钦定四库全书
师山遗文卷三 元 郑玉 撰表
为丞相乞立文天祥庙表
臣窃惟纲常乃国家之大本忠义为人事之先猷故武王灭商首表比干之墓高祖立汉即斩丁公之奸盖忠邪虽在於前朝而劝戒实关於後世也此皆圣主贤君所以维持世教扶植人心之要道也伏覩至元十三年国家渡江取宋其君后既就臣虏宗社已为丘墟独丞相文天祥以亡国之遗俘立当时之人极从容就死慷慨不囬义胆忠肝照耀日月清风高节荡涤寰区岂惟作轨范於一时实可为仪刑於千古盖自生民以来一人而已世祖皇帝天纵圣神既不屈之於未死之前又复惜之於已死之後周王赵祖之心何以过於此哉累朝承继乐举褒封四海观瞻以为叙典臣窃观亡金忠臣赵慤在世祖皇帝时已尝敕中书传旨翰林学士王盘撰文刻庙以褒宠慤其於亡宋岂有异制则知本非朝廷吝夫礼秩自是臣下失於敷陈臣比以罪戾流窜江西所居南安与吉安相密迩每与父老谈及此事无不咨嗟涕洟臣亦为之感发兴起盖懿德者人心之所同好名节者国家之所必崇岂有古今之殊初无遐迩之异兹者伏遇皇帝陛下德如天地之大人无不受其恩泽如雨露之均物无不被其化虽臣愚鲁之极亦在陶铸之中赦其已往之愆开以自新之路召还魏阙复置要途每竭忠诚图思补报实以此事系於纲常欲自我朝着为令典如蒙特降圣旨宣谕中书俾吏行封太常议諡於吉安路立庙长吏以时致祭赏罚既明纲常自定人心以之而振世道由是而兴天地人神同有依赖其於国家岂小补哉臣干冒天威无任战栗之至谨昧死奉表以闻
书
与丞相书
玉闻士之特立於世必有奇节异行夫以耸动朝廷风示天下又有高才硕学夫以经纶治道康济斯民然後可以为一代伟人百世之名士也阁下向以危言直行得罪柄臣远违阙廷久不用遂得优游翰墨厌饫典坟於是二帝三王之所以为治周公孔子之所以为教大经大法莫不灿然明於胸中上佐尧舜之君致雍熙之治下抚亿兆之民成太平之福者闻有其具矣盖奇节异行既已着於立朝之时而高才硕学又得成於闲散之日其身虽在江湖之间其心未尝一日忘乎朝廷之上也比者圣天子励精图治思用旧人赐还南甸复爵东曹天下有识之士莫不举手加额交相庆曰善人用矣民瘼其有瘳乎玉所亲鲍同仁及同姓侄潜谓玉曰方阁下在南安时尝谓之曰吾寓於此于今数年凡闾阎利害官府得失亦既粗知之矣他日北还得见主上当备陈之诸公有所见闻毋惜禆助庶为斯民之福也玉以为天下之事有本有末国家之政有重有轻举其本而末自修先其重则轻自理此为治之要道用力少而成功多也何谓本纲常是也何谓重忠义是也夫朝廷既重乎纲常臣下必尽乎忠义忠义既尽官得其人人尽其职天下不治玉未之闻也亡宋丞相文天祥以亡国之遗俘为当时之柱石从容就死慷慨不囬此乃国之忠良人之仪表我国家承平已久所合褒崇以示奬劝阁下自江西而还言之急且大者岂有过於此哉玉山林一书生也胸中虽有忠言谠论所处贫贱无由自达每因躬耕之暇读古人之书见前代豪杰忠贞之士辄想慕其风采恨不与之同时相与上下以一吐胸中之所有今幸与阁下生同盛世侄潜又尝以贱姓名达於左右此而不言则为失人矣故不避僭踰之罪以其本末缮写成文因友人程文谒选之便冒昧呈达以备采择斯言也惟阁下能听之亦惟阁下能言之倘因顾问获以上闻得赐俞允岂惟苍生之幸实宗社所恃以为亿万斯年之福也区区拙文数首侄潜向尝録去不知达否今合近作数首再写奉呈或於清议有所助焉如蒙采览不胜荣幸干冒尊严无任战栗之至
与汪真卿书
