钦定四库全书
清江文集卷四 明 贝琼 撰云间集
复姓解
莆溪王敏夫之曾祖早孤随母适何氏蒙何姓者三世若干年至敏夫始去何归王或曰敏夫殆章其祖蒙何之非与余解之曰王何之别不啻泾渭黑白非若虢之为郭奚之为嵇莘之为辛籍之为席敏夫之归王是举三世之失而反之正也使卒无以正之则王之世几絶恶可避章祖之名袭而冒之乎或又曰古有夏侯养於孙而蒙孙者骆养於安而蒙安者今王实养於何其蒙何之姓亦若孙与安也予又解之曰孙为夏侯外家骆为安养子蒙孙与安已诬其族王非夏侯骆之比尤不当蒙何当如鲜于之归严朱之归范也何者姓以统同百世不变氏以别异数世一变抑尝观夫水乎其絶也必梗之其续也必疏之其派有万而本之一者可泝而寻也人祖其所出亦若水焉王氏不幸絶於前幸而续於後君子贵敏夫之知本矣以氏论之其姓虽同而出太原者不冒东海之王出高平者不冒新野之王历千万年而世守之况可以蒙何邪使何无後何固不得子王王亦不得子於何此截然之义不待辨而後判又孰得而乱也哉或又曰汉之娄刘唐之徐李当时莫议其非者何与余又解之曰此受之天子者也古者天子赐姓命氏娄赐为刘徐赐为李视得姓於黄帝尧舜之时不同亦为上者亲之而为下者尊之上无所赐下无所受其可以娄附刘以徐附李邪至有辟祸而易姓者丑其恶而易姓者尤不一举之以例王何失益远矣或者无以诘因为之叹曰代有私其德而蒙其姓岂一王氏哉有如敏夫能知所出絶而复续盖千百而十一非其天资过人而有学问之功不能矣故为复姓解不独嘉敏夫之为人且以警天下後世之失而不正者也
性论
性之为性其本一而已矣囿於气者不同焉曰刚与柔也刚者恒躁而柔者恒缓刚者恒勇而柔者恒怯刚柔之中又有二焉曰善与恶也刚之善者义胜而过於严恶者残忍而已柔之善者慈胜而过於巽恶者隂险而已孟子曰性善举其本而言之也荀子曰性恶求反孟子之说而不知性者也杨子曰性善恶混求兼荀孟之说而不知性者也汉之醇儒曰董子而谓性者生之质唐之大儒曰韩子而谓性有三品亦何异於告子哉至苏氏则以初无善恶而圣人强名之为善恶颍滨则以孟子言善为火之能热荀子言恶为火之能焚其纷纭乖戾如此而横渠张氏之论则不然曰形而後有气质之性善反之则天地之性存焉故气质之性君子有弗性者矣荀杨之失於是始决而於孟子之言尤备也呜呼自性之不明学者各务立言以相胜而天下不胜其异论论愈高而失愈远韩子称孔子之後学之醇者惟孟子一人而止则有见其是非之的而言非若冥行索途而不知所适者故其说为近惜其理有不合於孟子也微张子之徒出而正之学者将安所折衷耶虽然诸子之是非不足辨也盍亦求诸经乎书曰惟皇上帝降衷于下民若有恒性子思孟子之言性实祖於此彼以文武之民好善幽厉之民好暴是可以为善可以为不善也以尧而有朱以瞽瞍而有舜以纣而有比干是有性善有性不善也盖皆告子之所与孟子言者恶知性之本与性之本出於天天之命於人者果有不善与刘子谓之中周子谓之太极名虽殊而实则一岂苟然哉由此观之性者天下之所同而不越乎仁义礼智信尧舜之善性也幽厉之恶非性也囿於气而不得其中者也然理也气也生而俱生而未尝离者犹水之於器也故论性不论气不备论气不论性不明学者由张子之说沿其流而遡其源则恒性可识矣或曰子之论详矣其在於心而不在於书者虽无张子之说而其本之一又可得而终冺乎曰非也孟子没降於汉唐穷理之精未有如张子者故其论出而天下攻之惟张子发气质之性深有功於圣人之门卓乎其不可及已呜呼圣门之教人莫先於性其蔽也必明之其失也必复之则可以治身而及乎天下国家此其为圣贤之大也学者务外而遗内则复性之功缺复性之功缺则见之所施者狭矣故述张子之说以启之若夫性有天理人欲同体而异用与食色出於性之言盖不考於经而蹈告子之非者则与苏氏之所言相去无几兹不待申之而明矣
