卷三十六

<集部,别集类,南宋建炎至德佑,勉斋集>

钦定四库全书

勉斋集卷三十六　　　　　宋　黄干　撰行状

朝奉大夫文华阁侍制赠宝谟阁直学士通议大夫谥文朱先生行状

曾祖绚故不仕　妣汪氏

祖森故赠承事郎　妣程氏赠孺人

父松故前任承议郎守尚书吏部员外郎兼史馆校勘累赠通议大夫妣孺人祝氏赠硕人

本贯徽州婺源县永平乡松岩里

先生姓朱氏讳熹字仲晦甫朱氏为婺源着姓以儒名家世有伟人吏部公甫冠擢进士第入舘为尚书郎兼史事以不附和议去国文章行义为学者师号韦斋先生有文集行於世吏部公因仕入闽至先生始寓建之崇安五夫里今居建阳之考亭先生以建炎四年九月十五日午时生南剑尤溪之寓舍幼頴悟庄重能言韦斋指示曰此天也问曰天之上何物韦斋异之就傅授以孝经一閲封之题其上曰不若是非人也尝从羣儿戏沙上独端坐以指画沙视之八卦也少长厉志圣贤之学於举子业初不经意年十八贡於乡登绍兴十八年进士第以左廸功郎主泉州同安簿莅职勤敏纎悉必亲郡县长吏事倚以决苟利於民虽劳无惮职兼学事选邑之秀民充弟子员访求名士以为表率日与讲说圣贤修巳治人之道年方踰冠闻其风者巳知学之有师而尊慕之历四考罢归以奉亲讲学为急二十八年请奉祠监潭州南岳庙明年召赴行在言路有托抑奔竞以沮之者遂以疾辞三十二年祠秩满再请孝宗即位复因其任会有诏求直言因上封事其略言圣躬虽未有阙失而帝王之学不可以不熟讲朝政虽未有阙遗而修攘之计不可以不早定利害休戚虽不可徧以疏举然本原之地不可以不加意陛下毓德之初亲御简策不过讽诵文辞吟咏情性比年以来欲求大道之要又颇留意於老子释氏之书记诵词藻非所以探渊源而出治道虚无寂灭非所以贯本末而立大中帝王之学必先格物致知以极夫事物之变使义理所存纎悉毕照则自然意诚心正而可以应天下之务次言今日之计不过修政事谨边防然计不时定者讲和之说疑之也金人於我有不共戴天之讐则不可和也义理明矣知义理之不可为而犹为之以有利而无害也以臣策之所谓和者有百害而无一利何苦而必为之愿畴咨大臣摠揽羣策鉴失之之由求应之之术断以义理之公参以利害之实闭关絶约任贤使能立纪纲厉风俗使吾修政攘夷之外了然无一毫可恃为迁延中巳之资而不敢怀顷刻自安之意然後将相军民无不晓然知陛下之志更相激厉以图事功数年之外志定气饱国富兵强视吾力之强弱观彼衅之浅深徐起而图之中原故地不为吾有而将焉往次言四海利病系斯民之休戚斯民休戚系守令之贤否监司者守令之纲朝廷者监司之本欲斯民之得其所本原之地亦在朝廷而已今之监司奸赃狼藉肆虐以病民者莫非宰执台谏之亲旧宾客其巳失势者既按见其交私之状而斥去之尚在势者岂无其人顾陛下无自而知之耳明年改元隆兴复召辞不许即入对其一言大学之道在乎格物以致其知盖有是物必有是理然理无形而难知物有迹而易观故因是物以求之使其理了然於心目之间而无毫发之差则应乎事者自无毫发之缪陛下虽有生知之性高世之行而未尝随事以观理故天下之理多所未察未尝即理以应事故天下之事多有未明是以举措之间动涉疑贰聼纳之际未免蔽欺平治之效所以未着由不讲乎大学之道而溺心於浅近虚无之过其二言君父之讐不与共戴天乃天之所覆地之所载凡有君臣父子之性者发於至痛不能自巳之同情而非专出於一巳之私然则今日所当为者非战无以复讐非守无以制胜是皆天理之同然非人欲之私忿也末言古先圣王制御边陲之道其本不在乎威强而在乎德业其任不在乎边境而在乎朝廷其具不在乎兵食而在乎纪纲今日谏诤之涂尚壅佞幸之势方张爵赏易致而威罚不行民力巳殚而国用未节则德业未可谓修朝廷未可谓正纪纲未可谓立凡古先圣王所以强本折冲威制边陲之道皆未可谓备三劄所陈不出封事之意而加剀切焉先生以为制治之原莫急於讲学经世之务莫大於复讐至於德业成败则决於君子小人之用舍故於奏对复申言之盖学有定见事有定理而措之於言者如此除武学博士待次乾道改元促就职既至以时相方主和议请监南岳庙以归三年差充枢密院编修官待次五年三促就职会魏掞之以布衣召为国子録因论曾觌而去遂力辞先生尝两进絶和议抑佞幸之戒言既不行虽擢用狎至不敢就出处之义凛然有不可易者寻丁内艰六年复召以未终丧辞七年既免丧复召以禄不及养辞四年之间辞者六九年有旨安贫守道亷退可嘉特改合入官主管台州崇道观先生以改秩畀祠皆进贤赏功优老报勤之典今无故骤得之求退得进於义未安再辞淳熙元年又再辞上意愈坚始拜命改宣教郎奉祠二年除秘书郎先生以改官之命正以嘉其亷退今乃冒进擢之宠是左右望而罔市利力辞时上谕大臣欲奬用亷退执政以先生为言故有是命会有言虚名之士不可用者以故再辞即从其请主管武彛山冲佑观五年差权发遣南康军事辞者四始之任先生自同安归奉祠家居几二十年间关贫困不以属心涵养充积理明义精见之行事者益霈然矣至郡恳恻爱民如巳隐忧兴利除害惟恐不及属邑星子土瘠税重乞从蠲减章凡五六上岁值不雨讲求荒政凡请於朝言无不尽官物之检放倚阁蠲减除豁带纳如秋苖夏税木炭月桩经总制钱之属各视其邑目为之条奏或至三四不得请不巳并奏请截留纲运乞转运常平两司发钱米充军粮备赈济申严邻路断港遏籴之禁选官吏授以方略俾视境内具知荒歉分数户口多寡蓄积虚实通商劝分多所全活其设施次第人争传録以为法讫事奏乞依格推赏纳粟人者凡数四郡滨大江舟舣?