范阳鹿善继伯顺父着
序二
赠孙君兄弟庐墓序
赠李司城考绩序
赠恒山徐使君膺台荐序
赠李茂林序
赠嵩庵上人叙
赠耿峻坊举秀才第一序
贺陈范彭入学序
送张明衡擢守大同序
赠张子于度序
赠养元上人序
○赠孙君兄弟庐墓序
尝读古忠臣义士孝子悌弟遗事未尝不掩卷兴思耸心起敬人生几何独此奇行懿踪历千载犹有生气然古人也不可复作何幸当吾世而得之孙锺元兄弟孙氏容城着姓先发其祥于敬所先生又再传至锺元绳其祖武锺元之同胞兄崇我次相我最少弟思皇翩翩秀异无忝入龙遘其先人之变相与庐墓终丧乡闾远近无论识不识见者闻者咸咨嗟太息谓孙君兄弟千古人也夫自穆叔论三不朽而以立德为太上天经地义百行之原德孰有大于孝者君家兄弟此举浡发于不自已之心亦第以尽吾当日事何暇计千古然能为当日者即为千古矣尝叹士生天地闲具须眉称丈夫亦为之而已矣不能为所可为甚且为所不可为甚者同禽兽行不甚者亦同草木腐故所称当世名流大都褒衣矩步边幅自持闲取一二迂节细目无关纲维之事不切名教之图稍稍点缀便翘然以千古自许而未识其能千古不也君家兄弟皆以才名蜚声诸生闲锺元君复未冠而领乡书乡人士亦啧啧叹其灵异然大概谓聪明颖秀能成一世名不意其成千古名也即不佞尝一再识君家兄弟自谓知之繇今省之则曩之知未也夫汉世士举孝廉至今君党人率以孝廉名之顾名思义独孙君始无愧耳私尝怪容城弹丸地而先有静修后有椒山迄今又有孙君兄弟何物一撮土多生千古人或谓其左天津右狼山远吞岫色平揖巨浸絪缊灵气人不偶生岂有然欤夫征书再至云卧益坚静修清矣击鸾不死竟死击嵩椒山忠矣一庐六载孺慕终身锺元兄弟孝矣子文之忠文子之清未知其仁而伯夷之清与尹惠同仁比干之忠与微箕同仁此际政须只眼仁者人也亲亲为大则孝弟为仁之本固不问而知之者也刘以高尚无愧伯夷杨以死谏无愧比干孙以纯孝无愧刘杨道不同而趋同容城有三仁焉不佞自惭曩之不深知孙君又未始不自幸生之得当孙君高风芳韵千载后必闻之兴起岂其当君世而失之
○赠李司城考绩序
李云汉司城考绩得恩命赠其父杰山公如己官母暨配俱称孺人纶綍一时冠帔两世荣矣夫国家鼓无羣吏能其官者不难玺书宠之人臣展布四体以邀君贶不独一云汉而吾独于云汉三致意焉云汉诚信人也余从孙国重启泰兄弟识之退而谓天下人尽若云汉官尽若云汉结绳之治不难再见云汉骤与人接不能磬折戚施作刺刺语而久之其意倍亲肠肺较然其司城用法宽而持己介事上极敬而耻非道之说虽居剧职讼庭常闲每谈当官之怀赇弄法罗织周内齿切发竖闲有以夤缘快捷方式之说进者则谢不敏即素托深交称引世变江河与汲长孺之论积薪云汉以有命辞吁亦难矣世局之不可破有力者且靡于从风列在下僚夫复何言以资轻灰远志以短步促雄心理有固然其无足怪而云汉澹然漠然持之不变何为者耶使云汉而犹人之视其官也者七情五色且以有因而旁溢无主而自行又安能澹然漠然已也云汉之持此亦曰聊以信吾心也成与败非所敢知其至以宦成荷国恩也则公论之不能尽灭而天下事之犹可言也因忆与习云汉者居恒论列大概谓云汉于人无所不宜唯不宜于官而今何如哉自持论者分官与人而两之因袭既久已如一成之案既分人于官之外遂驾官于人之上复溷官于人而品人以官余发未燥即耳此论而心非之每求一人焉闲执持论者之口幸有云汉也然亦已难矣是役也于云汉不为分外唯是当今之世以木强之人而亦得考绩称宦成使论官者不至全遗人而剥下趋上窥瞰迎合未必为天建地设不易之矩则云汉其左劵云
