钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文第二集卷四十目录
杂着
庭训
读周礼书後
书战国策後
书性理奥後
跋虞世南墨蹟後
跋颜真卿墨蹟後
跋苏轼墨蹟後
跋黄庭坚墨蹟後
跋米芾墨蹟後
跋朱子墨蹟後
跋赵孟頫墨蹟後
跋董其昌墨蹟後
连珠
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文第二集卷四十
杂着
庭训
朕自幼龄学步能言时即奉
圣祖母慈训凡饮食动履言语皆有矩度虽平居独处亦教以罔敢越轶少不然即加督过赖是以克有成八龄缵承大统
圣祖母作书训诫冲子曰自古称为君难苍生至衆天子以一身君临其上生养抚育无不引领而望必深思得衆则得国之道使四海之内咸登康阜绵历数於无疆惟休汝尚其寛裕慈仁温良恭敬慎乃威仪谨尔出话夙夜恪勤以祗承乃
祖考遗绪俾予亦无疚於厥心朕仰戴斯言大惧弗克遵兹丕训惟曰庶其自强不息以日新厥德益思学问者百事根本不能学问则渐即於非几以故自少读书
深见夫为学之要在乎穷理致知天德王道本末该贯存心养性非此无以立体齐治均平非此无以达用於是孜孜焉日有程课乐此忘疲虽帝王之学不专事纂组章句顾由博而约往喆遗训惟能网罗记载搜讨艺文斯足增长见闻充益神智朕机务之暇讲肄诸经参稽易学於太极西铭之义河图洛书之旨往往潜心玩味以次历观史乘考镜得失旁及古文诗赋诸子百家说命云念终始典於学周颂言学有缉熙於光明朕所以朝斯夕斯至今弗辍者也书亦六艺之一朕每念心正笔正之说作字自来未敢轻易喜临摹古法书考其源委又礼记射义称事之尽礼乐而可数为以立德立行者莫若射故圣王务焉易大传言弧矢之利以威天下朕自少习射亦如读书作字之日有课程久之心手相得辄命中用率虎贲羽林以时试肄念
祖宗以来以武功定虣乱文德致太平岂宜一日不事讲习朕凡此既以自勉还用督率汝曹周书曰不学墙面莅事惟烦孔子曰少成若天性习贯如自然盖蒙以养正盛年力学如朝日舒光元良国之根本支庶国之藩附朕深惟
列后付托之重谕教宜早弗敢辞劳未明而兴身亲督课东宫及诸子以次上殿背诵经书至於日昃还令习字习射覆讲犹至宵分自首春以及岁晩无有旷日每思进修之益必提撕警诫斯领受亲切汝曹生长深宫未离阿保薰陶?养正在此时尚其爱日惜阴黾勉勿怠故复谆谆欲令汝曹皆知吾心也木受绳则直金就砺则利穷理格物多识前言往行是惟作圣之功汝曹今日为子弟他日为人父兄取资匪远当思吾言
读周礼书後
周礼一书先儒信者半疑者半其疑者曰周衰诸侯灭去其籍自孔子时已不具至孟子时尤残缺莫考故曰其详不可得而闻夫孟子当秦未燔书之前已不见周礼汉世焉得而有之且其大者莫如建官封建井田诸事然东西都为地甚狭何得王畿道里四方各距千里宫府内外官制何得比夏商遂益万倍五等封地何所幷徙而能斥大九州沟洫井田乡遂公邑何以利害同而法制异其为後儒伪造之书而非周公之旧也其信者曰周礼寓兵农则以井田定惟正则以什一教万民则以乡遂养士秀则以学校治天下则以封建其要有六典八法八则九柄九贡九式之序其次有祭祀朝觐冠昬丧纪师田行役之条无不详备周密虽其间细琐职事或出後人附会然大体要所在非圣人创建不能也朕谓二说皆儒者读书考究之言未可偏废若夫帝王法古致治总在师其意而不泥其迹孔子曰殷因於夏礼所损益可知也周因於殷礼所损益可知也夫损益者因时制宜之谓程颢曰有关雎麟趾之意然後可行周官之法度朱熹曰周礼是圣人姑为一代之法尔到可用处圣人须别有权变之道诚哉斯言夫泥其说而用之王莽王安石遂致流毒天下若师其忠厚之意以措诸纪纲法制之中则何遂不可比隆成周朕故以孔子及程朱之言为读周礼法
