钦定四库全书
平斋集卷三 宋 洪咨夔 撰讲义
蛊元亨利涉大川先甲三日後甲三日
臣闻大弊极坏之世天所以开圣人也蛊取坏乱为义以爻言之自泰来以卦言之继豫随之後安则玩玩则媮媮则垢弊日积养成坏证与人久宴溺而疾生於心其为蛊一也而蛊无终蛊之理故蛊坏之中有元亨者存何则饥易为食渴易为饮大弊极坏易为治方王道板荡纲纪文章一切扫地英君起而拯之中兴不翅反掌是知蛊未有不可治治得其道而大亨虽江河至险亦利於涉特患安于蛊而无兴起之志耳然急於救弊者未免用意之太鋭切於望治者未免求功之太速险难在前径涉不惧志壮气盈视天下事若无足为而易之易则难者将至过惩前日之不事事适滋後日之多事未保其不然也夫甲者十干之首而事之端既先三日以谋其始又後三日以图其终反覆拟论备极详密使治道日有趋新之功而无矫枉之虑前弊可拯後患可弭矣夫如是然後谓之善治蛊
彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日後甲三日终则有始天行也
臣闻户枢不蠧流水不腐以其日运而不息也故蛊坏常生於久安不事事之余人君亢然于上人臣靡然于下截然其不相接且下以巽顺养腴无切劘正救之益上以逸乐养尊乏振厉奋发之意於是纪纲隳於姑息制度弛於因循道揆法守紊乱於私意之轇轕天下之治日入於大弊极坏之境而不自知在卦艮之刚居上九巽之柔居初六巽顺艮止而蛊以成正君臣相与拱平安坐以致天下之乱也然蛊岂终於蛊哉有能以饬蛊为已任力量大而规模壮精神全而风采立一斡旋间扫积坏之弊而兴大亨之治有不难者利涉大川必明之以往有事盖久安不事事所以成蛊往有事所以济蛊也况作事贵果虑事贵精世之贤君思欲为天下拯弊起坏而纳之治岂非立志之美然或发强有余而密察不足广大已致而精微未尽故事随举而随沮令随行而随辍皆由未得先甲後甲之义也夫先甲三日以谋始後甲三日以图终终而复始循环无间精义入神以致用何蛊之不治其在天行如贞之复返於元艮之复出於震非终之外有所谓始也故观天运知人事
象曰山下有风蛊君子以振民育德
臣闻左氏传风落山为蛊风落於山下无物不挠故蛊以取象然致蛊者风之动治蛊者艮之静盖艮体重厚而笃实不为物移屹乎山之止也风能挠於一时使山下之物散乱不齐少焉风止草木之高高下下自若山何尝加损哉君子观象於蛊以巽振民以艮育德育成君德固作兴民心之本而德之育也必以山之静与山下出泉蒙同吾能体中正仁义而主静挫衆纷而不扰应万变而不乱动与静无非静外物孰能蛊之吾心无所蛊则人心无所蛊而天下国家之治无所蛊一静足以制百动也玩易者必因象而求意
初六干父之蛊有子考无咎厉终吉象曰干父之蛊意承考也
臣闻蛊自泰来具乾坤之体故诸爻干蛊以父母言父之行事一出於正作室而涂塈茨为力甚易不见其子干治之功惟前人蛊坏有待振饬必其才足以植僵起仆使百堵皆作於室毁之余则干治之功见矣有子而考无咎正以子能补其过也不然生不之诤没不之改陷父不义犹为有子乎然圣人以不改父臣父政为难初六乃於继父之始亟惩其蛊坏而饬治之必有甚不获已者而於心终不安故必以惕厉处之事无轻举举之必当如此则可以终吉终不失其顺也象所谓意承考盖前人之蛊自我而治不曰我之能而曰吾父之志欲为而未遂者今特以我之意逆父之意而行之干治非我功也是不特揜父之过又将扬父之名岂不俱有光荣哉元佑改新法斥奸臣皆推之神考之意正得此意