曩岁同学时某懵然未有知识日用心句读文词之间而无有得焉每闻吾兄之言辄敛容起敬自以为非已可及别去七八年竟不得一见而某优游厌饫为日既久若有所得及以前所闻者雠之往往不合乃知道理在天地间非真积力久心融意会不可恍惚想像以人而遽为去取也夫古之时家家稷契人人臯夔比屋有可封之俗所言者无非理所行者无非道逮德下衰人心沦没始以道寄圣贤凡民虽日由之而不自知焉甚者逆常乱伦而不能由於是矣况自孟子没诗书出秦火中残坏断缺无一完备重以汉儒章句之习破碎支离唐人文章之弊浮夸委靡虽有董仲舒韩愈之徒或知理之当然而终莫知道之所以然故二氏之学得以乘隙出入其间以似是而实非之言饰空虚无为之说诱吾民而法之上焉者落明心见性之场下焉者惑祸福报应之末而吾儒之徒无复古人为己之学徒以口舌辩给而卒不能以胜之使天下有目如夜行有耳如聋聩其士者如饮而醉如病而狂如是者千四百年真元会合之气散而复聚於是汝南周夫子出焉因太极图而使人知理气之并行着易通书而教人以明诚之并进河南两程夫子接蹟而起相与倡明之而益大以辉斯道断而复续晦而复明至吾新安朱子尽取羣贤之书析其异同归之至当言无不契道无不合号集大成功与孔孟同科矣使吾道在宇宙如青天白日万象灿然莫不毕见如康衢砥道东西南北无不可往如通都大邑千门万户列肆洞开富商巨贾轮辏辐集所求无不可见而天地之秘圣贤之妙发挥无余藴矣然自是以来三尺之童即谈忠恕目未识丁亦闻性与天道一变而为口耳之弊盖古人之学是以所到之深浅为所见之高下所言皆实事今人之学是游心千里之外而此身元不离家所见虽远而皆空言矣此岂朱子毕尽精微以教世之意哉学者之得罪於圣门而负朱子也深矣况中庸之德过与不及均之为失杨朱学义而至於为我墨翟学仁而至於兼爱末流之祸无父无君可不畏哉吾党今日但当潜心圣贤之书视之如军中之羽旄如丧家之功布进退俯仰一随其节久而吾心与之为一自有得焉不可先立一说横於胸中主为己见而使私意得以横起庶几防邪存诚虽有小失随时救正不致大谬如此死而後已以冀於道可入又近时学者未知本领所在先立异同宗朱子则肆毁象山党陆氏则非议朱子此等皆是学术风俗之坏殊非好气象也某尝谓陆子静高明不及明道缜密不及晦庵然其简易光明之说亦未始为无见之言也故其徒传之久远施於政事卓然可观而无颓堕不振之习但其教尽是略下功夫而无先後之序而其所见又不免有知者过之之失故以之自修虽有余而学之者恐有画虎不成之弊是学者自当学朱子之学然亦不必谤象山也此皆以其知而言尔至若行之之方以敬为主则不放肆而自心广体胖以谨独为要则工夫无间断而自强不息虽圣人之纯亦不已皆由此进高明以为如何草草希照不宣
与洪君实书
所假皇甫集连日细看大抵不惬人意其言语次叙却是着力铺排往往反伤工巧终无自然气象其记文中又多叶韵语殊非大家数比当时文人如刘禹锡乃谓皇甫湜於文章少所许可亦以退之之言为然其见推重如此流传至今五六百年其不朽又如此疑古今人文章显与不显传与不传盖有命也亟欲造公剧论又有社燕秋鸿之避人生一聚会良难岂天尚厚於斯人未欲我辈遽议之耶便道因得下老泉床下之拜亦了平生一事但枫落吴江冷令人愦愦耳此老独学无友多出已见山林间如此等人以管窥天以蠡测海与草木同腐者万万也可惜可惜至着述之作惟日孜孜毙而後已则大非吾侪可及出示春秋集传首论春王正月以为周时周正且谓春者阳之首周人以建子为春卯已属夏午即为秋乃隂之首此说大谬盖四时之行三代共之如四端四德之不可易先儒只有改正改月之异已是纷纷今并四时乱之益启後人之惑且世无此理书文侯之命已伤周之衰费誓有望於鲁者深矣秦誓则知秦之必王也却与鄙见相符又周礼断非周公之书成於汉儒之手亦恐太过盖皆是不【阙】 而取决先儒谓非圣人不能作也但恐是周公未成之书耳略述一二请教余俟面究不宣
