钦定四库全书
麟原後集卷十一 元 王礼 撰说
刘士能已知字说
友生刘汉章以避御名易字己知而名曰莫徵予一言说其义以告四方亲旧使知今昔称名之殊而非两人也予谂之曰生之易字也则是通名而诵之也则非莫已知者得无有怨天尤人之意乎方今朝廷求贤如不及占小善者率以录名一艺者无不庸以生之才何患无知已者而有斯叹哉予请因生之字而更生之名可乎夫子尝言不患莫己知求为可知也又曰君子病无能焉不病人之不已知也夫能者可知之寔士而有能奚病人之不已知也哉请以士能易生之莫何也禹有治水之能稷有播种之能天下後世言治水播种者必归之知禹稷之寔能也秋之奕养由基之射轮扁之斵轮伯乐之相马皆极其能者也故知名于天下後世况君子自修之道可不寔有其能哉寔有其能则不求人知而人自知之矣刘生喜而从予言故贻是说使知所自勉云
李允巽字说
宣圣尝言邦无道危行言孙窃疑此为有言责者发也若夫寻常士庶虽邦有道言亦不可不孙不孙则不相入盖巽与之言能无说乎说则相入矣虽然巽固相入然过于卑巽非恐怯则謟悦皆非正也尝读易之巽其辞曰利有攸往利见大人则巽之功用可见矣圣人以二五阳刚而居卦之中所谓刚巽乎中正而志行故于象词一则曰纷若之吉得中也一则曰九五之吉位正中也是巽之吉何莫非中也与李氏中气和而质美辞顺而志清虽酬应胶扰中遇士大夫必从容进退以尽其意宜有阶庭之誉也予以其兄曰允谦从而字之曰允巽中意亦协矣乃欲闻一言于予于是绎其义以为字之说而重为告曰说卦谓巽为木为长为高巽之性也其于人也为近利市三倍巽之亨也予望子也远矣尚其勉之
乐村生说
予友邓仲举英妙人也侨寓城西之歛陆里门俯清池园出修竹或抱瓮而灌蔬或编篱而莳菊城市之迹寡而郊野之兴浓于是以乐村生自名焉予问之曰适彼乐国予闻之矣乐彼之国予闻之矣生之乐乎村也何居则曰吾之居于此也耳不闻諠譁叫嚣之杂而樵歌牧唱之遥临目不接隳突轻儇之态而烟簔雨笠之时见务本而不逐末贵朴而不尚奇作则负耒而兴倦则班荆而坐熙熙焉有太古之风焉此吾之乐乎村也予闻而叹曰古者市门惟民得入大夫士凡有爵禄者入市有罚盖所谓市者府史胥徒兵戎卜祝百技工巧驵侩负贩之辈淆处而襍繇之仲举城市之迹寡而郊野之兴浓则其乐乎村也有素矣将见垂髫之童戴白之叟相与謡康衢而歌撃壤其乐岂有涯哉仲举之志尚亦可嘉矣作乐村说以贻之
伯汉字说
大雅之诗曰倬彼云汉为章于天又曰倬彼云汉昭回于天为章昭回不及日月星辰而独言云汉何也岂以日月星辰有蚀有陨有灾异而云汉无之其犹善人君子之无咎者与且云汉不常见必俟秋气清而後见于箕斗二星之间其犹君子藏器待时而後出者与安成刘君士培之子倬资质淳美嗜学不厌以予父执也定字于予予字之曰伯汉而书是说以贻之
务谨字说
城西萧氏之彦曰务谨为人爽爽朗朗有疏通意磊磊落落有跌宕情干济有誉进退适宜达官贵人争欲致之幕下予知其必为时用久矣一日谓予曰先生老矣毋金玉尔音而有遐心倘蹐城府於我乎舍虽累信信无厌射也又云贱子近易名常不识于务谨之义协乎否也予忆其色似欲得予发其字之说务谨良友也予虽耄及奚爱于一言哉谨之一字圣学之始终系焉不可须臾离也故圣人于入孝出弟即以谨为戒而於君子之道未能一焉亦继以庸德之行庸言之谨释者曰庸平常也谨者行之有常也盖朝焉能敬而夕