●钦定四库全书
少室山房集卷一百二
（明）胡应麟 撰
○读十二首
读汲冢三书
春秋战国之书亡于秦汉而出于晋之汲冢而传于後者厥有三焉魏纪年也逸周书也穆天子传也纪年合乎鲁史逸周合乎尚书穆天子合乎山海经乃吾所谓合云者匪其事之合已也其文其义其体其合者往往如一手而粹者往往足以破千古之疑世以伊尹季历而置纪年以世俘王会而置逸周以西王母崑仑玄圃而置穆天子是谓举一而废其百夫周书迄于太子晋纪年迄于慎靓王皆春秋之末战国之衰也浮夸之议其峕即左氏且弗免乃史迁之采上古其淫诞怪诙盖不可胜道也以二书较之乎丘明司马吾以为驳者犹未若彼之衆而其粹者可与暴圣贤之心迹核皇王之轨度昭昭乎弗可掩矣穆天子虽非二书比而其叙简而法其谣雅而风其事侈而核视山海经之语怪霄壤也录之以资闳洽无宁愈于神异洞冥之陋哉故余为详次其可信者而稍白其可疑者读者将亦以余为好奇也
读庄
庄周南华其文辞瑰崛横放固独行天地间至掊击圣神淩侮贤哲亦生民以来未有之变也眉山氏癖其文辞而谓盗跖让王四篇非周作寻其旨趣或近之至以天下篇不叙仲尼为阳挤隂助则无谓之大者夫楚公子被难出奔其仆操箠隷之匪得已也隷之而足免於厄以为得事主之权固宜若战国之时仲尼虽没六经之道灿如日星周能大声疾呼以暴其教于天下若孟轲氏之着七篇即举世莫宗俟之後圣足以不惑夫奚厄于已而又奚厄于仲尼者而奚取于阳挤之而隂助之也周方槌仁提义废礼絶乐欲以一人私臆扫百代名教而空之爰自神农氏下至尧舜禹汤文武亡弗诋诃而仲尼当时特巍然为仁义礼乐之宗故尤极意讪讥恣其唇脗盖文固弗予夷考其实则尤甚矣真所谓小人之无忌惮者求诸眉山氏所云竟南华一编邈未之覩也後之读是书若孟旃抵掌骊施骋姿挥之一笑而已藉以为阳挤隂助吾恐後世之人将遂以其文并既其实其为祸也必不尠矣
读山海经
古人着书即幻设必有所本山海经之称禹也名山大川遐方絶域固本治水作贡之文至异禽诡兽鬼蜮之状充斥简编虽战国浮夸之习乃禹贡则无一焉而胡以傅会也偶读左传王孙满之对楚子曰昔夏之方有德也远方图物贡金九牧铸鼎象物百物而为之备使民知神奸故民入川泽山林魑魅魍魉莫能逢之不觉洒然击节曰此山海经所由作乎盖是书也其用意一根于怪所载人物灵只非一而其形则皆魑魅魍魉之属也考王孙之对虽一时辨给之谈若其所称图象百物之说必有所本至于周末离骚庄列辈其流遂不可底极而一时能文之士因假穆天子传之体纵横附会勒成此书以傅于图象百物之说意将以禹益欺天下後世而适以诬之也自此书之行古今学士但谓非出大禹而已而未有核其自于穆满之文者尤未有詧其自于王孙之对者区区名义之末诚非大体所关然亦可见古今事理第殚精索之即千载以上无弗可穷也作者有灵其将为余絶倒于九京也哉
读墨
诸子百家并出于春秋之世所以诬蔑帝王圣喆者无所不至然于吾仲尼未尝不知所尊事也特其学术偏陋虽间引仲尼以自文而踳驳不中诞幻无稽适所以诬蔑之然而未敢有昌言以排之极论以毁之者有之盖自墨翟始翟书十五卷今存余尝读其非儒明鬼公孟诸篇所为嘱授其徒簧鼓其衆者一以指摘仲尼为事庄周远出翟後盖闻其风而兴起焉耳周之为书荡乎礼法之外自神农以至汤武靡不在其戏侮之列其敢于非圣盖无足怪而翟者固是尧舜非桀纣摩顶放踵以为天下而独甘心置喙于吾圣人何哉盖其意欲与吾儒角立竝驱以上接二帝三王之统故肆言以震惊一世而冀其从而又苦行以先之聚徒以倡之驯致儒墨之称杂然并立于衰周之世正仲尼所谓言伪而辨行坚而僻者圣王有作其无逃于横议之刑必矣孟轲氏距杨墨考杨之言论指归要以自为不至如墨之恣无忌惮也贻祸之烈唐儒如韩愈者亦从而尊信之彼未深考其言耳窥其一二则所以诛之絶之者庸讵在二子後哉
读吕览