答童一清书
近如於潜游西天目见子厚簿书说深渡连日合并之乐便令人恨当时不得参坐其间与之论说为快归途胡孟成又言足下好学愿相见之意及来府城不多与人交往独伯亮公子日夕相追随不忍舍去亦言足下字画之妙廹近鲜于伯机氏益用恋恋然则仆之知君徒以数公之贤君之知予又未必不自三君子之过许也兹者专人惠书深慰平生又知尝一造南山不得相见悚息无已且有岁晚来读书之语此意甚好近世如此等不多得何幸今得足下然足下生长东州实士林之地余往年尝留淳安见其间深山长谷多先生长者因就学焉而有所得则余之学也亦淳安之学耳今因执事而详陈之仆於朝阳则师之矣大之君实则友之者也盖学问本朝阳而文字与大之相表里君实又往来讨论赞襄之力惟多如是者两三年而後仆於学问之渊源文字之关键始略识其一二顾执事居其所而识其人欲以学问而窥圣贤之域文章以求古人之归乃不於是焉取而於仆焉问之是舍本根而论枝叶不知五谷之能养人而谓山殽海错之利於口也足下试归而求之当知余言之不妄所寄之篇竟不见到後便或因録去
与鲍仲安书
玉啓纲常不明人类几灭近世有遭妻之丧而欲与之俱死者其亲闻之至欲先死幸赖亲戚救解而免断发残身又其次也此盖知五常为人伦之重而不知三纲又为五常之重也夫以五常而言则夫妇居其一与之同死生可也以三纲而言则夫为妇纲妇为夫死可也然亦必要死得是乃可夫为妇死易天地之位失轻重之权矣况贻亲之忧已死则亲必死之不孝之罪又孰大焉而夫妇之间或发於情欲之私者乎毫厘之差祸流族灭可不惧哉此学者所当明辩而审察之也且如遭妻之丧几致灭性他日又何以居亲之丧乎大凡取友有可交者则交之至於无人则上交千古下求知於百世之後可也又岂可以无友之故辄与人交不成辅我之仁成我之德适足以为我之累亦所当戒也不识贤友以为如何相望既重相责亦深谅能察此不多讶玉再拜
与程以文帖
玉再拜应奉相公以文先生尊兄玉二月游黄山从行者三四十人二童子抱琴持纶歌诗前导玉黄冠野服出入山水之间真若神仙之临乎人世所欠者尊兄同行耳留寺中十余日题名刻石而还此黄山前古所未有也尊兄闻之宁不为之动山林之思乎南归之约去冬既未得遂得代即行之说今冬须当如约也会聚之乐岂惟小弟思之师山今两山之神日夕望之近得吕亚珉书知尊嫂以下安好及孟成兄来又云招隐山房已有次第然尊兄之归只留歙县与小弟同住却不必囬婺源盖婺源今次凋弊特甚又隣境时有警报不能安居况此间士友思慕之切亦不容尊兄去也吾二人者相与老此又何不可乎更近得上南孤山作俭德山房贲趾斋翰林泉作卧龙精舍尽足优游也云云谢仲悦便草此不备玉再拜
与逢辰拱辰
我兄弟孝友终身卒全节义兄死报国弟生保家此万世法程也逢辰拱辰宜守吾兄弟之志益笃孝友之风如浦江郑氏岂止吾地下之荣实吾祖宗之荣也勉之勉之戊戌七月二十五日
与族孙忠
