钦定四库全书
无爲集卷二 宋 杨杰 撰律赋
五六天地之中合赋【奇偶相合兹得中正】
朴散太极形分两仪天五得其中也地六从而合之数各有常法乾健而坤顺位皆处正并阴偶於阳奇圣人述易几微穷神高厚以谓地自二以至十天始一而终九数相协而运行义故得而悠久凡十有一毕乎道其道皆然惟五与六合而中以中为偶大抵一辟一阖五柔五刚八与三而契会四暨九以更相亦皆助生成於品彚广变化於无疆胡为数之五六独合体於中央盖夫共播日辰日有甲而辰有子协为声律声上宫而律上黄以中中其不中以正正其不正上全真宰之化下遂羣灵之命气降为味陶然覆载之间民受而生赋以中和之性是所谓象有滋滋有数穷则变变则通名数本堪舆之用交通为造化之功设在衆甫合夫大中二气始分类本从於三两五位相得独无党於初终後世商建五官周分六职经有五典士敦六德岂非取法於高卑然後鉴人之失得观而作服可为色以为章叙以成畴故曰福而曰极定数若此至神在兹旣可推以造历又可准以揲蓍亦犹三五异位而同功孔子述卦爻之义一六共宗而在北扬雄明首赞之辞则知地数杂而不纯天数纯而不杂物理深藴岁功周匝就五十有五之中五六谓之中合
导河积石赋【导河施功始於积石】
尧末遇水禹先导河俾乂中邦之害必由积石之阿疏经渎之横流图成茂烈自金城之巨镇下决余波昔者世病怀襄人思降宅天命神圣力平川泽悼父绩之湮沦穷水源而疏辟且谓为民之患患莫大於洪河而治水之功功宜先於积石北越降水东踰大伾或穿地以湍悍或凿山之嶮巇流不自注功由此施昔也出图天尝授於羲氏兹焉兴复山必始於龙支况夫江已决於岷山洛巳疏於熊耳矧此至大尤当谋始故我因水径道以山纲纪成其功於十三年历其地之三千里流未入於北海思是用劳势必就於西平勲由此起或谓禹绩虽大河源未穷殊不知出崐崘以湍激至蒲昌而会同皆在塞外或潜地中不为吾俗之所患故自此山而起功灵派至长葱岭于阗分为二圣人经始西倾朱圉在其东宜其海宇砥平勲庸日积治雍州以云备入冀都而建白播以过於大陆遇此洪波浮而至於龙门告其成绩有生乃粒无患其鱼大功可谓至矣後世何以加於亦犹引渭会泾由鸟鼠而基兆疏淮入海自桐柏以权舆惜哉圣去邈辽民烦疏导既禹迹以湮塞徒汉歌之嗟悼胡不访名儒而修水官讲究夏书之奥
能赋可以为大夫赋【因物能赋可为大夫】
邻国交好古人重诗苟贤者之能赋故大夫之可为感物造端致二邦之协睦量材録德宜再命以优推尝闻侯以贤封土由君胙邻邦不可以不睦臣职不宜乎不具将与谋事必求能赋且诗有六义能宣列国之诚而智效一官当预大夫之数盖夫善比而兴能箴以惩适四方则命无所辱善一言则邦从以兴旣达古之风雅可为君之股肱诵三百之遗篇足彰才智宜五十而後爵以宠贤能及其受命出疆从君与会讲好以修睦兴利而除害我则文寄其心声闻於外扬四始以深谕为二邦之所赖是以班固之言图事谕志居先卢恺之议审官语诗为大则知道佐列辟尊为大夫禄不可过爵不可踰苟弗善其诗者岂足谓之贤乎必也鸿鴈应机可任归生之职羔裘善诵是为子产之徒况夫主意渊深国几丛脞托章什以後达非贤才而安可诗人之诗讽而诵义巳精穷禄士之禄倍而兼材当克荷故圣人着育才之法正取士之因以谓官欲入者学於古夏所诵者弦於春就宵雅以肄三始从师氏及君子之能九进任陪臣後世诗道陵夷圣言湮郁义失风赋文烦黼黻学之不足以事君咏之不能乎托物然而位或至於公卿得无愧於簪绂