吕氏春秋史迁以为迁蜀後所作乃一时信笔之词传固明称不韦相秦慕平原信陵诸公子贸致游侠人撰所闻其说是也高似孙子略谓始皇不好士不韦招英茂聚俊豪始皇甚恶书不韦极简册攻笔墨且举是书所指摘近似始皇者以始皇能不怒而容之数语本播弄词锋罔稽情实而後人或规仿其意以秦法若犹寛者余以不韦自计脱异人俾庄襄之国亡而为有秦戴之不啻父母讋之不啻神明盘错氷霜固非一日而政也弱龄甫立端拱深居一国之柄咸其所操招徕宾客陈说古今特其藐者彼其于始皇何有而始皇亦曷由禁之耶且始皇之初非不好士喜书者读斯之逐客则亟毁其令开关以纳之读非之说难则抚髀其人伐国以求之其勤于下士溺于好文如是即尉缭氏所为致词远遁者固足觇其大都矣洎海宇平志意极规为万世不拔之业而弗由其道于是坑儒生焚经籍以愚黔首筑长城絶大漠以遏四裔观高氏所称西服北怀等语是固非数龄之始皇所有事也讵得以不韦为讥而秦不怒哉
读战国诸子
竺乾之教汉明始入中国其徒往往主郑圃西方之说以争之识者以後人搀入之文不足据也余尝读战国诸子书窃谓西方之说大略已具斯时世第知老氏之致虚墨氏之博爱为佛所自出皆得其一而未得其二者夫为老氏之说有三虚静也恬愉也濡弱也佛之所云寂灭非虚静乎安乐非恬愉乎慈忍非濡弱乎为墨氏之说亦三兼爱也明鬼也尚仝也佛之所云化度非兼爱乎轮回非明鬼乎普遍非尚仝乎邹氏之言曰九州曰瀛海则佛之大千微尘也须弥阿耨也列氏之言曰周穆曰华胥则佛之神通游戏也变幻空花也庄氏之言曰大椿冥灵曰蜉蝣朝菌则万刼亿尘之旨曰鼠肝虫臂曰生马生人则三涂六道之因至其生死之谈真际之论机锋迅发于後世禅学门风尤为脗合盖释氏未至中国而其立教之规大都已具于战国数子矣至六朝南北盛演诸经一时能文之士尽取诸家之说以润色而张大之而世外闳深杰异之观遂尽入于瞿昙之门户而犹以为未足又取释氏之说而窜合之毋亦泰甚矣哉
读世说新语
刘义庆世说十卷读其语言晋人面目气韵恍忽生动而简约玄淡真致不穷古今絶唱也孝标之注博赡精核客主映发并絶古今考隋唐志义庆又有小说十卷孝标又有续世说十卷今皆不传怅望江左风流令人扼腕云
读蜀志谯周传
当涂为魏典午为晋世所知者而意义出处或未洞然按代汉者当涂高春秋谶也自西京末兹语盛传世祖与公孙述书尝一称而竟亡验及曹操建号谯周以问杜琼曰魏阙名也当涂而高谶验矣然安知非老瞒擅国日假封号以应谣言耶典司也午马也见周所为谶文後果验史谓周有他术数寄辞于谶谶之不足信也如是夫
读吴志鲁肃传（按肃深不欲取关侯详传中）
史称肃军旅间手不释卷谈论文词思度弘远三国将帅有儒者风诸葛外一人而已而世罕知之肃在关侯不亡乘襄樊之鋭与蜀并功中原复矣肃死蒙代与权逊定计袭侯蜀失荆大事遂去炎烬坐灰若蒙古今乱贼之最不足与张承业为奴者逊以奸济权以恶济操皆春秋所必讨史轶弗诛致羣贼漏网数千载余说出而无逃天地间矣
读杜甫咏怀古蹟诗
莘埜躬畊南阳抱膝处仝也成汤三聘豫州三顾出仝也伐桀吊民出师复汉心仝也德感嗣王诚格庸主道仝也尹奋乎百世之上故人亡异词亮崛起三代之後故家肆臆喙杜工部云伯仲之间见伊吕盖千载论孔明者至是始定孰谓文士笔端迂远情事亡足重轻哉
读葛稚川魏武逸事
葛稚川抱朴子云魏武奸雄簒窃乃心欲用乎孔明孔明自陈不乐出仕魏武谢云义不使高世之士立于汚君之朝也按此事他无纪録仅见洪书操之不强武乡与不追忠义大类皆庶几五伯之风又昭烈在魏日久操不加忮害反资给兵仗遣之虽昭烈能自晦匿乃魏武容贤之量亦差有足称者不得以人废也
读空同子
李献吉空同子云关张死而蜀事去矣王元美孔明论云以关张之鸷悍而死孔明安得不亲戎阵其用魏延马谡辈非得已也两公语皆卓识初昭烈入川忠义忠武同镇荆州洎龎统卒而孔明赴蜀蜀甫定而取汉中时事匡勷日不暇给其委忠义与魏角者以侯镇两郡威信大行即樊城不拔魏未能卒取荆也讵意吴宼之肘腋哉俾士元弗夭孔明弗西汉事宁当至此大槩炎精垂烬匪人力所能嘘也王允宁诸葛萧何论尤陋不足辩
少室山房集卷一百二