我之死也所以为天下立节义为万世明纲常应在亲族所宜自勉为臣尽忠为子尽孝以不辱为亲为族足矣又何必区区悲慕邪族孙忠自幼相从师山讲学故特书此以遗之使以此意告夫宗族焉戊戌七月三十日郑玉书
属王季温刋春秋阙疑
婺源王季温初从其乡先生程君以文游已而以文先生俾助教于师山出则讲授诸生入见予执弟子礼惟谨相从五六年交游同骨肉戊戌七月复自婺源来且知以文先生已南还留寓越中适会予被擒入郡自始拘囚至从容就死未尝一日相舍去因告之曰予所注春秋阙疑幸已脱藁若夫梓而行之是则诸生之责也且予始与程先生同讲学而所见无大异者是书之成拟从先生质正之而予且死不得见矣他日先生归季温幸以此告之为序其端使天下後世晓然知圣人作经之旨与予着述之意以慰吾地下之望是则季温之责也故书以遗之是月廿五日郑玉书
题跋
跋太极图西铭解後
为学之道用心於枝流余裔而不知大本大原之所在者吾见其能造道者鲜矣周子太极图说张子西铭其斯道之本原欤然太极之说是即理以明气西铭之作是即气以明理太极之生隂阳隂阳之生五行岂有理外之气天地之塞吾其体天地之帅吾其性岂有气外之理然则天地之大人物之繁孰能出於理气之外哉二书之言虽约而天地万物无不备矣婺源胡季时因朱子所注诸书表二书而出之且发明朱子之意而为之解其亦知为学之本原者欤尝出以示予属予题其後今五年矣未有以复其命也因閲家中故书复见季时所着伏读之余因书所见如此将以质於季时
题石鼎诗卷後
齐君子和携其从子伯善石鼎诗卷属余赋诗开卷读之则吾友程太史之诗在焉太史盖衡山道士之流也卷留山中半年累尝入思每营度欲出口吻声鸣益悲操笔欲书将下复止余盖侯喜之不若也喜谓愿为弟子不敢更论诗余又敢诗赋邪但道士便旋恠久不返应在玉堂深处安得从之游问其解何书也至正十一年九月十日郡人郑某题
题朱公士谦告理文公祖茔行卷
先师朱文公凡其讲道莅政之所人犹必建立书院百世祀之以示不忘况其祖乎凡一人一物曾经先师之所题品者人犹称道爱敬以为世重况於其祖先之所藏乎有人心天理读先师之书行先师之道者过其庐墓必敬式之况忍夺之乎至於侵凌废坏刍牧不禁虽路人亦为之泣下况其族之子孙乎是宜百岁之後有如士谦者复其庐舍坟墓也然则士谦此举固人情所当为而其忍贫刻苦志在必直卒遂所志则人情所甚难也予病卧田里士谦将又以其未得直者欣于大府相过出示此则乡先生滕公序引也故为书其後府推欧阳公文章政事时流第一使其见之当无不得直矣
跋赵子昂字後
书法至唐精妙极矣顔鲁公字天下共习之四五百年卒莫有得其彷佛者往时松雪老人号能书其夫人亦能书其家子弟无不能书士大夫争学之市井纷纷相售至数字以为贾然真赝莫辩矣吾友鲍仲安从胡默先生得松雪所书少陵楠树叹笔意宛转骨肉匀停观於此真赝又若不能相混也识者必有感於吾言後至元乙卯十月二十四日
跋山谷字卷後
秦子敬好古雅多畜名公诗帖暇日持此示余盖山谷道人所书龙会遍参歌也观其融会佛书如炉铸铁而笔力遒劲字势飞扬猊虎闘争龙蛇变化莫测去来之迹是殆日月星辰彰于天山川草木形于地而不知孰使之然也古今人诗句字画称唐宋唐之盛诗如李杜书如顔柳无加矣至宋元佑熙丰间乃有道人者出不唯可以追驾古人遂至兼取衆长集之一已可不谓盛乎呜呼近世诸公诗句如村店酒望字画如妓馆歌儿而去古人益远矣吾於是卷盖三叹云
师山遗文卷三