者遇大风辄沦溺因募饥民筑堤扞舟民脱於饥舟患亦息先生视民如伤至奸豪侵扰细民挠法害政者惩之不少贷由是豪强歛戢里闾安靖数诣郡学引进士子与之讲论访白鹿洞书院遗址奏复其旧又奏乞赐书院敇额及高宗御书石经版本九经注疏等书者至再每休沐辄一至诸生质疑问难诲诱不倦退则相与徜徉泉石间竟日乃反又求栗里陶靖节之居西涧刘屯田之墓孝子熊仁赡之闾旌显之犹以不得悉行其志为恨明年诏监司郡守条具民间利病遂上疏言天下之大务莫大於恤民恤民之本又在人君正心术以立纪纲今日民间特以税重为苦正缘二岁之入朝廷尽取以供军而州县无复赢余则不免於二税之外别作名色巧取於民今民贫赋重若不讨军实去浮冗则民力决不可寛惟有选将吏核兵籍可以节军实开广屯田可以益军储练习民兵可以益边备今日将帅之选率皆膏粱子弟厮役凡流所得差遣为费巳是不赀到军之日惟望掊歛刻剥以偿债负总馈饷之任者亦皆倚附幽隂交通货赂其所驱催东南数十郡之脂膏骨髓名为供军而辇载以输权幸之门者不可以数计然则欲讨军实以纾民力必尽反前之所为然後乃可革也授将印委利权一出於朝廷之公议则可以絶苞苴请托之私而刻剥之风可革务求忠勇沉毅实经行阵之人则可以革轻授非才之弊而军士畏爱蒐閲以时窜名冗食者不得容其间又择老成忠实通晓兵农之务者使领屯田之事付以重权责其久任则可以渐省列屯坐食之兵稍捐列郡供军之数军籍既核屯田既成兵民既练州县事力既纾然後可以禁其苛敛责其寛恤庶几穷困之民得保生业无复流移漂荡之患所谓端其本在於正心术以立纪纲者盖天下之纪纲不能以自立必人主之心术公平正大无偏党反侧之私然後纪纲有所系而立君心不能以自正必亲贤臣远小人讲明义理之归闭塞私邪之路然後乃可得而正今宰相台省师傅宾友谏诤之臣皆失其职而陛下所与亲密谋议者不过一二近习之臣此一二小人者上则蛊惑陛下之心志使陛下不信先王之大道而说於功利之卑说不乐庄士之谠言而安於私?之鄙态下则招集天下士大夫之嗜利无耻者文武彚分各入其门所喜则隂为引援擢寘清显所恶则密行訾毁公肆挤排交通货赂则所盗者皆陛下之财命卿置将则所窃者皆陛下之柄陛下所谓宰相师傅宾友谏诤之臣或反出入其门墙承望其风旨其幸能自立者亦不过龊龊自守而未尝敢一言以斥之其甚畏公论者乃略能惊逐其徒党之一二既不能深有所伤而终亦不敢明言以捣其囊槖窟穴之所在势成威立中外靡然向之使陛下之号令黜陟不复出於朝廷而出於此一二人之门名为陛下之?断而实此一二人者隂执其柄盖其所坏非独坏陛下之纪纲乃并与陛下所以立纪纲者而坏之则民又安可得而恤财又安可得而理军政何自而修土宇何自而复宗庙之讐耻又何时而可雪耶先生在任尝用劄子奏事後因谏台言用劄子非旧制遂奏乞罢黜又以致人户逃移自劾者再以疾请奉祠者五将满除江西提举常平茶盐事待次初庙堂议遣先生使蜀上意不欲其远去故有是命诏以修举荒政民无流殍除直秘阁凡三辞皆以前所奏纳粟人未推赏难以先被恩命会浙东大饥易提举浙东常平茶盐事时民已艰食即日单车就道复以南康纳粟人未推赏辞职名且乞奏事之任纳粟赏行遂受职名入对其一言陛下临御二十年间水旱盗贼略无宁岁意者德之崇未至於天与业之广未及於地与政之大者有未举而小者无所系与刑之远者或不当而近者或幸免与君子有未用而小人有未去与大臣失其职而贱者窃其柄与直谅之言罕闻而謟谀者衆与德义之风未着而污贱者骋与货赂或上流而恩泽不下究与责人或巳详而反躬有未至与夫必有是数者然後足以召灾而致异其二言陛下即政之初盖尝选建英豪任以政事不幸其间不能尽得其人是以不复广求贤哲而姑取软熟易制之人以充其位於是左右私?使令之贱始得以奉燕间备驱使而宰相之权日轻又虑其势有所偏而因重以壅巳也则时聼外廷之论将以隂察此辈之负犯而操切之陛下既未能循天理公圣心以正朝廷之大体则固巳失其本矣而又欲兼聼士大夫之公言以为驾驭之术则士大夫之进见有时而近习之从容无间士大夫之礼貌既庄而难亲其议论又苦而难入近习便辟侧媚之态既足以蛊心志其胥吏狡猾之术又足以眩聦明此其生熟甘苦既有所分恐陛下未及施其驾驭之术而先堕其数中矣是以虽欲微抑此辈而此辈之势日重虽欲兼采公论而士夫之势日轻重者既挟其重以窃陛下之权轻者又借力於所重以为窃位固宠之计中外相应更济以私日往月来浸淫耗蚀使陛下之德业日隳纲纪日坏邪佞充塞货赂公行兵愁民怨盗贼间作灾异数见饥馑荐臻羣小相挻人人皆得满其所欲惟有陛下了无所得而国家顾乃独受其弊其三言捄荒利害如州县旱伤早行检放从实蠲减劝谕人户赈粜务得其平纳粟之人早行推赏所纳米数仍减其半乞拨丰储仓米三十余万石以备济粜州县新旧官物并且住催绍兴丁身等钱预行蠲放及免米商力胜税钱量立赏格官吏违慢者奏劾昏病者别与差遣仍选差得替待阙宫庙持服官员时暂管干其四言水旱三分以上第五等户免检并放五分以上第四等户依此施行乞行着令及请颁行社仓条约於诸路其五言绍兴和买乞议革其弊其六言南康尝乞蠲减星子租税有司拒以对补吝细鄙狭不达大体其七言白鹿书院请赐书额先生所对奏劄凡七其一二皆自书以防宣泄又以南康所上封事缮写成册用袋重封於合门投进後五劄亦有非一时捄荒之急者当倥偬不暇给之际而忧深虑远从容整暇盖急於捄民罄竭忠悃不敢有所隐也先生所居之乡每岁春夏之交豪户闭籴牟利细民发廪强夺动相贼杀几至挺变先生尝率乡人置社仓以赈贷之米价不登人得安业至是乞推行之白鹿书院事本不暇及前期执政使人谕以且宜勿言先生因念主上未必有鄙薄儒生之意而