钦定四库全书
济南集卷六 宋 李廌 撰论
兵法奇正论
臣闻天下之事有能以胜不能有术以胜无术皆有能矣能之精者又胜焉皆有术矣术之多者又胜焉借以羿与般而譬之羿善射般善工学射者有彀的善工者有规矩特其大略也般之所以巧又有巧焉故学羿之射既与羿之巧均则有胜羿之心焉必曰吾与乃技相若羿不胜其忿而鬬技果相若则为羿之过失於尽其巧而传之故郤视般之教示以巧而不尽其所以巧者诚为自胜之计也兵始於黄帝法成於太公黄帝而上兵未设以有兵胜无兵太公而上法未备以有法胜无法太公而後何其纷纷耶用兵者既频学兵者既衆一定之法不足以相胜故管仲穰苴孙武吴起尉缭留侯孔明李靖之徒始出而论奇正奇正者因古以御时依体以立用千变万化以制胜兵策用之之法可观也而所以用之者不可见也战之理可谕也而所以战者不可陈也胜之道可制也而所以胜者不可传也彼用兵之书布在方册既己人人皆可习矣用兵之法试於行阵既已人人皆能布矣人人皆习我亦习焉人人皆能我亦能焉是亦衆人也以衆人敌衆人尚何能必胜故奇正之理古人议而不辩奇正之法古人论而不议奇正之变古人存而不论非不论也不可论也不可论故不敝而常新以俟後世君子俾因袭致用可以神遇而不可以智知可以道运而不可以迹究法犹奕之局也兵犹奕之棊也奇正犹奕之智也智无一揆棊无定形观其黑白不相容新故不相仍咫尺数路情状万变胜负得失在於一子然则奇正之形所以使敌人前後不相及衆寡不相待贵贱不相救上下不相扶亦一二策而已故四为正四为奇黄帝握奇之文也一术为正一术为奇曹公新书之义也前向为正後郤为奇太宗所以胜宋老生也先合为正後出为奇曹公所以辨孙武也方为正圆为奇步为正骑为奇受於君者为正将所自出者为奇固曰妙矣然人既用之则为故智不足袭蹈何哉不惟世之人知之而夷狄亦知之故当益为变化以出意外所谓形人而我无形致人而不致於人者非陈迹相沿而能胜也苟惟止此固亦觕矣能求奇正之义於意外古今几人哉故学兵虽衆不足畏之诚以胜之又胜者犹在人也臣观唐太宗与李靖论奇正之理所谓无不正无不奇又曰奇亦胜正亦胜善夫能知变通故其论左石逢原莫非奇正之变其言曰以奇为正以正为奇吾之奇使敌视之以为正吾之正使敌视之以为奇因其汉长於弩而蕃长於马则为之法使马亦有正弩亦有奇变其号而易其服也则为之法使蕃而示之以汉为奇汉而示之以蕃为奇方其阵之散也以合为奇方其阵之合也以散为奇触类长之变而通之使奇正相生生生不穷奇正相变变变不测惟欲多方误敌乖其所之岂复胶柱哉郤视孙子所谓以正合以奇胜犹为胶柱矣李靖论韩擒虎以为能识正为正奇为奇不知奇正之相变知奇正之相变者其知神之几乎故早晏者天之隂阳左右者人之隂阳奇正者天人相变之隂阳相生也无穷如天地相因也无竭如江河相济也终而复始如日月相成也死而复生如四时相代也味止於五五味之变不可胜食声止於五五声之变不可胜听色止於五五色之变不可胜视兵虽奇正奇正之变不可胜穷巧历不能尽其数圣智不能极其端此之谓兵妙或曰奇正固有宜分合固有变如之何以训偏裨如之何以敎士卒臣曰简其节目异其号令正为一法奇为一法或进或退各以何别或分或合各以何验吾以号令使之号令所指变亦随之既一吾之耳目又变敌之耳目兵惟知有号令不知为奇正车果何出骑果何来徒果何从敌人虽知吾有奇正不知奇正所在士卒虽为吾用知吾以奇正取胜不知奇正何先方料吾以正而吾忽以奇方意吾以奇而吾止以正不惟敌之不知而士卒亦莫之知孙子曰见胜不过衆人之所知非善之善也战胜而天下曰善非善之善也知吾有制胜之形而不知吾所以制胜之形非善之善不足以与於此或曰奇正之情何如臣曰兵家之要贵我专而敌分为奇正者在我故专应奇正者在敌故分以知吾之有奇正也则备我备前则後寡备左则右寡备我者所以寡彼也无所不备者无所不寡也我专为一彼分为十以十击一者也我专则安彼分则扰以安击扰者也胜负之理不可言喻故能正不能奇守将也能奇不能正鬬将也守将可以用奇刧鬬将可以用正老能奇能正乃国之辅今夫以武为业动累亿万鬬力勇而已鲜知兵之法学兵之法动累数千分行阵而已鲜知兵之理穷兵之理动累数十分强弱而已鲜知奇正借或有人但能知奇为奇知正为正而已鲜知奇正之变臣故曰兵法贵胜胜之所以胜以奇正法可传而奇正不可传学兵虽衆不足畏者以胜之所以胜者犹在人也或曰羊叔子之平吴也不为掩袭之计尅日而後战奈何专论奇正哉臣曰乃所以为奇正也偿米纵俘归禽馈药奇正之用也以怀其心逮祜死而王濬舟师东下一举而俘其主夷其社孰知夫正在荆州而奇在益州耶兹奇正之大者也人君俾贤将之用奇正必若羊叔子则成功必大矣