辨鬼
城东万竹林古宅数有妖白昼出於中掷瓦覆器人无敢居者一日过者寝於牀以发系牀足而僧古清居之其妖遂息咸以为有道之士妖不能奸也钱鼒备录之为传客持以问鬼之说於余余应之曰有之伯有为厉於国黎邱之鬼扶醉丈人而廹若之谓之无鬼可乎子产曰匹夫匹妇强死其魂魄犹能凭依於人以为淫厉鼒之所录其亦所谓强死者乎鼒号儒者盖惑於鬼而不知死生之理者也人始以为有也方疑而惧生目见人之所不见耳闻人之所不闻终以为无也既悟而疑释真无所见闻矣恶知鬼之为鬼乎鼒宜原其理而告之使不惑於妖可也又传以实之益滋其惑矣夫衆生必死死必归土此之谓鬼骨肉毙於下隂为野土其气发扬於上为昭明焄蒿凄怆此百物之精也神之着也先王因而尊之为天下则无敢慢而违之犹以为未足也教之反古复始不忘其所生焉此礼之由作而鬼神之义着也由是推之神为气之息而伸而鬼为气之往而屈以岁则有寒暑以日则有昼夜以人之在天地则有生而死其理一也而万竹之妖鬼之非常者及其久也灭而不存散而不复卒归於常耳鼒既不考於此且论清咒诸鬼而驱之其言不经如此而人犹信之予不得不辨
辨拙赠常景元
钱唐常景元少有气节通春秋大经五试於有司仅一荐而年已老矣道虽高而无所容文虽奇而无所施盖亦类乎拙者人皆笑之余为辩之曰甚矣俗之耻於拙而不耻於巧也有巢氏之民拙矣而无拙之称风气开而天下不胜其巧於是始疑拙於古而巧於今苟有一谋之失者辄以拙目之吾尝观一世之人巧於仕者其禄倍巧於兵者其功大巧於说者其术中巧於贾者其利博而赢儒者区区独守其拙旦暮与残镫破瓦相伍以事千百年断烂之编奚啻老农之於田寸寸而耕以冀程郑之富其视巧者恶得而侔哉然巧拙之不齐性也拙固不能矫之而巧亦厉之於媺短之於长也使矫之而巧其病有大於拙焉虽然仕有时而蹷也兵有时而偾也说有时而屈也贾有时而不售也其巧亦穷已是巧者非巧之为巧时然而巧也拙者非拙之为拙时然而拙也彼昧於道者以利不利为巧拙岂知夫巧拙系於时耶故病於拙而尚乎巧不知孰甚焉潘岳柳宗元是已吾将安吾之拙相与游乎太古之天泰焉无外患之入所利不既多乎使穷於巧而欲反其拙噫弗可及也已故畅其义以质之景元且以自厉云
三贤赞【并序】
琼常求天下士以文章名一世者古今不数人以事业着万世者古今不数人若晋平原内史陆士衡及弟清河内史士龙此以文章名一世者乎唐平章事陆宣公此以事业着万世者乎初士衡兄弟之归晋也张华曰伐吴之役利获二俊且中州非无能言之士而弘丽漂逸殆不及焉史称其远超枚马高蹑王刘百代文宗一人而已则其文章可知已宣公之佐唐也尝曰上不负天子下不负所学自居翰林至於相论谏数十百篇皆本於仁义而所用裁十一先儒称其智如子房而文则过辨如贾谊而术不疏则其事业可知已华亭旧有二俊祠至正二十三年松江通守顾侯逖教授冯恕拓地大成殿北构堂而迁之并奉宣公焉明年春琼承分教之命始获拜其像按士衡吴县人宣公嘉兴人居非同里也生非同时也其出处本末不类也然上下千百年间而吴之人才以文章事业称者独此三君焉且不克尽其用以死孰非天乎何才之厚於三君者如此而功之啬於三君者如彼故天下莫不为二俊寃而尤为宣公惜也乡人思之深爱之至合而祠之宜矣琼嘉兴人也数往来华亭幼读三君之书未尝不服其雄辞大节恨不得起於九原而忻然执御焉乃赞之曰