大臣先为此言不可及对卒言之上委曲访问悉从其请先生初拜命即移书他郡募米商蠲其征及至客舟之米巳辐凑复以入奏荒政数事推广条上情词恳恻条目详密日与僚属寓公鈎访民隐至废寝食分画既定按行所部穷山长谷靡所不到拊问存恤所活不可胜计每出皆乘单车展徒从所历虽广而人不知郡县官吏惮其风采仓皇惊惧常若使者压其境至有自引去者由是所部肃然而尤以戢盗捕蝗兴水利为急大抵措画悉如南康时而心用尤苦初奏绍兴和买之弊至是乞先与痛减岁额然後用贯头科敷惟虑真下户受其弊则请参用高下等第均敷及减免下户丁钱以优之又乞免台州丁钱至於差役利害亦尝条具数千言申省义役之法则乞令均出义田罢去役首免排役此官差保正副长轮收义田仍令上户兼充户长又乞取会福建下四州见行产盐法行於本路沿海四州又乞依处州见行之法改诸郡酒坊为万户於捄荒之余犹悉及他事以为经久之计先生犹以徒费大农数十万缗无以全活一道饥民自劾又以前後奏请多见抑却幸而从者又率稽缓後时无益於事蝗旱相仍不胜忧愤复奏言为今之计独有断自圣心沛然发号责躬求言然後君臣相戒痛自省改其次惟有尽出内库之钱以供大礼之费为收籴之本诏户部无得催理旧欠诏诸路漕臣遵依条限检放税租诏宰臣沙汰被灾路分州军监司守臣之无状者遴选贤能责以荒政庶几犹足以下结人心消其乘时作乱之意不然臣恐所忧者不止於饿殍而在於盗贼蒙其害者不止於官吏而上及於国家也复上时宰书云朝廷爱民之心不如惜费之甚是以不肯为极力救民之事明公忧国之念不如爱身之切是以但务为阿谀顺旨之计然民之与财孰轻孰重身之与国孰大孰小财散犹可复聚民心一失则不可复收身危犹可复安国势一倾则不可复正至於民散国危而措身无所则其所聚有不为大盗积者耶九年以赈济有劳进直徽猷阁辞台守唐仲友与时相王淮同里为姻家迁江西宪未行先生行部讼者纷然得其奸赃伪造楮弊等事劾之时久旱而雨奏上淮匿不以闻仲友亦自辩且言弟妇王氏惊悸病笃论愈力章至十上事下绍兴府鞫之狱具情得乃夺其新命授先生先生以为是蹊田而夺之牛辞不拜遂归寻令两易江东辞及辞职名具言唐仲友虽寝新命巳具之狱竟释不治则是所按不实难以复沾恩赏并不许受职名再辞新任且乞奉祠言所劾赃吏党与衆多并当要路大者宰制斡旋於上小者驰骛经营於下若其加害於臣不遗余力则远至师友渊源之所自亦复无故横肆觗排为臣之计惟有乞身就闲或可少纾患害时从臣有奉时相意上疏毁程氏之学以隂诋先生者故有是言十年差主管台州崇道观先生守南康使浙东始得行其所学巳试之效卓然而卒不果用退而奉崇道云台鸿庆之祠者五年自是海内学者尊信益衆十四年除提点江西刑狱公事待次以疾辞不许遂拜命十五年促奏事又以疾辞不许遂行又以疾请奉祠者再淮罢相遂力疾入奏首言近年以来刑狱不当轻重失宜甚至涉於人伦风化之重者有司议刑亦从流宥之法则天理民彛几何不至於冺灭又言州郡狱官乞注有举主关陞及任满铨试第二等以上人常调关陞及省部胥吏并不得注拟若县狱则专委之令或不得人则无所不至亦望令县丞或主簿同行推讯又言提刑司管催经总制钱起於宣和末年仓卒用兵权宜措画其始亦但计其出纳之实数而随以取之及绍兴经界民间投印违限契约所入倍於常岁自後遂以是年为额而立为比较之说甚至灾伤检放倚阁钱米巳无所入而经总制钱独不豁除州县之煎熬何日而少纾斯民之愁难何时而少息又言江西诸州科罚之弊至其末篇乃言陛下即位二十有七年而因循荏苒无尺寸之效可以仰酬圣志尝反覆而思之无乃燕闲起居之闲虚明应物之地天理有未纯人欲有未尽欤天理未纯是以为善不能充其量人欲未尽是以除恶未能去其根一念之顷公私邪正是非得失之机明分角立交战於其中故体貌大臣非不厚而便嬖侧媚得以深被腹心之寄寤寐英豪非不切而柔邪庸缪得以久窃廊庙之权非不乐闻公议正论而有时不容非不堲谗说殄行而未免误聼非不欲报复陵庙讐耻而不免畏怯苟安非不欲爱养生灵财力而未免叹息愁怨凡若此彚不一而足愿陛下自今以往一念之顷则必谨而察之此为天理耶为人欲耶果天理也则敬以充之而不使其少有壅阏果人欲也则敬以克之而不使其少有凝滞推而至於言语动作之间用人处事之际无不以是裁之则圣心洞然中外融澈无一毫之私欲得以介乎其间而天下之事将惟陛下之所欲为无不如志矣是行也有要之於路以正心诚意为上所厌闻戒以勿言者先生曰吾平生所学只有此四字岂可回互而欺吾君乎及奏上未尝不称善曰久不见卿浙东之事朕自知之今当处卿清要不复劳卿州县除兵部郎以足疾丐祠未供职本部侍郎林栗前数日与先生论易西铭不合至是遣部吏抱印廹以供职先生以疾在告遂疏先生欺慢时上意方向先生欲易以他部郎时相竟请授以前江西之命仍旧职名又令吏部给还改官以後不曾陈乞磨勘盖先生改秩既出特恩其後累任祠官无绩可考以故不曾陈乞磨勘者十有四年先生行且辞曰论者谓臣事君无礼为人臣子有此名罪当诛戮岂可复任外台耳目之寄章再上除直宝文阁主管西京嵩山崇福宫栗亦罢辞磨勘及职名不许转朝奉郎未踰月再召时庙堂知上眷厚惮先生复入故为两罢之策上悟先生复召受职名辞召命以为迁官进职皆为许其间退方窃难进易退之褒复为弹冠结绶之计则其为世观笑不但往来屑屑之讥又促召初先生入奏事廹於疾作尝面奏以为口陈之说有所未尽乞具封事以闻至是再辞遂并具封事投匦以进其略曰今天下大势如人有重病内自心腹外逹四支无一毫一髪不受病者臣不暇言且以天下之大本与今日之急务为陛下言之盖大本者陛下