○赠恒山徐使君膺台荐序
子舆氏论入人之深主仁声而奴仁言言自己出声自人出己实有口尽千载于一言何难者人亦有口夫其口众我寡数不胜也他日论恭俭之实痛黜夫声音笑貌声音笑貌总之所谓仁言也俗吏情状刻画尽矣余每与启泰盱衡宇内叹民生之不易而太息于仁言仁声之一语恨吾生也晚徒从蠹简仰汉吏于希微辽杳仿佛疑似之闲不意乃得之于徐使君使君治容不数月即有声余犹疑俗吏新政局面也已而声益噪遂心动盖至于今而君之声集于余之耳杂沓重复不可殚且就人之口得人之情其感使君恩口出不啻且感生爱爱生怜怜生过计反复于不能已展转于不必然盖使君之为容至矣杜请谒绝苞苴问理征收之闲如冰如雪日惟求所以便百姓者竭力从之相沿积蠹次第剔尽民即欲求费一钱而不可得且也旌节义奖恬退恤若敖之馁铩恶珰之羽高谊深心每入人意中又时出人望外容人士戴天履地居恒相谓使君爱民过厚治民过劳操持过苦民肥矣君得无瘦乎获上治民宣尼明训世局日变谁能于常格外待豪杰者君之拮据专为民矣独不为官乎是言也爱使君非知使君也智非不足爱之过而智为掩其恐恐于获上之不易非为使君盖自为也而使君今固获上矣绣衣皂囊争先推毂容人士可无庸过计为矣然宁直容人士无庸过计也天下之冠进贤而绾墨绶者又何必过计为诚如巧宦者之说谓获上别有道于是为官为民若冰炭之不并立并则战战则告败者不问而知其所在剥下似狼媚上似狐走朱提于密室而闾阎若扫至有谓入仕途不得不投绝交书于此心尚可言哉闲有不能顿负初心者乍王乍霸忽主忽宾当其所穷本色立见反不若纯负其心之盖藏密机智熟足以伪定一时也耳食者不察遽指为口实以伸其为民不宜于官之横议此杯水车薪之说与于不仁之甚者也繇徐使君观之彼何尝以获上之念杂其治民而竟以治民者获上则天下患无眞为民者耳为民即所以为官徐使君其证也故仁言仁声之旨得使君而益信而治民获上之案愿从使君一翻之宣尼谓治民必先获上余谓获上必先治民老吏舞文能翻一成之案使君治容吏无敢舞文者余之翻案因启泰以质诸使君或不以舞文论也
○赠李茂林序
尼山思圣而递归于有恒他日称引南人之言而善之余合而思焉则作医者必有作圣之心然后可尔盖天下事最不利于巧人人巧则变局多为人之意外若眞而心未必也为人轻则计算少好浅尝而不好深入苟且其术自足其智且急于洁己之名而重于实己之言洁己名则袖手实己言则幸灾故恒者作圣之心也而作医非此心不可余阅人多矣于医中得李茂林余妇病濒危茂林起之母夫人病复藉以起余因常侍茂林而得其为人之深眞有作圣之心者也盖余妇病积数年经数医至甲寅势遂剧他医皆委以去闻茂林名于郭尔祥迎以至盖计无复之不能坐视姑尽人事耳茂林一诊许以不死他医闻之传笑即余亦未敢信而不忍疑也起伏变化病者之症状与治病者之作用俱极人耳目之所未经而意想之所不到当其变化时余亦意恍神摇不能控揣惟举以听之而竟藉以成功相知者共诧其神异传为奇事然余至是而有感于医之难非徒为不识病者难也即识病而用药之际稍失先后着不可即不失着而病状之方正忽岐病势之方减忽增尽足以颠倒医者而乱其计即医能不乱而主人宁保不骇使茂林有洁其名之心亦不肯以盛名之下而殚力于他医所望而却走之病至是则尔祥其子桑乎与人之壹秦伯亦欲分功矣非眞分功也盖以警天下之任医不专而自败乃事者茂林医既蜚声而日伊吾素问且问业于数百里外之周氏是岂不情之挹损盖为人之念眞欲穷造化之奇所谓有作圣之心也人心惟恒乃实而痛痒切惟实乃虚而自用黜茂林茂林进乎技矣茂林不欲洁其名而名益鹊起迎者无虚日所至奏効远近沐其泽高其品如出一口丙辰之春当事者嘉其行业予以冠带亲知争以为贺而余之言若此