书战国策後
此书上继春秋下至秦汉之间二百四十五年行事皆备载於其中朱熹曰有治世之文有衰世之文有乱世之文六经治世之文也国语衰世之文也国策乱世之文也然有英伟气非衰世国语之比此专以文论耳若其书之大指皆当时游士挟其诈谋窥其时势之所必出中其时君之所必从或迎而导之或逆而折之诱之以利怵之以害纵横开阖皆非仁义道德之言也间或有谲而合於正者十不得二三耳此苏秦商鞅孙膑吴起李斯之徒所以卒殒其身而祸人家国惜当时诸侯及秦皆溺於若辈之说而迄无有早悟者夫六经四子之书其理甚近其说甚平听之若迂阔而寡效然考之无伪用之无疵可以定危乱可以跻治平故善理天下者终不肯以此易彼也
书性理奥後
圣人之道始於明明德极於位天地育万物造端於宥密而弥纶於两间百姓昭明协和万邦飞潜动植咸若其天者非从外求也尽性而已中庸曰惟天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人物之性能尽人物之性则可以赞天地之化育盖人物之性即天命之同然与天地参乃性分之能事故曰民吾同胞物吾与也然则天地万物岂在性外哉性理一书阐於周程邵张集成於朱子孔孟之旨昭然若揭日月於中天其逓相发明者百有余家而後斯道大着为书可谓博矣是编节录精义由博而约诚能反覆硏极可以见性体之大而识尽性参赞为一理古昔圣贤心传之妙由诸子之说进求之因流溯源得其意而致力焉修齐治平亦无余事矣
跋虞世南墨蹟後
虞世南仕贞观朝为太宗所赏称其五絶一曰德行二曰忠直三曰博学四曰文词五曰书翰今考唐史所载世南言论行事果有卓然足多者其书法少师智永专心不懈晩年遂造羲之之室当时与欧阳询竝以书名议者谓欧虞智均力敌然虞则内含刚柔欧则外露筋骨君子藏器以虞为优诚笃论矣但世南墨蹟稀如麟凤黄庭坚云孔庙虞书贞观刻千两黄金那购得想当时民间鲜有藏蹟故云然也朕万几余暇雅好临池宫中旧藏虞书时出披览摹仿其意辄有神会爰濡笔而识其後以示珍重云
跋颜真卿墨蹟後
史称颜真卿立朝正色刚而有礼非公言直道不萌於心天下不以姓名称咸曰鲁公而独为权奸卢杞所忌遣谕李希烈竟被贼害观其赴火骂逆何其烈也生平善正草书宋祁称其笔力遒婉今披阅遗蹟凝重沉郁奇正相生如锥画沙直透纸背觉忠义之气犹勃勃楮墨间朕重其人益爱其书不啻逾於球璧矣
跋苏轼墨蹟後
论者谓宋四家书皆从颜鲁公入然亦以其天分高出一时神明变化於古人耳实不尽拘於成法也观苏轼前後论书诗可知矣轼题孙莘老墨妙亭诗云颜公变法出新意细筋入骨如秋鹰题石苍舒醉墨堂诗云我书意造本无法点画信手烦推求故其平生所书以跌荡取势以雄秀取态殆变化於古而不专主於颜者世又谓轼书亦学徐浩今浩书刻帖具在亦不相似也郭畀云东坡晩岁自海外挟大海风涛之气作字如古槎怪石如怒龙喷浪今观其真蹟信然岂区区成法之是拘耶
跋黄庭坚墨蹟後
黄庭坚秦观晁补之张耒辈游於苏轼之门当时称苏门四学士而庭坚为尤着时人至以配轼称苏黄其文章学问固卓荦不羣而行草书亦自成一家元佑中尝作草书於僧舍轼赏叹再四钱勰从傍曰君见自叙真蹟当更有得後谪黔获见之遂深契藏真之妙尝自云元佑间笔意痴钝用笔多不到晚入峡见长年荡桨乃悟笔法此其草书之所以异也至所作行书剽去姿媚独存风骨直欲与苏轼分道扬镳不肯俯循其辙间或雄姿猛气逸出常度亦无伤其为神骏故朕恒玩之