之心急务则辅翼太子选任大臣振举纲维变化风俗爱养民力修明军政六者是也古先圣王兢兢业业持守此心虽在纷华波动之中幽独得肆之地而所以精之一之克之复之如对神明如临渊谷犹恐隐微之间或有差失而不自知是以建师保之官列谏诤之职凡饮食酒浆衣服次舍器用财贿与夫宦官宫妾之政无一不领於冢宰使其左右前後一动一静无不制以有司之法而无纎芥之隙瞬息之顷得以隐其毫髪之私陛下之所以精一克复而持守其心果有如此之功乎所以修身齐家而正其左右果有如此之效乎宫省事禁臣固不得而知然爵赏之滥货赂之流闾巷窃言盖久巳不胜其籍籍则陛下所以修之家者恐其未有以及古之圣王也至於左右便嬖之私恩遇过当往者渊觌说拚之徒势焰熏灼倾动一时今巳无可言矣独有前日臣所面陈者虽蒙圣慈委曲开譬然臣之愚窃以为此辈但当使之守门传命供扫除之役不当假借崇长使得逞邪媚作淫巧於内以荡上心立门庭招权势於外以累圣政臣窃闻之道路自王拚既逐之後诸将差除多出此人之手陛下竭生灵膏血以奉军旅而军士顾乃未尝得一温饱是皆将帅巧为名色夺取其粮肆行於货赂干近习以图进用出入禁闼腹心之臣外交将帅共为欺蔽以至於此而陛下不悟反宠昵之以是为我之私人至使宰相不得议其制置之得失给谏不得论其除授之是非则陛下所以正其左右者未能及古之圣王又明矣至於辅翼太子则自王十朋陈良翰之後宫寮之选号为得人而能称其职者盖已鲜矣而又时使邪佞儇薄闒冗妄庸之辈或得参错於其间所谓讲读亦姑以应文备数而未闻其有箴规之效至於从容朝夕陪侍游燕者又不过使臣宦者数辈而已唐之六典东宫之官师傅宾客既职辅导而詹事府两春坊实拟天子之三省故以詹事庶子领之今则师傅宾客既不复置而詹事庶子有名无实其左右春坊遂直以使臣掌之何其轻且?之甚耶夫立太子而不置师傅宾客则无以发其隆师亲友尊德乐义之心独使春坊使臣得侍左右则无以防其戏慢媟狎奇衺杂进之害宜讨论前典置师傅宾客之官罢去春坊使臣而使詹事庶子各复其职至於选任大臣则以陛下之聪明岂不知天下之事必得刚明公正之人而後可任哉其所以常不得如此之人而反容鄙夫之窃位者直以一念之间未能撤其私邪之蔽而燕私之好便嬖之流不能尽由於法度若用刚明公正之人以为辅相则恐其有以妨吾之事害吾之人而不得肆是以选抡之际常先排摈此等寘之度外而後取凡疲懦软熟平日不敢直言正色之人而揣摩之又於其中得其至庸极陋决可保其不至於有所妨者然後举而加之於位是以除书未出而物色先定姓名未显而中外已逆知其决非天下之第一流矣至於振肃纪纲变化风俗则今日宫省之间禁密之地而天下不公之道不正之人顾乃得以窟穴盘据於其间而陛下目见耳闻无非不公不正之事则其所以熏蒸销铄使陛下好善之心不着疾恶之意不深其害巳有不可胜言者矣及其作奸犯法则陛下又未能深割私爱而付诸外廷之议论以有司之法是以纪纲不能无所挠败纪纲不正於上是以风俗颓弊於下盖其为患之日久矣而浙中为尤甚大率习为软美之态依阿之言以不分是非不辩曲直为得计下之事上固不敢少忤其意上之御下亦不敢稍怫其情惟其私意之所在则千涂万辙经营计较必得而後巳甚者以金珠为脯醢以契劵为诗文宰相可?则?宰相近习可通则通近习惟得之求无复亷耻一有刚毅正直守道循理之士出乎其间则羣讥衆排指为道学而加以矫激之罪十数年来以此二字禁锢天下之贤人君子复如崇宣之间所谓元佑学术者排摈诋辱必使无所容其身而後巳呜呼此岂治世之事而尚复忍言之哉至於爱养民力修明军政则自虞允文之为相也尽取版曹岁入窠名之必可指拟者号为岁终羡余之数而输之内帑顾以其有名无实积累挂欠空载簿籍不可催理者拨还版曹以为内帑之积将以备他日用兵进取不时之须然自是以来二十余年内帑岁入不知几何而认为私贮典以私人宰相不得以式贡均节其出入版曹不得以簿书勾考其有亡其日销月耗以奉燕私之费者盖不知其几何矣而曷尝闻其能用此钱以为制敌之计为国家一雪其耻徒使版曹经费阙乏日甚督趣日峻以至废去祖宗以来破分良法而必以十分登足为限以为未足则又造为比较监司郡守殿最之法以诱脇之於是中外承风竞为苛急此民力之所以重困也诸将之求进也必先掊克士卒以殖私财然後以此自结於陛下之私人而祈以姓名达於陛下之贵将贵将得其姓名即以付之军中使自什五以上节次保明称其材武堪任将帅然後具奏为牍而言之陛下之前陛下但见等级推先案牍具若则诚以为公荐而可以得人矣而岂知其谐价输钱巳备晩唐之债帅哉夫将者三军之司命而其选置之方乖剌如此则其智勇材略之人孰肯抑心下首於宦官宫妾之门而陛下之所得以为将帅者皆庸夫走卒而犹望其修明军政激劝士卒以强国势岂不误哉凡此六事皆不可缓而本在於陛下之一心一心正则六事无不正一有人心私欲以介乎其间则虽欲惫精劳力以求正夫六事者亦将徒为文具而天下之事愈至有不可为矣疏入夜漏下七刻上巳就寝急起秉烛读之终篇明日除主管太乙宫兼崇政殿说书时上巳有倦勤之意盖将以为燕翼之谋先生尝草奏疏言讲学以正心修身以齐家远便嬖以近忠直抑私恩以抗公道明义理以絶神奸择师傅以辅皇储精选任以明体统振纪纲以厉风俗节财用以固邦本修政事以御外侮凡十事欲以为新政之助会执政有指道学为邪气者力辞新命除秘阁修撰仍奉外祠遂不果上先生当孝宗朝陛对者三上封事者三其初固以讲学穷理为出治之大原其後则直指天理人欲之分精一克复之义其初固以当世急务一二为言其後封事之上则心术宫禁时政风俗披肝?