十者五而小雪以後其日三十复终於燥金丑未之岁始冬至寒水三十日然後禅於风木以至燥金日各六十者五而小雪以後其日三十复终於寒水寅申以下皆然如是六十年至千万年气序相生而无间非小寒之末无所於授大寒之初无所於承隔越一气不相接续而截自大寒为次年初气之首也此造化之妙内经秘而未发启玄子阙而未言近代杨子建昉推而得之夫医家运气之说惟阴阳大论七篇具存而启玄子取以补内经医流之究竟及此者盖鲜邓焱景文贯通儒书精专医伎纯厚谨审而笃於学演绎七论条分类别目曰运气新书经文注义采拾靡遗凡着书欲以明运气者未有能若是赅且悉也予又因杨氏所推特表古圣先贤未发未言之奥於其篇端邓氏此书之行於世也可无毫髪罅漏矣
黄养源诗序
诗自风骚以下惟魏晋五言为近古变至宋人?以微矣近时学诗者颇知此又往往渔猎太甚声色酷似而非自然黄常养源诗清以淳进进而上当与世之学魏晋者不同然养源年少有志其学岂止工诗而已乎予之所期盖在彼而不在此也
淝川书塾序
淝川书塾旴江包淮仲邳所以名其读书之塾也包氏自赠太子少师克堂公早游朱陆二先生之门而资政殿学士文肃公掇儒科登政府文学政事为一世师表淮文肃之曾孙少师之玄孙也克承其祖武亦可为闻人矣乃远推所自取龙图孝肃公所起之地名其塾淮之所志远矣昔周子家舂陵而称汝南朱子家建安而称新安皆不忘其初也盖与太公封於齐而不忘周者同意是意也岂俗儒小生所能知哉仲邳年少才俊博古而通今由文肃上遡孝肃文学政事之美固已不待他求又充其所到而朱而周则包氏世世有人将有光於其先仲邳勉之哉
杨桂芳诗序
清江杨桂芳工词赋而善歌诗诗甚淳美然桂芳才与年俱盛非山泽枯槁田野闲旷者由词赋而歌诗由歌诗而上达屈骚风雅颂之旨声其声实其实则为子而孝为臣而忠政可以官言可以使诗之为诗盖如此岂徒吟咏风花雪月如今世所谓诗人而已哉予将有俟於子
周立中诗序
自进士业废而才华之士无所寓於其巧往往於古今二体之诗然稍有能辄自负曰吾能是足矣岂知士之为士有出乎诗之外者哉豫章周逷立中纯谨俊秀能进士业而又能诗所到处古可逼魏晋律可如唐人世之不能立是者已自足而立中不尔也使其进而益力则知本之不在是予是以嘉其识而不但美其才也夫才力所及盖难能之然才力之外更必有见焉其尚以语我也
运气考定序
邵子谓素问密语之类得术之理郓城曹君大本彦礼父嗜邵子书而尤究意於素问密语运气之说裒集大论三卷密语七卷亦勤矣吾乡有医士邓氏所编运气新书相近而微不同予尝为之序噫世之言运气者率以每岁大寒节为今年六之气所终来年一之气所始其终始之交隔越一气不相接续予尝疑於是後见杨子建通神论乃知其论已先於予彦礼父好邵学予请以先天後天卦明之夫风木冬春之交北东之维艮震也君火春夏之交东南之维震巽也相火正夏之时正南之方离也湿土夏秋之交南西之维坤兑也燥金秋冬之交西北之维兑乾也寒水正东之时正北之方坎也此主气之定布者也地初正气子中而丑中震也地後间气丑中而卯中离也天前间气卯中而已中兑也天中正气已中而未中乾巽也天後间气未中而酉中坎也地前间气酉中而亥中艮也地中正气亥中而子中坤也此客气之加临者也主气土居二火之後客气土行二火之间终艮始艮後天卦位也始震终坤先天卦序也世以岁气起大寒者似协後天终艮始艮之文然而非也子建以岁气起冬至者冥契先天始震终坤之义子午岁之冬至起燥金而生丑中之寒水丑未岁之冬至起寒水而生丑中之风木寅申岁起风木卯酉岁起君火辰戌岁起湿土己亥岁起相火皆肇端於子半六气相生循环不穷岂岁岁间断於传承之际哉然则终始乎艮者可以分主气所居之位而非可以论客气所行之序也彦礼父於经传之所已言采拾详矣惟此说乃古今之所未发敢为诵之以补遗阙彦礼父天资淳实於书无不读而慕邵子甚至昔司马公与邵子同时而师尊之注太玄譔潜虚笃学清修吾彦礼父之资其几乎予忝与之聚处国学获覩其书遂为志其卷首