○赠嵩庵上人叙
嵩庵住永传时余与杜季子频过之谈竟日不厌余两人不谙无生法居恒谈柄在有心人三字盖举世滔滔大抵失其本心本有者无之本无者因有之耳嵩庵不以为非无生法出语佐之且谓于无生法亦不称谬也嵩庵戒律綦严其持论雅不作张大语而寻常世法所为无害者若将凂焉耿介自喜盖其天性云余一日谓之曰若恨不儒冠耳是足愧柔肠绕指败类乱羣为尼山罪人者嵩庵逡巡谢谓衲子何敢知尼山窃有感于雪山之罪人也考宗按派辨机论缘折芦再东难屈其口而合之于境箪豆动心偶获依傍亦非本色能以清明一念正对雪山未易许也予聆其言亦重之安得夫夫居属目之地以其愧雪山罪人者并为尼山罪人愧乎会僧录久无主者嵩庵捧部檄而莅之主教非能重嵩庵实以嵩庵重也故事主教者于众招提第其饶乏而蛇虎赋之即极荒落割饘粥以应逮嵩庵受事为之一洗徒称剏见云余因与季子叹天下事还须有心人为之何道不可作人何事不可自见如离心而论道千载上下治日少乱日多独非尧言禹步崇之耶愿与嵩庵盟卿用卿法我用我法道不期同期于各不为罪人也已矣斯言也无心人之所不喜然余原不为无心人说也
○赠耿峻坊举秀才第一序
国家待士盖不薄矣士每薄于自待自薄至于不可言其害还中于国故国之课士在循名责实士之自课在顾名思义民业有四士居其首其名芳其术尊其处恬其味澹即陋巷环堵而先天下之忧即矩步雅歌而习大人之事所谓系圣贤之籍也然伪士反藉以自匿其跳愈甚其匿愈巧故农不农工不工商不商其术不能眩人其势祇为自困惟士不士则无从而按之其敢跳于名教外者不妨以其匿而进结当世之知盱衡宇宙所称贪淫冒市井之所羞阴贼犯鬼神之所忌浊恶暴殄之气缠绵震荡于两闲者大概士为之也萤雪所伏以读檐晷所持以献如戏场搬演于己了无干涉贾生复起可胜太息耶近有议制科之外闲行辟举如祖宗朝故事者复格不行夫极重之势至不可返国家诚无柰士何矣独士具须眉诵孔孟至以天地父母所生之身为国家无可柰何之物清夜自思何以置面也余友耿图南笃行士也其子峻坊受知督学徐公举秀才第一人葱菁玉树愉快可知唯是余于图南为尘外交故不欲徒以峩冠博带为今日荣亦不徒以三槐九棘为他日券而申名实之论期峻坊不愧于士也更杂陈雅俗求或一言之有当于峻坊因效学究生活为秀才下一脚注秀者秀也吐华曰秀见于传注三物论秀本于周官国家之倚重士而备责士今古一辙三物多缺即雕龙绣虎不秀之甚耳且顾名思义峻坊而知而翁之所以命名乎世有四维礼义廉耻维己维国皆是物也又闻先哲取法乎上夫士四民之上也举以第一又士之上也等而上之无论今人即出古人下不甘也方寸属我宇宙事何不可为者谁谓峻坊止当于涞城称第一止以文艺称第一耶椒山先生之言曰本来面目频频照恐落寰中第二人愿与峻坊共勉之
○贺陈范彭入学序