猗与盛哉一门二俊龙翔凤骞天运既移国鄙臣迁才高匪福道否终愆兰悲涂剪玉耻璞全谔谔宣公华峰一柱衆邪而倾孤立无与炳炳万言以药人主功济时屯谤由直贾有烈其芳有?其光近宗远法岂惟一乡九山峩峩与岳相望匪山之高伊人之良
骂蚊
吁嗟蚊兮尔生可矜尔毒可憎鍼喙踰虿绡翼方蝇昼伏如伺夕飞孰徵明烛已撤空床始登既怠而休尔胡见陵且行且歌什伍其朋经堂入奥翐翐薨薨或刺予股或噆予肱或集予背或触予膺倏前倏却攘之弗胜完肤尽疮欲寐旋兴吁嗟蚊兮厥类实繁小大非一尤忌高足豹章狸质蛣蜣转丸熠燿借光尔独予仇而为獝狂蚓充其操蝉秉其洁尔独予噬而为饕餮吐丝有蛛课蜜有蜂尔独予病而为射工吁嗟蚊兮尔生既育尔求何酷残忍无行宜食其肉正直有道覆肆其毒溃腹诮贪尔奚不足露筋表节尔奚不恧申以詈之尔将何为
拱翠堂记
华亭之大泽东西周五十里曰泖环泖而居者多巨族其能通经好古则有翠岩邵先生焉先生当宋季时尝荐於有司代革势殊遂不仕家卒先生之孙南仲号浦云处士者辟室所居之东偏顔曰拱翠以示其尊也处士没四年其子文博复治地东野揭旧扁於堂凡先生所藏经史子集及古琴鼎彜法书名画列庋其中登降出入恒若先生之存而一笑一谈接乎耳目也且徵文以记之琼昔讲学双璜溪上距翠岩之居三里尝从文博观其与仇白二公唱和诗风流文采犹可想见閲二十年而所谓拱翠者不堕而又新之则浦云之为孙文博之为子克承乎先矣琼请以山喻之山之平衍者有未足观而奇秀之聚必有崭然如嵩华特起衆山之中而峤者扈者岿者峘者蜀者左右而顾焉隆者萃者堕者者如堂者如防者如重甗者前後而宫焉不啻卑之拱乎尊小之拱乎大矣人本乎祖自祖而降为子为孙孙之子为曾为玄为来为晜为云仍亦若衆山之於嵩华而无不拱者此天性之自然又非木石之无灵特出於势者也使忘其本而自别之自絶之为陉为鲜则灭其天矣今翠巗公之树立於前而浦云父子之相继於後如此可谓知所尊矣苟知所尊则於翠岩厚重不迁之德峻絶孤撑之标必将视而效之也诗曰高山仰止景行行止在於乡人犹然况为其子若孙者乎故不独嘉文博之尽孝思而能尊乎翠巗又以朂其後人尽所尊之义而致孝思於无穷云
故训导胡先生画像记
张士诚之入吴也江浙行省以参政杨公完者御之入分兵击叛将王可权於松江兵遂大掠至夫子庙执训导胡先生责其金先生叱曰若不讨贼而反为贼邪衆怒刃之寻死至正十有六年二月也初部使者命先生来分教裁閲月而可权至二月已巳夜内外举火烈焰亘天先生亟命阍闭门防寇徙薪辟火火且逼西北垣乃率诸生李复贾兼善吴克敏宋起潜尚德卿升屋大呼注水沃之又令民撤草坊许新其居既而火乃反风若有鬼神相之者故东西佛老之宫咸毁无存此独岿然如灵光实先生力也方其变起仓卒在官之人莫不骇散奔走先生会稽布衣耳不食其禄不任其事乃以身触虎狼卒至见杀而不悔呜呼昔曾子居武城寇至则去子思居卫寇至则不去以为君守盖宾师之道与臣不同如此今先生当为曾子不得