元 赵文 撰
碑文
袁州化成岩李衞公祠堂碑
古之豪杰之士出而有为于天下非独学问力也盖山水有助焉伊尹傅説吕望诸葛亮其人皆起山林草野其事业文章照映宇宙意其山水之胜必有以相发者盖恢竒诡特之观可以空俗眼平逺闲旷之趣可以洗世虑岂不足以发胷中之竒而为经济之用哉而或者以为山水之游观止可以供赋诗饮酒之乐而无与于世道则已陋矣天下一家尝思求古之豪杰隐居读书之处一一而登览之以振发其意气顾方尘埃汨没而未能比来宜春得从别驾孙侯登化成岩唐丞相李衞公读书之所览其山水之胜而为之慨然感发信吾言之不诬也岩在郡治北二里水石清古山川城郭一举目而尽为袁最竒观公自太和七年相文宗明年十月罢相又明年贬袁州长史既至得是岩居之以为读书之所每胜日独游赋诗饮酒以自适此其志虑赋诗饮酒而已哉密窥训注所为于岑壑间天下事公所以处之者熟矣明年十一月训注败公徙滁州刺史又以太子賔客分司东都寻起为浙西观察使武宗立即召公相之公相武宗六年制驭逺人削平泽潞詟服三镇料敌制胜动中事机以至一时大典册大号令皆出公手防昌之盛号称中兴盖裴晋公尝荐公才堪宰相而公之功名殆有过于晋公者论公相业相文宗不如相武宗是虽所遭之时不同所事之君亦异要之公相业光明俊伟皆读书化成岩以后事由此言之公之相业岩亦不为无助盖公少为相门才子弟一出为公卿大夫即扰扰于人间之是非至于白首鲸波固可浩叹矣计公生平心事稍闲得以用力于读书惟在化成岩时为然吾安得不谓化成岩关系衞公之相业唐防昌之世道哉宋绍兴间尚书玉山汪公应辰通守是邦始立公祠于岩上后百四十年为大元元贞元年孙侯以别驾来首取郡学所刻公文集补其遗缺又慨祠屋之圮而一新之岩之诸亭既咸葺治又于山腰作亭曰更好繇更好延縁而上为妙高亭又于别峯之巅作亭曰风雩大江前横春台对峙孙侯宦游之暇来拜公祠攀高挹清览观宇宙之大侯之志岂徒为耳目之娯哉不鄙谓予属以祠记彣少读公传慕公高才劲气愿为之执鞭而不可得何幸得以文字托公岩石以不朽故窃赞公之相业所以发迹于此岩者以告夫士君子之来游者不可不以世道自勉也既以告孙侯刻之岩石复为之辞以侑公祀衞公讳德字文饶赵人孙侯名直淳字説友越人辞曰公谁须兮倚空岩仰云烟兮俯江潭纷眼前兮变怪乱花雨兮毵毵有青兮孱顔有玉兮潺湲于孺闵兮何怨遗此时兮我闲我闲兮奈何读我书兮我诗以哦方中道兮得路俨振鹭兮委蛇委蛇兮倐而分扰海山峨峨兮云杳杳嗟若公兮何憾横宇宙之事业兮自古谁了归来兮归来化成兮公台泉与石兮可玩非平泉兮何哉人间倐忽兮千年苟事往而愤消兮心何往而非仙歌余词兮奠酒公一笑兮超然
重修万载县学碑记
万载在袁诸邑最僻逺然其俗最质直近道亦以僻逺故有以教之皆爱人易使而县学自比年荒杂弗治饕者割据前庑职员多取便城阙山林士亦不屑居兵后户撤器空殆同废寺游食其间士俗莫辨至元二十四年春按察佥事朴隐赵公行部至邑慨儒籍之不明而学政之不修也锁试覈士选众举官学有书声邑有儒服而学宫敝陋营葺繁费无所从出徒以得存空名为幸元贞元年四月教谕安城尹君槐甫至顾瞻叹曰是宁不在我先是防门之东西庑之北地势各阙方隅以东民地北官地也君始尽得其地之属于公私者新修防门七间两庑十有八间端直轩豁以至炉亭斋防皆始创建而讲堂祠堂斋舍莫不因其旧