伍椿年诗序
诗本乎气而形於言伍椿年有气有言者也诗宜工又因诗而治气审言焉俾气调而言度则诗浸浸乎古矣其为人温柔敦厚而不愚深於诗者如是古之教也余将观气察言以验子之进
石晋卿易说序
上古圣人作卦象以先天而其体备於八八作蓍数以前民而其用衍於七七八八之象本於一而一无体七七之数始於一而一不用合卦与蓍是之谓易中古圣人体卦用蓍系之彖系之爻其辞虽为占设然拟议所言理无不贯推而行之占云乎哉秦汉而下泥术数者陋演辞义者泛而易道晦矣至邵子极探卦彖蓍数之原而易之道大明夫子以来一人而已而於文王周公之辞有未暇及也若程子之传则因文王周公之辞以发其真知实践之理推之为修齐治平之用宜与三古圣人之易而为四非可以传注论昔夫子年将七十有假我数年卒以学易之语是经岂易学哉主簿傅君以其师石君晋卿所着易说示予予读之喜其说理之当说象之工盖於象学理学俱尝究心世之剽掠掇拾以为说者何能几其十一闻石君两目无见古之瞽者为乐师取其用志不分也乐一艺耳易之道讵一艺所可比瞽而为易师亦其外物不接内境常虚故能精专若是欤或曰子之於易与石君不同何也曰予补朱义者也石广程传者也君释象予亦释象则皆程朱之所未言者虽有不同而言固各有当也予又安敢以予之未必是而废石君之是哉
虞舜民礼学韵语序
古之教者子能食而教之食子能言而教之言欲其有别也而教之以异处欲其有让也而教之以後长因其良知良能而导之而未及乎读诵也教之数教之方教之日与夫学书计学幼仪则既辨名物矣而亦非事夫读诵也弟子之职曰孝曰悌曰谨曰信曰爱曰亲行之有余力而後学文今世童子甫能言不过教以读诵而已其视古人之教何如也然古人岂废读诵哉戴氏记拾曲礼遗经句三言或四言管氏书载弟子职一篇句四言或五言六言皆韵语句短而音谐盖取其读诵之易而便於童习也古书阙而教法泯俗间教子率以周兴嗣千文李瀚蒙求开其先读诵虽易而竟何所用士大夫之家颇或知其无用而舍旃童习之初遽授小学孝经等书字语长短参差不齐往往不能以句教者强揠而学者苦其难又胡能使之乐学哉程子尝欲作诗略言教童子洒扫应对事长之节而不果作陈氏五言礼诗近之而有未备君子病焉江东虞舜辑古经传记成训补而缀之裁而成之名曰礼学韵语其事该其辞雅凡程子之所未及陈氏之所未详一旦悉具而无遗又有名数韵语一书相辅而行既非千文蒙求无用之言又无字句参差难读之患幼而复熟於此长而阶之以稽全经可不谓之有功於初学已乎仁矣哉其用心也舜民年踰五十志学弥笃其师谢氏节义士也渊源所渐盖有自云
庄子正义序
庄子内圣外王之学洞彻天人遭世沈浊而放言滑稽以玩世其为人固不易知而其为书亦未易知也魏晋以来注释奚翅数十虽浅深高下不同大抵以已见说庄子非以庄子说庄子也玄学讲师侯大中蜀产也澹然朴素好南华经闻清江道士杜充符有唐劒南道士文如海南华正义命其徒径往缮写以归如获珍器近以示予予嘉文氏方外之人乃能独矫郭氏玄虚之失而欲明庄子经世之用噫可不谓拔乎俦类者哉昔在天宝间玄宗盖尝赐见正义十卷宋太平兴国八年成都道士任奉古锓诸木而世不传讲师将为重刻故叙其所以得书之由若夫得意忘言奭然四解进进乎南华真人之逍遥游师其自知之矣
詹沂仲文集序
乐安詹君沂仲戊辰试太学第一处太学七年而归隐会郡侯慕君文名强起之教授於邑校余自幼喜听君谈文谈当世事明峻激发英英然有永嘉诸君子之风惜哉不获究其用也子天麟收拾遗藁廪廪恐泯坠於乎沂仲不可作矣观於斯文尚可想见其人盖非特才进士而已
詹天麟慙藁序
乐安詹沂仲往年试艺补太学诸生名次冠天下其雄文高论震撼一世子天麟能传其家学有诗有文如此沂仲为不亡矣
象山先生语録序