则忽之不得为谨也甲焉能敬而乙则慢之不得为谨也大抵世之人往往能致谨于忧患危疑之际而不能致谨于平常动静之间盖君子所以为君子非玩常嗜诡求为甚高难行之事但即夫目前平常之所行而不忽焉即纳身于无过之地矣何也闺门之肃肃身教之初也家庭之怡怡为政之基也大者小之推迩者远之则能致谨于平常则无往而不谨矣噫不忽其常而战兢自持庸非君子之先务乎务谨常游于江淮所见夫名卿贤大夫不为不衆所闻乎崇论弘议不为不多亦何待于予言抑予之惓惓于务谨者惟欲其不忽于平常方为谨之至而无渗漏也茂之茂之予望子也殆犹河华之高深岂如斯而已乎姑发其字之义以为进德之助云尔
尚絅文辉名字说
古之君子问学聚辨孜孜而不怠者非为人也诚以躬行之外无余事德有所未修学有所未讲皆吾身之忧一言一动惟反求之已以自治而已岂有一毫要誉之心?故闇然而日章者美在其中而文见乎外其光辉发越如石韫玉而山辉水含珠而川媚自有不容揜抑矣夫苟务外之心胜而务内之寔亡汲汲焉求知于人而不能有若无实若虚则与古人尚絅之意岂不大相远絶哉慈湖杨氏有云昔人以奢为耻今人以不奢为耻此世道之感也西安李君尚絅字文辉以才名弓招将提宪寄谦下力辞再授永新上坪廵徼官与士大夫语和气满容退然若不胜衣而词气之雍雍威仪之棣棣粲然有文以相接至其短衣匹马见贼身轻又有贰师之风焉可谓有文事有武备矣名者实之宾揆其名若字可谓名寔相符矣明廷论功必膺峻擢而施劳之色无几微见于顔面非古之君子乎柳子厚云有其寔者名固从之因其名若字之称为作是说焉
巽权字说
巽之为德和顺其于易也六以隂柔处初故或进或退意若有疑利用武人之刚贞以立其志至二之与五曰吉无咎曰贞吉悔亡无不利以巽顺之得中也六四以隂居隂得巽之正巽于上而巽于下善处如此是犹田猎之获三品利市之有三倍若九居上之极过于巽而失其刚则反丧其资斧矣惟巽以行权乃得之也从子巽谦下以与世浮沉而应变机敏进退适其宜轻重合乎节予定其字曰巽权云
欧阳止敬字说
洪武六年秋予与建寅先生俱以廷议徵辟辞不获命同载诣省舟次积阜时建寅适携其子来见眉目娟好所谓兰茁其芽者也明年冬予至其家建寅在邑未归其子进退揖让周旋言论俨若老成风格予深喜故人之有子也问其字则曰师友命之以止敬而孩名则未之更也于是进而告之曰圣学成始成终皆由于敬将白于尊父更之曰成何如且止敬之说岂独为臣者所当止乎大学姑就其重且切者言耳纲常之间动静云为之际舍敬何以行之哉故远之事君此敬也迩之事父亦此敬也居致其敬不庄非孝徐行後长正容听?久而益敬晏子善交相待如宾冀缺获荐出门如见大宾使民如承大祭果可有一之不敬哉故敬则成不敬则亏欲成吾之学成吾之德成吾之事慢忽以临之而收其效者吾未之见也苟事事止于敬是以敬作所矣何为而不底于成哉处而为端人善士出而为贤卿大夫皆自敬之一念始顾名思义敬之敬之故人有子其使予喜也欧阳生谢曰成不敏请佩斯语以为训予嘉其意遂叙次以为止敬字说
仁斋说