而新之则又重修礼殿增培学基又曰学以为诸生讲读地虽然无以养之则士且散学故有土田自宋末为职事人潜鬻且去其籍岁收米五十七斛止君经营再岁悉得其质剂一月之间得逸租且过其半租钞视前比亦增倍十有竒则以所复米钞新祭器与凡学之用器分司官佥事公来周视新学且阅复田本末而嘉之于是槐甫书来请记且曰凡是学之新与夫学田之复非我也县官主张力也与吾同为教谕者张君孟坚也槐甫何力之有焉吾然后知君过人逺矣自古守令必以教化为先务教化又以学校为先务今世守令知恤此者鲜矣是邑大夫独能于簿书期防之中急诗书礼乐之化此谓知本一宜书学学官所当修葺书生徒手举事能者不矜贤者不忌以克有成虽意气号召尚吾圣人绥来动和之余泽亦不易哉二宜书役不烦民诸生之有力者相劝成其事学成而民始知三宜书某既书其事复谂于众曰昔者天造草昧之初吾党之士谓且无所于学矣天涵地育嘉惠尔多士乃惟时其设官教尔乃惟时使臣按临勉厉尔诸生有籍为儒得免征徭与民伍异专其力于诗书以待上之选举幸也是邑又得贤大夫良师儒新尔宫复尔田为教养计凡若此者将以何望学者邑之学也其教也邑之民皆与焉非教于学之内而已也士者民之秀士有所教养而相率为君子之归使邑有所矜式是所以教一邑已则又使隣封闻者感动兴于礼乐助成一代熈洽之化士固有以一家一乡变天下者而况一邑之学乎此上之人所望于士而亦士分内事也如其荒嬉不事朝夕争于寻常以羞其上此非上之人所以崇重学校宗主儒道之初意也诸生咸愿刻其语俾勿坏
向芗林祠记
临江先贤祠芗林向公与焉乃大德戊戌河东李侯某以集贤侍读学士出守又于公所居百花洲祠之是原祠也其原祠何感也按向公讳子諲字伯共郓之须城人丞相文简公四世孙也虽以椒房入仕众咸推其文学靖康末漕淮南时张邦昌僭号嗜利亡耻者靡然从之公闻下庐州縻其家属未几邦昌反正列于三公公上疏引避不得请朝廷亦竟出邦昌长沙以死江左中兴公移帅长沙长沙再失守久之公亦厌世纷上疏引年遂以户部侍郎致仕过清江爱其山水之胜家焉园林为一郡甲御赐舟曰泛宅公萧然山水间者十五年其出处本末如此公平生大节槩可称又起戚里能以文墨自见又能知难早退可谓贤也已议者多以长沙失守短公独陈去非诗平生吊温峤不必下张廵谓长沙之过不足以掩公不附伪楚之义也君子以为确论先是宋高宗尝书芗林二大字赐公公刻之石公没后传四世屋既燬地他属惟碑以御书得存穹然草莾间未有过而睨之者集贤公政事之暇行视郭外见而感之芟芜夷坎作堂三间绘而祠焉夫异代之臣于集贤公何有徒以是邦贤者之故过其旧隐摩挲亡国之遗刻为之屋而祠之祠存则碑存碑存则千岁之下犹可以慨然而三叹故不得以学宫已有祀止也祠既成隶于学宫且求其后奉祀焉余于此事见集贤公非独政事过人其风流盖不可及矣诸葛忠武侯没蜀人欲祠之后主不听也盖久而后得祠古人之立祠不轻也如芗林生以后戚之故富贵终身没而得祠于学又见祠于异代之贤诸侯何其遇也然余既记其事贺芗林之遇又为之词使歌以祠公词曰公不归兮花洲云际兮焉求我之兮江上宅不存兮又何以为舟园田变而谁主兮子孙散而某丘独穹碑之无语兮立风雨其悠悠彼书者何人兮茅一间而亡繇何先生之所遇兮家既落而弥休华堂兮渠渠肴苾芬兮酒柔灵归来兮少留与兰鞠兮春秋
临江路高平桥碑记