胆极其忠鲠盖所望於君父愈深而其言愈切故於封事之末有曰日月逾迈如川之流一往而不复不惟臣之苍顔白发巳廹迟莫而窃仰天顔亦觉非昔时矣忠诚恳恻至今读者犹为之涕下先生进疏虽切孝宗亦开怀容纳武博编摩秘省郎曹之除盖将引以自近守南康持浙东江西之节又知其不可强留而授之至是复有经帷之命先生之尽忠孝宗之受尽言亦未为不遇也然先生进言皆痛诋大臣近习孝宗之眷愈厚而嫉者愈深是以不能一日安其身於朝廷之上而孝宗内襌矣光宗即位再辞职名仍旧直宝文阁降诏奬谕除江东转运副使以疾辞者再覃恩转朝散郎赐绯衣银鱼改知漳州又再以疾辞不许时光宗初政再被除命遂以绍熙元年之任奏除属县无名之赋七百万减经总制钱四百万加意学校教诱诸生如南康时又以习俗未知礼采古丧葬嫁娶之仪掲以示之命父老解说以教子弟释氏之教南方为盛男女聚僧庐为传经会女不嫁者私为庵舍以居悉禁之俗大变郡有故廸功郎高登忤秦桧贬死为奏请昭雪褒其直会朝论欲行泉漳汀三州经界先生初仕同安已知经界不行之害至是访事宜择人物以至方量之法洞见本末遂疏其事上之且言必可行之说三将必至於不能行之说一盖谓经界法行息争止讼大为民利而占田隐税侵渔贫弱者所不便及具宣德意牓之通衢则邦民鼓舞而寓公豪右果为异议以沮之遂因地震及足疾不赴锡宴自劾其冬有旨先行漳州经界南方春早事巳无及明年属有嗣子之丧再请奉祠除秘阁修撰主管南京鸿庆宫先生以当上初政尝辞前件职名巳降褒诏从其请难以复受辞者再诏论撰之职以宠名儒乃拜命除荆湖南路转运副使再辞漳州经界竟报罢遂以前言经界可行自劾三年再以疾辞乞补满宫观从之又数月差知静江府广南西路经界安抚辞四年又辞主管南京鸿庆宫未几差知潭州荆湖南路安抚以辞远就近不为无嫌力辞五年再辞有旨长沙巨屏得贤为重会洞獠扰属郡遂拜命赴镇至则遣人谕以祸福皆降之申教令严武备戢奸吏抑豪民先生所至必兴学校明教化湖湘士子素知学日伺公退则请质所疑先生为之讲说不倦四方之学者毕至又以南康漳州所申改正释奠仪式为请録故死节五人为之立庙孝宗升遐先生哀恸不能自胜又闻上以疾不能执丧中外汹汹益忧惧遂申省乞归田里言天下国家所以长久安宁惟赖朝廷三纲五常之教建立修明於上然後守藩述职之臣有以禀承宣布於下所以内外相维小大顺序虽有强猾奸宄无所逞志不然以一介书生置诸数千里军民之上亦何所凭恃而能服其衆哉又草封事极言父子天性不应以小嫌废彛伦言颇切直会今上即位不果上上在濳邸闻先生名每恨不得先生为本宫讲官至是首召奏事先生行且辞除焕章阁待制侍讲辞不许又再辞且言陛下嗣位之初方将一新庶政所宜爱惜名器若使幸门一开其弊岂可复塞至於博延儒臣专意讲学盖将求所以深得亲欢者为建极导民之本思所以大振朝纲者为防微虑远之图顾问之臣实资辅养用人或缪所系非轻盖先生在道闻南内朝礼尚阙近习巳有用事者故预有是言又不许遂奏乞且依元降指挥带元官职奏事者再及入对首言乃者天运艰难国有大咎所谓天下之大变而不可以常理处者太皇太后躬定大策陛下寅绍丕图可谓处之以权而庶几不失其正矣然自顷至今亦既三月或反不能无疑於逆顺名实之际祸乱之本又巳伏於冥冥之中窃为陛下忧之尚犹有可诿者亦曰陛下之心前日未尝有求位之计今日未尝忘思亲之怀此则道心微妙之全体天理发用之本然所以行权而不失其正之根本也诚即是心而充之所谓求仁得仁而无怨终身欣然乐而忘天下者臣有以知陛下之不难矣借曰天命神器不可无传宗庙社稷不可无奉则转祸为福易危为安亦岂可舍此而他求哉充吾未尝求位之心则可以尽吾负罪引慝之诚充吾未尝忘亲之心则可以致吾温凊定省之礼始终不越乎此而大伦正大本立矣次言为学莫先於穷理穷理必在於读书读书之法莫贵於循序而致精致精之本则又在於居敬而持志又三劄言湖南岁计入少出多不可支吾乞裁减差到诸班换授归正杂色补官员数邵州边防全无措画以致淫人侵犯乞移置寨栅增拨戍兵潭州城壁乞行计度修筑既对面辞待制侍讲不许翌日又辞待制职名乞改作说书差遣以为未得进说而先受厚恩万一异时未效?埃而疾病不支遂窃侍从职名而去则臣死有余罪上手札卿经术渊源正资劝讲次对之职勿复牢辞以副朕崇儒重道之意遂拜命会赵彦逾按视孝宗山陵以为土肉浅薄掘深五尺下有水石旋改新穴比旧仅高尺余孙逢吉覆按亦乞少寛日月别求吉兆有旨集议台史惮之议遂中寝先生竟上议状言夀皇圣德神功宜得吉土以奉衣冠之藏当广求术士博访名山不宜偏信台史罔上误国之言固执绍兴坐南向北之说委之水泉沙砾之中残破浮浅之地不报覃恩转朝请郎赐紫章服实録院同修撰再辞不许拜命受诏进讲大学先生以平日论着数陈开析务积诚意以感上心遂奏乞除朔望旬休及过宫日分不以寒暑双只日月诸假故并令早晩进讲又乞置局看详四方封事瑞庆节免称贺皆从之复因有旨修葺旧东宫为屋三数百间遂具四事奏言当上帝震怒灾异数出畿甸百姓饥饿流离太上皇帝未获进见夀皇山陵未卜太皇太后皇太后皆以尊老之年茕然忧苦不宜大兴土木以就安便夀康定省之礼所宜下诏自责频日继往顾乃逶迤舒缓无异寻常太上皇帝必以为此特备礼而来其深闭固拒而不得见亦宜矣朝廷纪纲尤所当严上自人主下至百执事各职业不可相侵今进退宰执移易台谏皆出陛下之独断大臣不与谋给舍不及议正使其事悉当於理亦非为治之体况中外传闻皆谓左右或窃其柄而其所行又未能尽允於公议乎此弊不莗臣恐名为独断而主威不免於下移欲以求治而返不免於致乱末复申言菆宫之卜不宜偏