孟子曰人皆有不忍人之心说者曰天地以生物为心而所生之物因各得夫天地生物之心以为心所以人皆有不忍人之心也盖不忍即是仁忍则非仁矣孟子又曰仁人心也盖仁是中心之生理常流行生生不息终始无间苟无此生理则心即死矣其待人接物?敬何自而发必无所谓礼处事之际必不能裁断以合于义至于是非则顽然无所辨别而智亦荒矣是故仁为心之全德而不忍人者好生之端爱物之理也然惟仁人为能推之而得其宜是义之所存者亦仁也惟仁人为能?俭而有节知觉而不昩是礼智之所存者亦仁也此可见其兼包四德而贯乎其中矣天体物而不遗犹仁体事而无不在礼仪三百威仪三千无一物而非仁也仁乎仁乎大哉德乎其人之所以为人者乎府掾萧子仁气质踈通仪表魁岸予素奇其人一日至其居爱其雅洁而开豁见其伯仲怡怡竞爽因题曰仁斋乃谢而求其说予故发是义以告之
子钦字说
予友王?先既冠宾友字之曰子钦乃欲予发其义于说庶几终身佩服祈为君子之归予嘉其志进而告之曰?者敬之见于外也钦者敬之主乎中也有诸中形诸外表里如一非伪为也尧大圣人也史臣赞其德冠以钦之一字则见圣之为圣亦无出乎此矣盖朝廷郊庙州闾乡党事上接下敬则成慢则隳立心之要道莅事之切务也是以舜于恤刑命官一则曰钦哉二则曰钦哉而师尚父告武王丹书之训首曰敬胜怠者吉宣父亦谓居处?执事敬虽之夷狄不可弃也其丁寜拳切之意为何如哉子钦从予游所欲闻者尧舜周孔之大道故予因其字发其要以勉之钦乎钦乎有一言而可以终身行之者其是之谓乎予言切矣至矣蔑以加矣宜书之座右以自儆
伯康字说
予尝见世之人有不敢康而获康从康而不得康者矣服劳以养父母勤生以给公上明发不寐放仁义行不敢少自遐逸如是则理顺而心安不敢康而获康志士之为也书所谓所其无逸是也惰四肢而逸豫委庶事于不理问学就荒而弗忧博奕玩愒以为乐如是则欲纵而身危从康而不得康邪辟之行也诗所戒无巳大康是也吾宗阶庭之秀有曰伯康已娶而不忘灯牕之苦己裕而不废陇亩之勤养志而无违劳生以务本亦有志之士也今年执经于吾门无寒曝之间有足嘉者欲闻字义故以是告之虽然予也老至而耄及世虽妄推之矣而常歉然于古人不可及为之愧汗浃背虽编离简断尚不忍释况年富力强如伯康而可自怠自弃哉勉旃伯康慎择而力行之可也
孝力字说
西愚刘先生之长孙曰孝力自幼頴悟予见其可人意招致馆下俾诸孙有所矜式日与讲论先王之道以待用孝力御下庄以厉衿徒多严惮之惜予家凉不能久淹也别数年矣学问日益加进践履日益笃实近一再会于其里亿其辞色似叹予老迈欲闻其字之说以自儆因念与人子言依于孝况其字有相及予何爱于一言哉于是进而告之曰古人事父母以服劳奉养为切近第一事而服劳又居其先聼於无声视于无形恒若亲之有所教使是以大舜之圣完廪浚井惟亲所命子路负米百里次翁受佣以供养休徵守柰于风雨石建为郎中令取亲中帬躬自浣洒无非竭力服劳以顺乎亲则已心安矣不自竭其力不足以为孝岂当委之他人伊川亦谓事亲若曾子可谓孝矣而孟子仅云其可未尝以曾子之孝为有余盖子之身所能为者皆所当为也今世子弟自敖自逸为长者折枝犹瞋目语难颁白提挈负荷于前缩手旁观而不顾秉彛受中以生灵于庶物独不愧于心乎求如孝力惟恐子道之弗尽百无二三焉何世道之薄也父母之恩如天罔极于所厚者薄无往而不薄矣呜呼世道愈趋愈下一至此哉闻予言者有不惕然于中者耶有不幡然共为子职者耶必将有感于斯文得之
诚孚中字说