如子思也而区区守此以死忠固不足班於孔父仇牧义固不足班於王蠋斯亦伤於勇矣然先生之心以为平居无事则朝夕游谈其中一旦遇患则委之而去曾市人之弗若也推是心也以为守令则能死城社以为将帅则必死边疆恶知违义苟活而失事君无二之道哉是未可深议之也後三年太守王侯立中因采教授冯恕言谓数百年先圣先师俎豆之区微先生之言恶能免於焚烧也乎而今日学者幸有所庇以讲诗书礼乐之教者当知其大有功於此也前守既绘其像於东庑春秋祠而报之今宜叙其颠末立石以风厉其为士者而知事吴陵徐君克初赞而成之遂以命琼然犹隐而不得详也兹直书而正之先生名存道字师善尝以春秋经试於有司其来松江时亦未有知者噫生不偶於时而卒能显於後矣先死之一日有诗书於壁示其必死之意并摹刻於左云
笔议轩记
琼从銕崖杨公在钱唐时公读辽金宋三史慨然有志取朱子义例作宋史纲目且命琼曰宋南北三百年间载籍视前代尤繁尔及诸门生当与吾共成之琼因告曰孔子作春秋虽据旧史而十二公之事有得於见闻及传闻之辞故笔削褒贬一断於心而埀法万世今生百年之後而欲窜定百年之前宜不易也昔欧阳子居史馆尝论本朝之史有可书而不得书有欲书而不敢书史官务修前事不及详於见闻而赵元昊自僭叛至称臣一事不书他可知矣由是观之当时君臣善恶功过废置百事关大体者举不得直书为劝戒乃据以定褒贬恶敢犯天下不韪之罪哉公以为然且曰考之书质之人当必为之寻值兵变流离散处閲十五年复会於云间公又曰吾宋史纲目已有成书中又有可论者未敢出也呜呼公之学上下古今贯穿百家其论事直而不诡足以远追迁董而其慎重如此一日何溪彭宗琏氏过琼清江读书所求记所谓笔议轩者而公且以宋太祖之祸为赵普之罪高宗不复中原为张浚之罪以至韩通李筠李重进以下凡五十余人悉授之俾有所论焉因观所着则皆祖於龙川水心而其言凿凿合於人心天理之正使死者复生亦不为过可见其为有识之士而权衡素定於胸中故敢为予之所不敢为也龙川论唐已未庚申之变太宗忍於同气此天实为之而非其过可谓曲文其短而乖於谊宗琏於建隆二年杜后疾革一事不特诛后私其所出且诛太祖不知公义赵普无忠告之言君子固无以易之俟其全书既出获尽观前古得失之大义岂非幸与虽然天祸人刑亦作史者所畏盖必有如欧阳子所陈者宗琏其戒之哉故乐为之记而首举其与公前所言者云
松江府儒学藏书记
士必本於学学必资於书然荒陬之地书有不能尽致而窭人之子书有不得尽读则无以穷天下之理而尽天下之变一旦欲推而措诸事业有弗病且馁乎故州郡通立学校又建藏书之阁凡性命道德之文名物制度之纪咸萃其中使来游来歌之士不待观於肆而得之吁其所以教之周而无缺者如此松江夫子庙仅全於焚荡之余所储经史子集散佚无一存者至正二十三年冬西蜀王公立中来守是邦汲汲以兴学校为首务时则会稽冯君恕钱唐陶君植相继掌教延五经师迪弟子员月试季考士习一新复以学廪若干硕购求十三经注疏等书於中吴巨姓家椟收庋列书阁之书粗备每帙印识其上戒司籍慎於所守勿为鼠仇而蟳蠧有欲假者许就观焉以其得之不易命琼列叙目录若干卷志其岁月於石庶明其用心之勤则宝之於後非特一时而已其能继而益之以至万卷实有望於来者固不止於是也呜呼书之所存道之所存也求道之要舍书何以哉若其在於心而不在书者学者又当默识云
清江文集卷四