听台史胶固缪妄之言堕其交结眩惑之计皆不报先生进讲每及数次复以前所讲者编次成帙以进上亦开怀容纳且面谕以求放心之说甚善所进册子宫中尝读之今後更为点来先生知上有意於学遂以劄子勉上进德其略言愿陛下日用之间语默动静必求放心以为之本而於玩经观史亲近儒学已用力处益用力焉数召大臣切劘治道俾陈今日要务略如仁祖开天章阁故事至於羣臣进对亦赐温顔反覆询访以求政事之得失民情之休戚而又因以察其人才之邪正短长庶於天下之事各得其理又奏礼经勑令子为父嫡孙承重为祖父皆斩衰三年嫡子当为父後不能袭位执丧则嫡孙继统而代之执丧自汉文短丧历代因之天子遂无三年之丧为父且然则嫡孙承重可知人纪废坏三纲不明千有余年莫能厘正夀皇圣帝至性自天孝诚内发易月之外犹执通丧朝衣朝冠皆以大布所宜着在方册为世法程间者遗诰初颁太上皇帝偶违康豫不能躬就丧次陛下以世嫡承大统则承重之服着在礼律所宜遵夀皇巳行之法一时仓卒不及详议遂用漆沙浅黄之服不惟上违礼律且使夀皇巳行之礼举而复坠臣窃痛之然既往之失不及追改惟有将来启殡发引礼当复用初丧之服则其变除之节尚有可议欲望明诏礼官稽考礼律预行指定会孝宗祔庙议宗庙迭毁之次有并请祧僖宣二祖奉太祖居第一室祫祭则正东向之位者有旨集议僖顺翼宣四祖祧主宜有所归自太祖皇帝首尊四祖之庙以僖祖为四庙之首治平间议者以世数寖远请迁僖祖於夹室未及数年王安石等奏僖祖有庙与稷契无异请复其旧诏从之时相雅不以熙宁复祀僖祖为是先生度难以口舌争遂移疾上议状条其不可者四以为藏之夹室则是以祖宗之主下藏於子孙之夹室至於祫祭设幄於夹室之前则亦不得谓之祫欲别立一庙则丧事即远有毁无立欲藏之天兴殿则宗庙原庙不可相杂议者皆知其不安特以其心急於尊奉太祖三年一祫时暂东向之故不知其实无益於太祖之尊而徒使僖祖太祖两庙威灵相与争较强弱於冥冥之中并使四祖之神疑於受摈旁徨踯躅不知所归令人伤痛不能自巳今但以太祖当日追尊帝号之心而默推之则知太祖今日在天之灵於此必有所不忍又况僖祖祧主迁於治平不过数年神宗皇帝复奉以为始祖巳为得礼之正而合於人心所谓有其举之而莫敢废者乎又拟为庙制以辩议者一旦并迁僖宣二祖析太祖太宗为二之失复引元佑大儒程颐之说以为物岂有无本而生者今日天下基本盖出僖祖安得为无功业议状既上庙堂持之不以闻既毁撤僖宣庙室更创别庙以奉四祖宰相既有所偏主楼钥陈传良又复牵合装缀以附其说先生所议颇达上听忽有旨召赴内殿奏事因节略状文及为劄子画图以进上然之且曰僖祖国家始祖高宗孝宗太上皇帝不曾迁今日岂敢轻议欲令先生於榻前撰数语以御批直罢其事先生方惩内批之弊因言乞降出劄子再令臣寮集议既退复以上意谕庙堂而事竟不行经生学士知礼者皆是先生一时异议之徒忌其轧已权奸遂从而乘之上之立也丞相赵汝愚密与知合门事韩侂胄谋之侂胄於太皇太后为亲属因得通中外之言侂胄自谓有定策功居中用事先生自长沙辞免待制侍讲已微寓其意及进对复尝再三面言又约吏部侍郎彭龟年共攻之龟年出护使客侂胄益得志先生又於所奏四事疏中斥言左右窃柄之失後因讲筵留身复申言前疏乞赐施行既退即降御批云悯卿耆艾方此隆冬恐难立讲巳除卿宫观宰相执奏不行明日径以御批付下台谏给舍亦争留不可除宝文阁待制与州郡差遣力辞寻除知江陵府又力辞仍乞追还新旧职名诏依旧焕章阁待制提举南京鸿庆宫庆元元年又乞追还旧职不许赵丞相亦罢诬以不轨谪永州丞相既当大任收召四方知名之士中外引领以观新政先生独惕然以侂胄用事为虑既屡为上言又数以手书遣生徒密白丞相当以厚赏酬其劳勿使得预朝政且有分界限立纪纲防微杜渐谨不可忽之意丞相方谓其易制所倚以为腹心谋事之人又皆持禄苟安无复远虑丞相既逐而朝廷大权悉归侂胄先生自念身虽闲退尚带侍从职名不敢自嘿遂草书万言极言奸邪蔽主之祸因以明其寃词旨痛切诸生遂谏以筮决之遇遯之同人先生默然退取谏藁焚之自号遯翁以庙议不合乞收还职名又以疾乞休致不许先是吏部取会磨勘至是转朝奉大夫又辞职名乞休致又以尝妄议山陵自劾又言巳罢讲官不敢复带侍从职名诏依旧秘阁修撰二年又言昨来疏封锡服封赠廕补磨勘转官皆为巳受从官恩数乞改正沈继祖为监察御史上章诬诋落职罢祠四年十二月以来岁年及七十申乞致仕五年依所请六年三月甲子终於正寝十一月壬申葬建阳县唐石里之大林谷嘉泰二年除华文阁待制与致仕恩泽傅伯夀故家子尝执弟子礼恨不荐巳先生辞次对除修撰也伯夀行词有慢伪等语及先生没伯夀守建宁又不以闻故复职之命犹生存也自先生去国侂胄势益张鄙夫憸人迎合其意以学为伪谓贪黩放肆乃人真情洁亷好礼者皆伪也科举取士稍涉经训者悉见排黜文章议论根於理义者并行除毁六经语孟悉为世之大禁猾胥贱隶顽钝无耻之徒往往引用以至卿相绳趋尺步稍以儒名者无所容其身从游之士特立不顾者屛伏丘壑依阿巽懦者更名他师过门不入甚至变易衣冠狎游市肆以自别其非党先生日与诸生讲学竹林精舍有劝以谢遣生徒者笑而不答先生既殁善类悉巳排摈羣小之势巳成侂胄志气骄溢遂至擅开边衅几危宗社而生灵涂炭矣开禧三年侂胄伏诛凶徒憸党根株斥戮嘉定元年诏赐谥与遗表恩泽明年赐谥曰文又明年赠中大夫特赠宝谟阁直学士後以明堂恩累赠通议大夫先生平居惓惓无一念不在於国闻时政之阙失则戚然有不豫之色语及国势之未振则感慨以至泣下然谨难进之礼则一官之拜必抗章而力辞厉易退之节则一语不合