深衣可以为文武赋【服深衣者可为文武】
先王盖有法服古者谓之深衣惟圣贤之被体为文武以图徽中规矩而应权衡饰身以礼可摈相而治军旅助德而威尝闻服不妄成义有所主或专用於朝聘或止临於仕伍独此深衣创从先古约之以法毋被土而毋见肤服也在人可以文而可为武自天子之贵及庶人之卑所纯则异随时以为实善衣之亚者俟兼材而副之应六二爻得正义直方之节行三千礼尽干戈揖让之仪其布十有五升其裳十有二幅用之燕飨燕飨协用之师田师田肃念养老之虞氏昔尝在躬非学道之仲尼孰能称服大抵衮衣非不华也不得施於武黼裘非不威也不足用於文兼尔适用此其不羣旣可次於六服又是率於三军设五法者圣人昭然有制持二柄於天下衣以成勲则知宾主昭其信诚师旅奋其刚果将者尚其右相者处其左则必服有制度然後人无懈惰兼高下短长之法义各有归参会同征伐之间施无不可故曰足以澣濯服而邃深可秉威而章化能安志以平心亦犹委貌者田猎之冠燕臣亦用鷩冕为飨射之服祭事其任後之人文不足以经邦武不足以卫社盛服虽被成能盖寡噫得无愧於深衣不贤而识其小者
继别为宗赋【君之别子继者为宗】
诸侯之庶谓之别别子之适谓之宗欲正世以相继恶羣心之异从惟君弟之初生法当似续致族人之仰事礼尽寅恭古者列侯先正其裔凡立厥次乃奠而世则斯子也君夫人以为母必有弟也卿大夫以同制宰乎尔族为始祖以优崇适曰大宗庶後昆之承继嗣既云立礼无不司如亲疏之升降昭穆之尊卑吉凶之容节昏冠之威仪族所为者吾皆主之职在成家绍一宗之本始代相纂服岂百世以迁移亦有自异国以肇臻与是邦而同列既处其土因谓之别亦自命其来裔嫡嫡相仍得兼综於小宗承承不絶大抵纲之举则网不得而乱表之正则影无从而欺欲家邑之咸乂舍宗子以何为岂不见鲁国三桓立其长而统其下郑人七族建其本而率其支是知别者别也父别异於侯氏宗者尊也已尊优於胄子以纂其德以绍其美考之书无作室之诮在乎易尽克家之理彼於国而食采肇啓封疆此以族而得民嗣承纲纪夫然则仰继公子上尊国君正统得以全其贵同姓无以乱其羣且异夫三从事之以称宗易於後世庶子贱而不为长载在前文孰若我在九族而贵之称五宗之上者无忝父德克宁家社故曰继其祖者传代不迁重其统也
藉田居少阳之地赋【天子之藉居地少阳】
位各有法藉无妄为实圣人之耕者宜少阳以居之建王社於田中因时以享就春方於国外顺气之施盖夫追养祖宗告?天地酒齐以之荐粢盛以之备故凡建国之先必择为田之次然而制度不同方隅相异在周人之盛世尝处南郊至唐帝之昌期变居东位其意若曰地播生气时从少阳土因而沃物得而昌此旣兴於王藉吾可实於神仓是故广辟农畴用作躬耕之所仰参乾道式当岁起之方时或晨见农祥日躔天庙则必朝士谨司徒之戒王者纳稷官之诏命载耜以勤劳率就田之壮少东作以礼自符虞帝之书坛置於郊何愧孔生之诮胡不居於北者恶其就严凝之地胡不居於西者恶其专肃杀之权就严凝则莫繁其稼专肃杀则徒事於田曷若我地乘於震气顺於天啓千亩於王畿壤称其奥遵五行之木德位据其偏是所谓假力於人名田为藉因先圣而有建非後王之能易礼殊西汉贾生不必献其言时在陶唐羲仲可以兼而宅夫然後天下之农不敢以怠诸侯之养不得而疏自我良畴之广据兹盛德之初亦犹王所处之明堂国阳以立臣所兴之小学宫左而居厥後政失纪纲君轻耒耜上旣逐於晏逸下亦忘於耘耔宜国家举盛典以兴藉田继有唐之天子
无为集卷二