出清江北郭为洪瑞驿涂自宝庆院之前达于山下卑下沮洳岁苦水患水繇西南发源西南高而东北下水常聚东北又江水自东北逆流入西南每春夏积雨莽为一壑者几三十里小舟日涉不能数四舟至争者指可掬泛泛其逝者岁相属清江薪米仰北道久雨且病涉往来胥咨非独不便驰驿而已也地故有木桥水涨桥辄去水退复修水不已修者且倦河东李侯某以集贤学士来守邦凡可以便民者无不为慨然念斯桥之不修溺者之可痛乃率其僚宰躬自劝相作为石桥又筑其路高丈余长十里以便往来桥故名高桥侯更名高平桥侯之言曰涉险之道不高不可高而不平亦不可高故逺害平故无危吾于名桥见侯之为政矣子产以乘舆济人于溱洧而不知徒杠之为便孟子讥其惠而不知为政又曰君子平其政行辟人可也桥不可不平政尤不可不平也桥高而不平人溺政高而不平其溺人也滋甚高而能平侯其知为政者欤士大夫视官如驿谁能为斯民久逺计其皇皇为久逺计者不过厚积多藏以遗所不知何人李侯居官所以为民者如为其子孙自他人视之一何自苦如此是桥之作水由大江入者有长堤以捍之由西南来者开数窦以疏之大为民便抑桥之与堤岁与水鬭一鬭则一敝随时修筑在我后之人后之人未必无如李侯之用心者是役也为工若干费木石若干董其役者彭某钱某余既记其事复采民语系之以诗诗曰彼防者山自天出泉百二十里合于大川茫茫高桥桥高地下自东徂北为水所舍使臣系马恐悚愆期行人倚担彷徨嗟咨岂惟水滨鱼鼈窟宅湿云满城薪苏道絶李侯李父思溺由己作桥高平实寓政理长堤如龙柳隂如云相彼柳矣皆侯之勤我憇其隂勿折其条于千万年守侯之桥式歌且舞歌舞太平惠我贤侯天子之仁
庐陵洞真观三清殿碑
天人之际难言矣诗书所称曰天曰帝尤盛若有心知与人相似然儒者因是有形体主宰之论然不敢正言名号之而道书所谓玉清上清太清云者以为出于气之所结而又有元始玉宸混元之号混元则尝生世而人矣元始玉宸亦人也耶道无形也而人之无不在也而宫之道也者其在于有无之间也耶庐陵城南之有洞真观也道士罗日运实始基于淳熈之甲午而居士刘安邵始建三清殿而像焉又后三十有五年道士周如椿撤瓦新之又四十有八年其徒郭宗仰又新之又十九年癸未之冬宗仰之徒萧绍宣慨然念正殿之卑隘曰吾弃家为老氏役我则何事琴费药资捐割靡爱昼营夜度如急寒饥撤旧为新易卑为峻复殿轩突宝盖坡陁栋宇神扶位置天设山灵川后来相厥役晬容天衣庄严洒濯精爓炫烂日月晶明星宿浮动鸾皇笙磬响透空碧骖朱驾扬霓导羽烟霏霞融冉冉来下先是道士郭若中周如椿建法轮于殿后岁久内柱且朽绍宣购材新之至是因其架构聨络绵亘与殿为一靓净閟引殿益深殿宇既严道气日泰钟鼓清新草木光悦吉蠲祈福四面麇至洞真之建于是为盛始景定四年冬绍宣建文昌阁于左庑其后十六年建仙珍阁于东又四年建春雷阁于西而其他营葺所以为其徒讲道之地者不在是焉绍宣之于道可谓勤矣绍宣数以殿记来请且曰凡吾之为此也四方乐道之士与吾若徒实赞于成微夫人之力不及此吾以此知绍宣之能集事也系之以诗曰芸芸万生谁实生之共惟昊天我覆我私象帝之先生生我者暄春凛秋明昼晦夜吾侪小人饮食作息生于自然莫谢厥德防防绍宣曰道吾职有严殿庭敬共朝夕敬共朝夕皇念我人人亦劳止宁莫之闻其始自今道与之福衣裳冠履桑麻谷粟都玉京大有所宅反观吾心不隔咫尺存神守一事我三清三清在前敢有弗诚閟殿峩峩万古不灭臣仪作诗以谂来谒