必奉身而亟去其事君也不贬道以求售其爱民也不狥俗以苟安故其与世动辄龃龉自筮仕以至属纩五十年间历事四朝仕於外者仅九考立於朝者四十日道之难行也如此然绍道统立人极为万世宗师则不以用舍为加损也自韦斋先生得中原文献之传闻河洛之学推明圣贤遗意日诵大学中庸以用力於致知诚意之地先生蚤岁巳知其说而心好之韦斋病且亟属曰籍溪胡原仲白水刘致中屏山刘彦冲三人吾友也学有渊源吾所敬畏吾即死汝往事之而惟其言之听则吾死不恨矣先生既孤则奉以告三君子而禀学焉时年十有四慨然有求道之志博求之经传徧交当世有识之士虽释老之学亦必究其归趣订其是非延平李先生学於豫章罗先生罗先生学於龟山杨先生延平於韦斋为同门友先生归自同安不远数百里徒步往从之延平称之曰乐善好义鲜与伦比又曰頴悟絶人力行可畏其所论难体认切至自是从游累年精思实体而学之所造者益深矣其为学也穷理以致其知反躬以践其实居敬者所以成始成终也谓致知不以敬则昬惑纷扰无以察义理之归躬行不以敬则怠惰放肆无以致义理之实持敬之方莫先主一既为之箴以自警又笔之书以为小学大学皆本於此终日俨然端坐一室讨论典训未尝少辍自吾一心一身以至万事万物莫不存理存此心於齐庄静一之中穷此理於学问思辨之际皆有以见其所当然而不容巳与其所以然而不可易然充其知而见於行者未尝不反之於身也不睹不闻之前所以戒惧者愈严愈敬隐微幽独之际所以省察者愈精愈密思虑未萌而知觉不昧事物相接而品节不差无所容乎人欲之私而有以全乎天理之正不安於偏见不急於小成而道之正统在是矣其为道也有太极而隂阳分有隂阳而五行具禀隂阳五行之气以生则太极之理各具於其中天所赋为命人所受为性感於物为情统性情为心根於性则为仁义礼智之德发於情则为恻隐羞恶辞逊是非之端形於身则为手足耳目口鼻之用见於事则为君臣父子夫妇兄弟朋友之常求诸人则人之理不异於巳参诸物则物之理不异於人贯彻古今充塞宇宙无一息之间断无一毫之空阙莫不析之极其精而不乱然後合之尽其大而无余先生之於道可谓建诸天地而不悖质诸圣贤而无疑矣故其得於巳而为德也以一心而穷造化之原尽性情之妙达圣贤之藴以一身而体天地之运备事物之理任纲常之责明足以察其微刚足以任其重弘足以致其广毅足以极其常其存之也虚而静其发之也果而确其用之也应事接物而不穷其守之也历变履险而不易本末精粗不见其或遗表里初终不见其或异至其养深积厚矜持者纯熟严厉者和平心不待操而存义不待索而精犹以为义理无穷岁月有限常歉然有不足之意盖有日新又新不能自巳者而非後学之所可拟议也其可见之行则修诸身者其色庄其言厉其行舒而?其坐端而直其闲居也未明而起深衣幅巾方履拜於家庙以及先圣退坐书室几案必正书籍器用必整其饮食也羮食行列有定位匕箸举措有定所倦而休也暝目端坐休而起也整步徐行中夜而寝既寝而寤则拥衾而坐或至达旦威仪容止之则自少至老祁寒盛暑造次颠沛未尝有须臾之离也行於家者奉亲极其孝抚下极其慈闺庭之间内外斩斩恩义之笃怡怡如也其祭祀也事无纎钜必诚必敬小不如仪则终日不乐巳祭无违礼则油然而喜死丧之礼哀戚备至饮食衰絰各称其情宾客往来无不延遇称家有无常尽其欢於亲故虽疎远必致其爱於乡闾虽微贱必致其?吉凶庆吊礼无所遗賙恤问遗恩无所阙其自奉则衣取蔽体食取充腹居止取足以障风雨人不能堪而处之裕如也若其措诸事业则州县之施设立朝之言论经纶规画正大宏伟亦可概见虽达而行道不能施之一时然退而明道足以传之万代谓圣贤道统之传散在方册圣经之旨不明则道统之传始晦於是竭其精力以研穷圣贤之经训於大学中庸则补其阙遗别其次第纲领条目粲然复明於论语孟子则深原当时答问之意使读而味之者如亲见圣贤而面命之於易与诗则求其本义攻其末失深得古人遗意於数千载之上凡数经者见之传注其关於天命之微人心之奥入德之门造道之域者既巳极深研几探赜索隐发其旨趣而无遗矣至於一字未安一词未备亦必沉濳反覆或达旦不寐或累日不倦必求至当而後巳故章旨字义至微至细莫不理明词顺易知易行於书则疑今文之艰澁反不若古文之平易於春秋则疑圣心之正大决不类传注之穿凿於礼则病王安石废罢仪礼而传记独存於乐则悯後世律尺既亡而清浊无据是数经者亦尝讨论本末虽未能着为成书然其大旨固巳独得之矣若历代史记则又考论西周以来至於五代取司马公编年之书绳以春秋纪事之法纲举而不繁目张而不紊国家之理乱君臣之得失如指诸掌周程张邵之书所以继孔孟道统之传历时未久微言大义郁而不章为之裒集发明而後得以盛行於世太极先天二图精微广博不可涯涘为之解剥条画而後天地本原圣贤藴奥不至於冺没程张门人祖述其学所得有深浅所见有疏密先生既为之区别以悉取其所长至或识见小偏流於异端者亦必研穷剖析而不没其所短南轩张公东莱吕公同出其时先生以其志同道合乐与之友至或识见少异亦必讲磨辩难以一其归至若求道而过者病传注诵习之烦以为不立文字可以识心见性不假修为可以造道入德守虚灵之识而昧天理之真借儒者之言以文老佛之说学者利其简便诋訾圣贤捐弃经典猖狂叫呶侧僻固陋自以为悟立论愈下者则又崇奬汉唐比附三代以便其计功谋利之私二说并立高者?