予往年以故人馆授侯城尝宿招提之境羡其历刼如在桃源乡衮文信公牓署焕如日星可敬可爱因咏謌题其壁洎记其慈云道塲而始有斯文之好焉于时主院事者霖公也其季存诚信实爽朗酧应适宜人字之曰孚中孚中欲闻其说于予适以归廹未有以告之去年夏过其里辱止予宿灯下笑曰先生于孚中二字得毋有诺责乎诘旦又以事牵弗果一语而去于今重游有愧仲由多矣于是为之说曰中孚在易下兑上巽以一卦言之为中虚虚则无私无私非孚信之本与以二体言之为中实实则无妄无妄非孚信之实与人之为人存心以虚而无所偏倚接物以实而无所罔欺果何往而不见信于人哉故彖辞曰信及豚鱼之二物也一躁一冥至难感者也孚信能感于豚鱼则无不至矣而况灵于万物之人乎虽然孚者潜通默化于其中而不大声以色也夫苟形于声色则所谓孚者非中而昩说以巽之义其为感也浅矣岂存心以虚接物以实之道哉师虽游乎方之外而理则不踰是也其亦有味乎吾言也乎姑以是释其字之说孚中尚其勉之
刘闲闲字说
吾乡华盖山有道士曰闲闲行混元教法以济夫人既而丧明然不盲于其心与人语祸福亿中如响远近有奇疾者争迎致之跨一驴从一僮贸贸自西自东无虚日又喜丈词得名士一言荣于华衮屡求予发闲闻之义予以为闲者天下之至福也而闲之又闲乃至福之尤者也而未易得也唐人诗曰又得浮生半日闲又曰能解闲行有几人皆深羡极慕若不可幸而致也惟游乎方之外者则庶几焉盖出无爵禄之縻以劳其心处无妻妾之奉以累其身若可以少自暇逸矣可谓备天下之至福矣而犹卒卒无须臾闲者何哉而又谓之闲闲可乎道士曰天下之理始之不闲者有时而得闲专务于闲者闲终不可得矣诗不云乎不解于位民之攸暨予之闲闲以衆人之安为一己之安以衆人之闲为一己之闲故语其闲非一言所可尽也予笑曰道士辨矣虽然予昔也闻之漆园吏曰大知闲闲小知间间间间分别町畦者也闲闲则从容自得之意矣夫苟从容自得于其心又奚以泥其迹为嗟夫世之人安于闲者不知闲之为乐而往往见小利者之为利而自扰之其于人贤不肖何如也予既书其说以贻道士而亦因以自儆焉
欧阳海旭字说
盖尝观夫旭日之离东海者乎其始也出自阳谷次于扶桑烜烜赫赫苍苍凉凉衆阳之宗孰齐其光彼夫海气之鸿蒙也既进而升若退而藏故旭有骄骞之意然刚而精终焉允臧在易卦为离明在阳爻为君子庸非君子德性之良虽暂蚀于物慾而本体之明不远而复则浮翳孰揜乎太阳贤人君子之在世也譬之皦日当空万民所望欧阳生旦海旭资质开朗学知乡方以推择为吾里廵徼司吏周折回翔未数月慨然曰身体髪肤受之父母吾安能以迟钝日受责于大府而谋稻梁乎遂求代去行之日过予求一言予嘉其志作海旭字说以贻之使知自强云
东旭字说
佛者之徒心昶字东旭住儋岭慈云道塲为人谨饬嗜词翰尝从长老云林定公游风致自异西愚刘先生欲予为说以贶之予以尝瞻慈云之岭漓岏崱屴意必有胜俟异日游而悉之为一言未晚也庚申之冬西愚之从子敦复出守浔江予往贺焉西愚与同登儋岭以纵目而畅怀良宵剧谈而知东旭之襟度蔼如也西愚曰东旭之义俟子而发兹非其时乎予媿诺进而告之曰旭者曜灵之光彩也方其升于东也苍苍凉凉或揜或彰跃于阳谷隐乎扶桑与云霞而同出不烜赫而扬光庸非阳德之养晦者乎方今当宁求贤如渇凡吾儒与二氏之翘楚者莫不登崇授之以政而东旭则寄迹灵山胜地以遯其世兹东旭之所以为东旭也与其寓意微而婉矣虽然此用世法也至若明本然之心见本然之性则当洞洞煌煌无隐之弗烛无远之弗鍳矣师其勉之哉东旭谢曰一切出世法应作如是观稽首而去
麟原後集卷十一