铭
定光堂钟铭
云何成此钟四大假合故未铸此钟前钟声竟何在钟成未叩击声亦于何有钟有鸣不鸣闻性则常在人人有闻性性复因闻往闻性周法界而我性不动是以无不闻而实无所闻是名为定光亦由是定故我愿闻钟人普得一切度欲证定光佛当作如是观
赞
欧阳氏藏易赞
尝怪秦人焚灭典籍而易独存或谓以卜筮存非也易之书幽赞于神明意其所在亦必有神明焉扶持之尔吾乡前辈学易先生欧阳叔子平生自易外无他嗜好见易辄买之不可买则借本昼夜抄写不倦乱后其子振祖迁徙无常家具十丧七八独易无恙吾然后知秦人焚书而易得免者非独以卜筮故也叔子苦学无成年六十有三以卒生平嗜酒好客写黄体絶工手抄书虽累数十巻首末一致振祖之子绍楚皆能世其业欧阳氏之易其传未艾也作欧阳氏藏易赞曰龙马负图出于灵河维易之初后圣有作以卜以筮兹易之粗易之所在有神明焉为之储胥羲文周孔三圣人者以附以疏秦人焚书易独得免煨烬之余欧余山阳曰叔子父乡之先儒藏易之多遗其子孙耕获菑畬昆明墨灰弥满六谷此书屹如咨尔后人是振是绍匵而藏诸我作铭诗以识其藏东序河图于千万年若汉儒林欧阳之书
跋
跋清缜堂记后
论人物当论大节大节不足道虽小廉曲谨何关人心天理絶续存亡之数士大夫清不必论士大夫不清如女子一汚不名女子至于不缜虽豪杰之士正不免此然使其进止不失尺度误马字而忧恐过九折而回车又岂能有志非常之事哉言以疎败者必曰殷浩房琯殷浩房琯何足言人物如诸葛孔明张忠献或者议其不缜然识君臣逆顺大义三代而下孰有如二公况事势又有难于二公者当戎马仓皇之日君辱身从之国亡家从之使东南犹有人而色苍苍者犹有以立于万物之上此其功不在禹周公孔子下谓之无成谁谓其无成而俗人犹好议论不已即如诸君正使真能小廉为清曲谨为缜正堪为时贵人脱靴耳何足道哉夜读杨秋山清缜堂记不觉慨然
跋刘明叟乾坤清气图
刘明叟乾坤清气图江湖无此竒也江湖有诗而无迹云萍有迹而无形是图乃并其诗其形得之竒哉抑予阅是图也如梦有久别而乍见之者如声子伍举之忽焉邂逅而班荆也有生平欲识其人不可得而得之者如孔程之相遇于途而倾盖也有其人去我久终此生不可得见而忽然得之者如楚王见优孟作孙叔敖抵掌谈笑而以为死者复生也有平生闻其人所为欲唾其面者如段秀实见朱泚不觉奋笏而欲击也览其人思其平生数十年之盛衰反覆一举目得之斯不谓之梦哉不谓之天下之竒观哉天地大画图也造物大画工也人之生于此世长短小大好丑不能以槩焉往而非画乎当其未磨灭之先巧者营力者相争于一图之上惟恐不足然而百年之后华屋丘山美人黄土向之所遇忽焉陈迹而其人智愚贤不肖樵童牧竖或能言之又有不随画而磨灭者尝寄吾目于百年之外而观之则有凛然可惧者矣老子曰知人者智自知者明今之观明叟此图者指数其人贤不肖不待智者而后能也安得斯人自观之心如今日观图之眼哉
书后
书王遂初太学笃信斋题名碑后