於空无下者溺於卑陋其害岂浅浅哉先生力排之俾不至乱吾道以惑天下於是学者靡然向之先生教人以大学语孟中庸为入道之序而後及诸经以为不先乎大学则无以提纲挈领而尽论孟之精微不参之以论孟则无以融会贯通而极中庸之旨趣然不会其极於中庸则又何以建立大本经纶大经而读天下之书论天下之事哉其於读书也又必使之辩其音释正其章句玩其辞求其义研精覃思以究其所难知平心易气以听其所自得然为巳务实辩别义利毋自欺谨其独之戒末尝不三致意焉盖亦欲学者穷理反身而持之以敬也从游之士迭诵所习以质其疑意有未谕则委曲告之而未尝倦问有未切则反覆戒之而未尝隐务学笃则喜见於言进道难则忧形於色讲论经典啇略古今率至夜半虽疾病支离至诸生问辨则脱然沉痾之去体一日不讲学则惕然常以为忧抠衣而来远自川蜀文词之传流及海外至於边徼亦知慕其道窃问其起居穷乡晩出家蓄其书私淑诸人者不可胜数先生既殁学者传其书信其道者益衆亦足以见理义之感於人者深也继往圣将微之绪启前贤未发之机辨诸儒之得失辟异端之讹缪明天理正人心事业之大又孰有加於此者至若天文地志律历兵机亦皆洞究渊微文词字画骚人才士疲精竭神常病其难至先生未尝用意而亦皆动中规绳可为世法是非姿禀之异学行之笃安能事事物物各当其理各造其极哉学修而道立德成而行尊见之事业者又如此秦汉以来迂儒曲学既皆不足以望其藩墙而近代诸儒有志乎孔孟周程之学者亦岂能以造其阃域哉呜呼是殆天所以相斯文笃生哲人以大斯道之传也先生疾且革手为书嘱其子在与门人范念德黄干尤拳拳以勉学及修正遗书为言翌旦门人侍疾者请教先生曰坚苦问温公丧礼曰疎略问仪礼颔之巳而正坐整冠衣就枕而逝门人治丧者既一以仪礼从事而讣告所至从游之士与夫闻风慕义者莫不相与为位而聚哭焉禁锢虽严有所不避也呜呼天又胡不憗遗以永斯道之传而遽使後学失所依归哉先生所着书有易本义启蒙蓍卦考误诗集传大学中庸章句或问论语孟子集注太极图通书西铭解楚词集注辨证韩文考异所编次有语孟集义孟子指要中庸集略孝经刋误小学书通监纲目本朝名臣言行録古今家祭礼近思録河南程氏遗书伊洛渊源録皆行於世先生着述虽多於语孟中庸大学尤所加意若大学论语则更定数四以至垂没大学诚意一章乃其絶笔也其明道垂教拳拳深切如此楚词集注亦晩年所作其爱君忧国虽老不忘通监纲目仅能成编每以未及修补为恨又尝编次礼书用工尤苦竟亦未能脱藁所辑家礼世多用之然其後亦多损益未暇更定平生为文则季子在彚次之矣生徒问答则後学李道传尝裒辑锓版未备也娶刘氏追封硕人白水草堂先生之女草堂即韦斋所属以从学者也其卒也以淳熙丙申其葬以祔穴子三人长塾先十年卒次埜廸功郎监湖州德清县户部新市犒赏酒库後十年亦卒季在承议郎提举两浙西路常平茶盐公事女五人婚儒林郎静江府临桂县令刘学古奉议郎主管毫州明道宫黄干进士范元裕仲季二人亦早卒孙男七人钜铨监铎銍铉铸钜从政郎新差监行在杂买务杂卖场门铨从事郎融州司法参军监廸功郎新辟差充广西经略安抚司凖备差遣余业进士女九人婿承议郎主管华州云台观赵师夏进士叶韬甫周巽亨郑宗亮黄辂从政郎绍兴府会稽县丞赵师若黄庆臣李公玉曾孙男六人渊洽潜济濬澄女七人先生殁有年矣状其行者未有所属笔在以干从学日久俾任其责先生既不假是而着干之识见浅陋言语卑弱又不足模仿万一追思平日步趋謦欬则悲怆哽咽不忍书亦不忍忘也窃闻道之正统待人而後传自周以来任传道之责得统之正者不过数人而能使斯道章章较着者一二人而止耳由孔子而後周程张子继其絶至先生而始着盖千有余年之间孔孟之徒所以推明是道者既以煨烬残阙离析穿凿而微言几絶矣周程张子崛起於斯文湮塞之余人心蠧坏之後扶持植立厥功伟然未及百年蹐驳尤甚先生出而自周以来圣贤相传之道一旦豁然如大明中天昭晰呈露则摭其言行又可略与辄采同志之议敬述世系爵里出处言论与夫学问道德行业人之所共知者而又私窃以道统之着者终之以俟知德者考焉谨状

嘉定十四年正月日门人奉议郎主管毫州明道宫黄干状行状之作非得巳也惧先生之道不明而後世传之者讹也追思平日之闻见参以叙述奠诔之文定为草藁以谂同志反覆诘难一言之善不敢不从然亦有参之鄙意而不敢尽从者不可以无辨也有谓言贵含蓄不可太露文贵简古不可太繁者夫工於为文者固能使之隐而显简而明是非愚陋所能及也顾恐名曰含蓄而未免於晦昧名曰简古而未免於艰澁反不若详书其事之为明白也又有谓年月不必尽记辞受不必尽书者先生之用舍去就实关世道之隆替後学之楷式年月必记所以着世变辞受必书所以明世教状先生之行又岂可以常人比常体论哉又有谓告上之语失之太直记人之过失之太讦者责难陈善事君之大义人主能容於前而臣子反欲隐於後先生敢陈於当世而学者反欲讳於将来乎人之有过或具之狱案或见之章奏天下後世所共知而欲没之可乎又有谓奏疏之文纪述太繁申请之事细微必録似非行状之体者古人得君行道有事实可纪则奏疏可以不述先生进不得用於世其所可见者特其言论之间乃其规模之素则言与行岂有异耶事虽微细处得其道则人受其利一失其道则人受其害先生理明义精故虽细故区处条画无不当於人心者则钜与细亦岂有异耶其可辨者如此则其尤浅陋者不必辨也至於流俗之论则又以为前辈不必深抑异学不必力排称述之辞似失之过者孔门诸贤至谓孔子贤於尧舜岂以抑尧舜为嫌乎孟子辟杨墨而比之禽兽卫道岂可以不严乎夫子尝曰莫我知也夫又曰知德者鲜矣甚矣圣贤之难知也知不知不足为先生损益然使圣贤之道不明异端之说滋炽是则愚之所惧而不容於不辨也故尝太息而为之言曰是未易以口舌争百年论定然後知愚言之为可信遂书其语以俟後之君子干谨书

勉斋集卷三十六