九二干母之蛊不可贞象曰干母之蛊得中道也臣闻九二上应六五为子事母母有不及不可不正正救或过则易至於伤恩怡声下气柔行巽入使之浸润而氷释则蛊为可治或以贞行之隂柔之性吝执不囘情有所激未必不重其蛊也贞者事之干而干母之蛊不可贞不贞乃所以为中盖闱阃之内听其自蛊为不及急於治蛊为太过无过无不及则中道得二居巽体之中犹以是为子道戒事母难於事父也诗凯风母氏圣善我无令人痛自尅责几无以自容於天地间卒能回母心而成其志可谓得此义矣推之事君暌之遇主於巷未免委曲开陈隂柔故也若夫事刚明之主则王臣蹇蹇匪躬之故惟恐其不克贞
九三干父之蛊小有悔无大咎象曰干父之蛊终无咎也
臣闻舜之斋栗曾子之养志莫非顺乎亲也子以顺感父以慈应家有蛊坏不治之事随宜整饬次第毕举而闺门雍肃气象自如乃干蛊之善也九三处巽体而过於刚安得无悔然其才足以克家与其嘻嘻失节置父於有过之地孰若三谏号泣纳父於无过之域故所悔小而咎不至於大象以终无咎言之迹若非顺心未尝不顺也彼排闼引裾折槛轫轮之臣虽一时若以忤上为咎而其心欲使国家动无过举实存乎爱君忠显而咎冺亦犹是也然则子以刚干父之蛊而无咎恃父之慈臣以刚干君之蛊而无咎恃君之明
六四裕父之蛊往见吝象曰裕父之蛊往未得也臣闻德可以勉而进才不可以强而能世之贤子以起家为已任如善奕者以一着救一枰之败非有过人之才不能也六四以柔居艮体之下寛夷静厚有余而材不足方家事之蛊坏非不思涤荡振刷而一新之材不逮心讵容强揠故其蛊仅止於裕裕者寛缓而不廹也事势抢攘弊端轇轕人情易於躁紊而能镇动以静制逆以顺抚横厉以柔逶迤容与不求快於一时而磨以岁月终能使乱?之自解而蛊亦徐饬矣苟不量其材冒为一决则往必见吝正以力常夺於过高变每激於欲速不可以轻进也人臣治君之蛊亦有随才就功以为裕者子产相郑修辞令以交於晋楚而外难纾主强直以盟於丰驷而内难解乡校议之而不怨舆人诵之而不怒郑赖以宁非裕於蛊者乎故孔子美其有君子之道而不称其材苟材过於子产而道非君子则盆成括之死又孟子所深叹
六五干父之蛊用誉象曰干父用誉承以德也
臣闻爱敬者孝之始显扬者孝之终人君出而当遗大投艰之责仆者兴之纷者理之坏者修之弥缝前人之阙使天下後世不得以议其过如昭帝继武帝与民休息已为难事而况扬父令誉於无穷者乎六五柔中之君得九二刚中之臣为之辅蛊坏之见於前者一意干治不遗余力已往之咎与时俱化方来之善随日加新而父之誉用是暴白於天下後世此无他承之以德故也承以材略则必求度外之功承以文法则仅救目前之过惟承之以德则高明光大之懿缉熙於九重溥博渊泉之泽渗漉於海内天下莫不以手加额贺吾君之有子後世亦莫不称其为天下得人之仁父之誉岂不充塞於天地之间乎文王当商末蛊坏之世有志未遂武王以圣德继之而文之声益广此爻应之
上九不事王侯高尚其事象曰不事王侯志可则也臣闻功名之士轻富贵道义之士轻功名世道蛊坏少有抱负者孰无趋事赴功之心而上九乃不屑事王侯岂其恝然忘天下不与世同其忧哉费惠公曰吾於子思则师之矣吾於顔般则友之矣王顺长息则事我者也缪公亟见於子思子思不悦以位则子君也我臣也何敢与君友也以德则子事我者也上九居无位之地而道足以为王者师苟其时上无明天子下无贤诸侯讵肯屈道而事之潜心太极之先独立万物之表高尚其所行事外物无一足以动其心志如此其远也百世闻风犹将兴起岂不可为世则哉虽然隐居求志正所以为行义达道之本一瓢非所忧则可以继四代而兴礼乐万锺非所慕则可以承三圣而正人心世之兴大事建大业决非患得患失者之所能为穷居不损盛行不加则致君泽民恢乎有余用矣伊尹三聘而成格天之功孔明三顾而定兴汉之计道义重故也是知不以富贵功名先入其心者乃可与图天下之事
平斋集卷三