遂初出笃信斋题名示余怆然曰同舍题名乃絶笔于我余亦相对黯然久之遂初自盛年负俊声独平生功名﨑岖颠顿类我盖补为成均生五年而后得归斋归斋不两月而国事去苍黄告假徒步归归而浮沉俯仰不可为怀宜君之怆然于此也尝试有以解之吾乡英俊林立如我与君者何限有终身而不得以名是碑者矣则得名于是碑甚幸也名是碑者何啻千百独君以姓名殿是碑殿是碑不幸也然而后之考论太学之兴废者必曰太学题名至某人止彼之千百于其间者或忽焉而忘之此之止焉而可感者未有不为人之所记忆记忆则必传是君之不幸乃大幸也虽然国破家亡何心至此传不传又何足计区区所以为斯言者遂初不可以不甚自重也使遂初今日为隐君子后日为名卿大夫人将指之曰此前日太学题名之所止焉者也惜乎其止也是则可也使遂初变化其平素以快一时人将指之曰此太学题名之所止焉者也人如是碑焉得无止也是则不可也吾于遂初谊不薄不当怆然黯然遂已因书以告遂初而亦以自警
説
萧文孙以学字説
四教以文为首而夫子尝曰弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文又若以行忠信先焉者余尝疑焉要之教人非文无以寓吾教至论学者之为学必于事亲敬长应事接物之间先尽其道而后用力于文乃为知所先后故四教以文为首而学文必行有余力正不相悖尔文诗书六艺之谓今礼乐射御书数学士大夫有至老不能通其物今世之所谓文直文墨议论而已矣使阔略于夫子所谓孝弟谨信爱众亲仁之事而遽学于此世亦焉用有文无行之士哉吾友萧行夫之子名文孙请字于余余字之曰以学而告以此
彭丙翁名字説
彭丙翁字丙翁问之曰丙翁之幼也祖命之其长叔祖集斋先生命之曰古有子仪字子仪子字丙翁可也余曰集斋非不欲以他字字子也无以字也丙之为言炳也字以避他日之讳丙名而炳字犹之不字也虽丙翁可也虽然子亦知丙之説乎君子小人之分隂阳而已矣阳者常明而隂者常暗必然之理也韩子言之青天白日奴皆知其清明天下决无暗昧之君子石勒何人犹能言大丈夫行事当磊磊落落此名言也凡人之行事使人皆可知皆可见入而对家人妇子出而对乡里朋友无诡迹无腼容此君子之行也以至一话一言以至引笔为文亦必光明易直使人读之而可晓考之而有证者此君子之言也今之君子吾不敢知其行也其见之言语文字间吾有屡读而不可晓者矣则吾惧其心术之亦然也文如诸葛孔明字如顔鲁公岂不磊落正大可见其心事哉与天地并立而为人正大而天地之情可见矣人之道未有不光明正大也惟为鬼为蜮乃不可测知尔丙翁有清才吾所甚爱故为之説期丙翁为君子之归亦集斋之志也
赵渊如字説
有自崖而返者为我言海盖昌黎所谓扶胥之口黄木之湾者直未望洋尔自洋以往其大无际其深不可底旦浴日而出之蛟蜃之气为楼观市井人物倐有而忽无珠贝之光腾而上者八万里岁大旱江河淮济可揭而涉而海之奫沦滔浮者浩乎如常时蛟龙之为雨者取足焉何其也国家往时以科举收天下士自胜冠以往剽偷缉缀不失韵不触讳忌即可举可第高者坐幕府是非可否狱讼小者犹不失参军尉簿鞭笞天子之吏民循岁月而进幸免官谤即公卿可坐致往往学未及成就其短浅而用之诗书之泽不动荡于天下以此科举既罢士无致身之望而其急也滋甚尤可哀也溥博渊泉而时出之而今之士以其浅焉之积急欲自试于非所当出之时何其不知量也吾友渝川赵玉壶之子名若溥字渊如清俊有文余特爱之使世道不今渊如世其父科不难世道至今而王孙为此淹也余谓自世道言则渊如所遭渊如之不幸自己分内事言则未必非渊如之幸天遗渊如以读书之闲其或者欲深渊如之积以大渊如之成未可知也渊如勉之予望渊如如海