岁戊午余表弟陈范彭应督学试以第二人入学区区青衿何足为范彭奇而余绎入学之义不能不喜则古有读书不识字之说独范彭可称识字耳操铅椠以应里选入学者不乏人而学字曾识否二三子以举业问余强颜与之言学盖工文者必识题而题谁氏之语且其所做何事所著何境所用何功此之不解笔锋纵利凭何发抒而可舍学谈业耶余亦于闻者眉捷知其以为迂而复强聒之且曲诱之曰此举业快捷方式钱心渔打蛇得七寸之说每刺刺口实而闻者犹介然疑今得范彭而余言乃有征也范彭与其兄金溪先庚子孝廉梦日君之子余长姑所出也两大人物故藐孤方幼伶仃形影未解自怜内忧外侮门渐萧索余入京取道每过而问焉今昔盛衰之感凄然刺心有意无言有言不尽之衷尚一一在金溪范彭心目闲盖相关之情不能自已而金溪遂以范彭托余也范彭肄业未浃岁而成章日月几何讵能淹贯则范彭闻余谈学而深信眞举业不在学外也探经考传务求实底举微危消息欺慊关键悉就吾身日用闲认之不敢据纸上为活计故人所穷年占毕苦于望洋者范彭以数月得其要领问切思近领略甚速始信德性中原有无穷智慧特人自不着手耳薛文清云读书吾得其要天命之性是也范彭范彭可与言读书录矣大要士先立志十五志学尼山自道亘古来一学字惟有志者识之暗室千年一灯立破数年前此范彭也一变志道尽脱习气恂恂雅雅起人爱敬有数年契阔忽逢于今日者讶其雅重不敢认为陈范彭余省其状于同业诸友交浅交深当面背面无异词其得士心如此范彭眞志士哉丈夫方寸属我风雷一奋何事不可为冷暖世情高低人面据一时以判终身者何见事之晚乎学之分量包裹乾坤识得此字更无难字余于范彭入学不欲以世途贺套污吾齿颊特谓识学字之人而入学可称天下名实相副之一事而吾且以范彭为左券令修举业者不以谈学为迂则所关于士习良不浅云
○送张明衡擢守大同序 【 代李大司农】
天下事总于六曹六曹诚职其总矣而自其各为总也又职其分曹郎受事又各就所事而竭精力以从之敢问职以外哉然曹郎之能其职者率徼天子宠命出视郡事郡无论烦简总宇下诸城而南面临之抱案之吏以次禀成盖六曹之事具在焉夫以曩之兢兢职分犹惧不给者至是全而付之不虞其难胜而曹郎出守亦往往以功名自见人不得以不习傲也此其故可思也尼山就诵诗三百者恨其不达于政他日与康子论从政而以达之一言为端木子注则天下事若以其局钱谷兵刑绪别派异惟就局而绎其端于何来委于何竟互为主客密相经纬一局之中而全局之所为备达者自能辨之耳故达之一言其机在呼吸一气之中而其用在果艺诸长之上史臣之于贾雒阳曰通达治体是可为知者道也张君起家进士释褐授廷评以谳狱廉平晋地曹郎余与共事借箸之余动中却窾及司仓庾共推明允庶几孔子之所谓达者余方借其心计共济时艰而今且奉命守大同夫大同所称京师后门也则守视他郡尤不易天子注意北门慎择锁钥非得达如张君亦何以胜其任而愉快乎然余又非独为大同快也天下之患莫大乎此作而彼不应郡与部不相应也边与腹不相应也吏与将不相应也兵与饷不相应也共事一主谊比同舟岂其尽出挟私而故为枘凿彼固实不达耳人而不达不知其可而尤不宜于边郡守文吏也而与将参居所治者民也而与兵杂处迩来武备之弛不可问而徒以膏血饱无厌之口腹屯盐之法不可复而徒以岁例求如洗之太仓不有达者以处于其闲则奉行与考成不相应而扞御与守卫不相应国事何赖焉而幸借张君以往也不应之患吾知免矣故士君子患不达耳如其能达则自地曹郎而出守其作用当别盖合边腹兵饷将吏之要领无不备于地曹肯綮素尝一局而了全局之用威望风采且视分司时更倍矣则余之深有藉于张君亦更倍为曹郎时也
○赠张子于度序