跋米芾墨蹟後
米芾书在宋四家中特为雄秀史称其沉着飞翥得王献之笔意或云芾始学颜书已而宗李邕又弃而学沈傅师数数改业遂成名家今世沈傅师书絶少其与米之优劣无可考要以得法於献之为确论也朱熹曰米老理会得字故所论皆实是朱子盖亦心折之其为书豪迈自喜纵横在手肥瘦巧拙变动不拘出神入化莫可端倪洵堪与晋唐诸家争衡昔人谓右军如龙北海如象然则芾其在龙象之间欤
跋朱子墨蹟後
尝观朱子论书一则有曰字被苏黄写坏近见蔡君谟一帖字字有法度如端人正士方是字考亭固大儒其平日於柳公权心正笔正及程子写字主敬之说盖必有取也然观其墨蹟亦尝间有苏黄笔意考亭之论或出於其门人所附会未可知尔苏黄书法原从颜柳得来考亭书沉着古劲当亦本於颜柳故时有不期而合之处耶
跋赵孟頫墨蹟後
宋濂作赵孟頫传云篆籀分隶真行草书无不冠絶古今鲜于枢云子昂诸书皆为当代第一而小楷又为诸书第一胡长孺云上下五百年纵横一万里其称赏之者至矣盖书自宋四家尽变唐法而兰亭玉润诸帖之意寖远孟頫起而矫之全用二王矩矱心慕手追神契无迹故一时矜为度越前代然相传其尝作米书辄自弃去以为不及良由米芾以天胜孟頫以人胜故尔第天分得之性生不可勉强人功尽则天自见右军学书池水尽墨如此安得不神朕於古人诸法书无不展玩临摹而於米赵墨蹟尤珍爱不忍释手仿成卷轴动至盈千用冀天人交尽得古人微意而自忘其握管濡翰之劳也
跋董其昌墨蹟後
华亭董其昌书法天姿迥异其高秀圆润之致流行於楮墨间非诸家所能及也每於若不经意处丰神独絶如微云卷舒清风飘拂尤得天然之趣尝观其结构字体皆原於晋人盖其生平多临摹阁帖於兰亭圣教序能得其运腕之法而转笔处古劲藏锋似拙实巧书家所谓古钗脚殆谓是耶颜真卿苏轼米芾以雄奇峭拔擅能而根柢则皆出於晋人赵孟頫尤规模二王其昌渊源合一故摹诸子辄得其意而秀润之气独时见本色草书亦纵横排宕有古法朕甚心赏其用墨之妙浓淡相间更为夐絶临摹最多每谓天姿与功力俱优致此良不易也因临池之暇遂书此於简末
连珠
盖闻知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述畴非圣而克开畴非明而弗失是以黄轩肇则道协阴阳姬旦承谟制参忠质
盖闻文治深则武功大德施博则威制隆是以秦爇诗书再世而致咸京之炬周传官礼一戎而垂镐室之裳盖闻珠囊在御吁俊则兴宝监移晖弃贤则晦是以阿衡去桀而负鼎夏道终衰尚父遇文以投竿周邦克乂盖闻造化宰乎自然品类因夫各得靑阳煦物非私亭毒之心白露凋芳岂任?刘之德是以九功歌於九叙戒董兼施五教弼夫五刑明允为则
盖闻泰岱为五岳之宗谓其居高而不亢沧海为百川之长谓其兼容而有余何则过刚则凌物至察则无徒是以道主敬民若驭朽索之马心存爱物寜漏吞舟之鱼
盖闻方圆互用体有殊规小大兼呈材非一器是故记功忘过所以收远驭之猷量职授能所以懋允厘之治盖闻阴阳寓於六位天人备乎九畴终始元贞本太和之保合刚柔正直惟皇极之懋修是故白旄既麾访河洛而叶契韦编载絶通神明而赞幽
盖闻治道多端农为政本厚生有术食乃民天何则非知稼穑之艰罔臻作所未尽穮蓘之力曷冀逢年是故夏禹经邦首敷土壤姬文卑服专务康田
盖闻虚以集猷弓旌招士乐以取善鞀铎求言惟棫朴繁则化日盛荛蒭广则道日尊是以访德崆峒不惜顺风之拜咨谋岳牧式宏举佚之门
盖闻王猷建国爰分职於作屛善政养人聿宣仁於求牧是以布甘棠之教泽着美周诗奬渤海之循声扬芬汉牍
圣祖仁皇帝御制文第二集卷四十