青田陆先生之学非可以言传而学之者非可以言求也旴江旧有先生语録一袠所録不无深浅之异此编之首乃其高第弟子傅季鲁严松年之所録者澄肃读之先生之道如青天白日先生之语如震雷惊霆虽百数十年之後有如亲见亲闻也杨敬仲门人陈埙尝锓板贵溪象山书院至治癸亥金溪学者洪琳重刻于家乐顺携至请识其成呜呼道在天地间今古如一人人同得智愚贤不肖丰啬焉能反之於身则知天之与我者我固有之不待外求也扩而充之不待增益也先生之教人盖以是岂不至简至易而切实哉不求诸我之身而求诸人之言此先生之所深闵也今之口谈先生心慕先生者比比也果有一人能知先生之学者乎果有一人能为先生之学者乎呜呼居之相近若是其甚也世之相去若是其未远也可不自愧自惕而自奋与勿徒以先生之学付之於其言也
女教之书序
女德之懿以柔静淑慎坚贞修洁为贵虽其天质之至美亦未尝不资於教古之女教略见於内则曲礼之篇而今世之女子或教以纹绣之工或教以词章之丽非矣相台许献臣蒐猎经史传记摭其嘉言善行名曰女教之书凡为女为妇为妻为母之道靡所不具女子於女功之暇而能诵习焉则知如是者之可慕可傚而为之不如是者之可羞可恶而不为其於世教岂小补哉夫自王公至於士庶人未有不须内助之贤家之兴废往往系於女德之何如教之何可以不豫也献臣丧亲而孝涖官而廉其身固可以立教而又取前言往行笔之於书倘其书之所以教者盛行於世闺门之内奥室之中莫不感发於其言薰沐於其行而与之俱且将人人备女士之德不惟世之父母得有贤女而为舅为姑皆有贤妇为夫为子皆有贤妻贤母化成俗厚駸駸几二南之风盖不难也然则是书其可与朱子小学之书并行者乎
谭晋明诗序
诗以道情性之真十五国风有田夫闺妇之辞而後世 文士不能及者何也发乎自然而非造作也汉魏逮今诗凡几变其间宏才硕学之士纵横放肆千彚万状字以链而精句以琢而巧用事取其切模拟取其似功力极矣而识者乃或舍旃而尚陶韦则亦以其不链字不琢句不用事而情性之真近於古也今之诗人随其能而有所尚各是其是孰有能知真是之归者哉宜黄谭德生晋明天才飘逸绰有晋人风致其为诗也无所造作无所模拟一皆本乎情之真潇洒不尘略无拘挛局束之态世之以链字琢句用事为工者或不相合而予独喜之之深盖非学陶韦而可入陶韦家数者也故观其诗可以见其人彼诗自诗人自人邈乎不相类者又何足以知之
刘鹗诗序
有客携庐陵刘鹗诗一袠来予观之五言七言古体五言七言近体五言七言絶句凡六体无一体不中诗人法度无一字不合诗家声响夫人之才各有所长学诗者各有所从入唐宋以来诗人求其六体俱可者亦希如之何不为之嘉叹观诗竟观诸人序引而又知鹗之早慧年二十已能诗北走燕赵南走湖湘等处广览山川风俗以恢廓其心胸耳目志气卓荦不羣诗之不凡也宜卷首一序乃其大父桂林翁所作年过期颐训其孙作诗贵实盖知作诗作文之要领且谓当推此实於言行则其学识知所根抵非但文士见趣而已世之训其子孙而能若是者几何人哉闻翁九十有五时人以卫武公日诵抑诗自警之事美之武公固未易及然抑之诗曰斯言之玷不可为也又曰相在尔室尚不愧於屋漏其慎言慎行者至矣翁以实其言行诒孙谋殆亦武公之意与刘氏祖孙夀而德少而才一家有二瑞焉天之厚於其家必有由也翁字叔正长吾父三岁今一百有二鹗字楚奇与吾诸子之年相後先今三十有六予喜翁之夀敬之如吾父嘉鹗之才爱之如吾子於是书此而授之客以遗刘氏
张达善文集序
蜀儒张须立达善父少从金华王氏游王氏之学其源出自朱子门人黄勉斋先生故凡达善所闻格言至论皆足以范俗垂世国朝奄有南土中州士大夫淑其弟子以四书者竞延致达善而讲说焉或荐於朝特命为孔顔孟三氏教授邹鲁之人至今服诵其遗训东昌张逊谦叔得其文若干卷刻梓以传好善乐学之意可尚哉达善长予十有三岁予视之犹兄也前此江东宣慰使拔不忽尝欲板行其文余序其端今谦淑之从子德光又以序为请余悲达善之无嗣而幸其遗文之不泯?後进之士因前辈所闻而知其所未知禆益於人盖不为少是则谦叔之功也
徐君颐诗序【缺】
吴文正集卷十七