余以发金花被罪杜门张生于度自新城来视余留十余日告归是时生方以文高等廪于庠余于其归复论艺文论赏鉴而俯仰今昔嘉生之能自立也生妻于余友孙君之女孙君庐墓时生尊其父之治命就学墓侧余一再过奇其状谓之子岳岳必能自立未几偕槐生贾生问业西江之浒余官民部生又以孔生李生来谒假馆禅栖旦夕质问数月乃归生负奇姿益以攻苦文日有名诸皮相者惊谓何物张子咄咄逼人而生固不措意也大约人得阳气多者类君子得阴气多者类小人阳气多未必无失处阴气多未必无得处而以大概论分数则去彼取此张生之言大近于夸口直近于浅节疏近于慢意猛近于凌而其见短处即其任眞处于世味无情者于名义有情者也于非类面冷者于同调肠热者也运用凑泊固不能为生讳而刚克柔克之说余与孙君就所偏以药之者生又不啻韦弦之佩向来锋颖渐就敛藏如帷灯如室剑徐按之固自惬心骤即之亦不刺目盖原属阳气多之人而迩兼乎阴之用矣此处情节靠谁简点天下惟自立之人乃有自得之趣其文之日新月盛为诸士冠军良非偶也十年回首世事人情具在有意无言之际侍孀闱抚弱弟伶仃萧索有怜之者有难之者至今视生眼当何如世不乏小廉曲谨厚貌深情之辈而末路归结何足当生一盼哉人生多一层回护即减一分精神学一番完美即薄一分根底阳原为主阴在阳中彼阴气盛者固于做人一簿无缘者耳余浅人也且痴人也即偶持矫偏之旨以为二三子针砭而己实有愧半生遭际似通似碍受尽人怜亦复受尽人难简点所得犹未如生之有味乎其中也念庵先生将就冒认四字余每举似二三子以汗其背至于余之背汗耶不耶敢不以勉生者而自勉
○赠养元上人序
余与印上人为童时交每过精舍剧谈快心事快心人彷李泰伯以读史下酒意每得一快心即满椀苦茗相伴咽下上人谈其友养元事遂连举数椀习习欲飞也余痴人也不解元妙法遂不喜元妙语即与缁衣语不敢问其悟祇叩其修又不欲以焚诵讲解当修必叩其寻常日用待人处事之作何状而所贵于其状又不欲在局外祇求在分内三教圣人各有师各有徒各有分而其徒之各以身谤总之不守其分而已本分事不元不妙而眞元眞妙舍此无寄特以人之习而生玩遂于终日交臂之场而成终身永隔之域宣尼致慨于觚不觚此正名之说即尽分之旨士而怀居不足为士盖谓士不士也而谚有所谓僧不僧俗不俗者可与士不士共附于觚不觚之圈外注余不敢作谐语尝语印上人谓士不士所坏在衙门僧不僧所坏在山门相对叹息不能不服膺养元耳养元所长人第以通梵华之章谙律吕之妙推为山门祭酒而实不足尽养元也能仁非无名之寺当其盛时规则清肃为诸剎冠而后乃浸衰最可憾者苟图蝇利星布店坊变法界为饮博之场化金田为招摇之所山门刼运莫甚于斯而一举廓清之者养元也方议廓清时彼无赖者之爪距宁不戒心养元难撼如山竟成满志即是降魔手段即是证圣机缘勿祇执翻贝叶为作佛事也又闻养元交友不作炎凉态处事不学门面妆善体人情曲折婉至意在言外余书生不知此于法轮何如而第以为此极有分晓能自树立之丈夫不拘在何门习何教皆足表见不为虚生虚死可有可无之人何怪乎陈君之推重力请宗伯给札以表异之也冠带不足重养元冠带而得养元乃足重尔夫僧不僧遂至于寺不寺寺而复其所以为寺僧始复其所以为僧而祇曰复非创也原未旁溢于本分外也天下而各不失其本分天下平矣然余独憾养元之不冠进贤冠为儒者完本分而使廓清之功仅仅在一山门也养元诸同袍具绢求言因次第与印上人之语书之万历己未秋八月