浮图论
论曰臣尝历观前世之弊及其甚也必有有为之主以拯救之独千世承袭其弊而安受之者浮图而已浮图非无可观也百氏之家一家之说也非不可为教也蛮夷之国一国之俗也不幸王者迹熄之後圣人道微之时乘间窃入中国当时君臣辨之不早制之不刚俾盘根滋蔓为弊于後东汉明帝之罪也其间非无英睿刚克之君忠义正直之臣欲除其弊终亦不能者何哉盖销之不以道制之不以渐故也盖英睿刚克之君灼见非有益於吾民也必欲扫除之正如欲华陀之治毉也将剖肤凿骨湔肠洗胃以去其疾岂不雄哉奈何臣下或献祸福之一言则惶惧随之亟且罢不敢复言矣必曰姑且听之惟其姑且听之此其所以长存也前日武宗是也毁天下寺宇四千余区冠笄僧尼二十余万岂不快欤东西京藩府辅郡犹量留寺与僧岂祸福之说已贰於胷中耶何使絶无而仅有邪宣懿之世则一切复之终令彼胜於此乃所谓销之不以道制之不以渐故乃尔也忠义正直之臣极言其有损而无补也必欲扫除之正如近时水官之治河也欲竭太行之土淇园之竹以塞怒流不已疎哉奈何人主疑祸福之多端则恚恶及之遂及诛窜者矣必曰尔敢非圣人惟其谓之圣人此其徒闻而益盛也前日韩愈是也宪宗遣使迎佛骨於凤翔王公大人灼体肤委珍贝以惑其法愈极诋其道且欲以佛骨付之水火宪宗怒欲诛愈以谢佛裴度崔羣力救其死犹贬海南滨於死所令彼盛於此乃所谓销之不以道制之不以渐故乃尔也初欲抑之乃所以扬之初欲沮之乃所以长之故根日益大蔓日益滋以至于今日国家不惟安受千世之弊而不知捄又从而昌大之遂使贼人乘时所尚公肆厥奸与国争雄彼华堂大宇丹楹刻桷敢踰制於王宫撞钟伐鼔聚党数千敢僭礼於朝位已为可禁虽然彼所以侈其居盛其徒者本欲以诱愚夫愚妇而已奈何王公卿士竞登其门而师之朝衣朝冠或立侍於其座或跪拜於其庭咸尊之如天神钦之如父祖彼有道之士以学佛隐者固亦有矣而奸人假学佛以欺世者常多固不当事之如此以亏国体臣恐孔子复生於今日则羣公卿士忌?者衆矣不应如是以奉事之也孟子曰用夏变夷未闻变於夷者也又曰未闻下乔木而入於幽谷今昌大浮图之教岂欲以堂堂之中夏以变於夷乎凡学孔孟之道者相率而入於幽谷乎可不谓之大惑欤臣今不复更以傅奕之辩韩愈之疏言之直以文中子之言为信曰佛者西方之圣人也果为圣人岂不恶其徒凭藉其说以猖狂妄行於今之世哉为今之计不必推罪於佛惟治其徒苟惟治其徒之罪又何难哉臣愿陛下盛言其佛之长极言其徒之短臣请叙其说曰盖闻佛者西方之圣人也以清净寂灭为心戒定慈忍为行色空为道禅律为法凡愿学佛者必当检身周慎持法谨严枯槁其形骸斋戒其心志自治其身自求其道不可辄出户庭不可杂交民俗戒牒之文其密如缕苟能此虽异道不害为君子乃者学佛之人类皆游佚之辈或惰农之鄙夫或怠绩之愚妇或好荡之儇子或好倡之冶女居金碧之室食稻粱之膳幸灾乐祸自为风俗奸非不义自为朋党讯其何以谓之禅何以谓之律则罔闻知者十常八九如此则大设寺宇乃为尔等作容奸之地岁度徒衆乃为尔等置畔道之人既蠧於国实败汝德自今以前吾一洗之勿问自今以始吾将使汝不出户庭专治其佛之说而躬行之所受戒文令礼部着以为令刑部防之以法期汝必行如不能然一听归俗有愿如旧真能奉其师之说听其君之令者也然後以常住衣食之可谓待汝之意厚既仍旧为僧尼乃敢尚为过恶许人人得以告捕是不从君之教而背其师之说诛之刑之斋供祷祠任民自然不可以扰亲戚故旧不可以私其所昵男虽父兄不可适尼之居女虽诸母不可适僧之舍人人得以告捕抵法陛下果以此说下诏假学佛之衣服以藏奸诈假学佛之衣服以堕农绩皆不能自信而愿去不可胜数良家子女观其法之峻严乌敢违父母之养舍室家之伦避妄逸从枯槁哉如此则良民自愿为其奴婢者自寡矣虽然固亦有为之者矣不加多也庄子言鲁多儒国君下令而敢儒服者一人而已亦是意欤此乃销之有道制之有渐以岁月之久俟其自衰而已譬之以医则缓药石以治之俟其自平乃止不必用华陀之术也譬之以治水则固堤防以导之使复故道乃止不必横塞其怒流也或曰子痛诋佛而抑其徒则吾徒独不然乎一皆如孔子耶臣曰稂莠与五谷并生於田为之农者当锄治其稂莠乎将锄治其五谷乎虽未必皆頴栗坚好要之吾种也今千万年无佛何加何损一日无吾道则如之何或曰子不畏祸福欤臣曰佛既为圣人则所当论者道也於其书而考之固亦粲然矣至於祸福报应之论特後之译者妄尔虽或言之如庄周之寓言乎邹衍之谈天乎公孙龙之诡辞乎皆可稽考之耶愿陛下勿惑祸福而忽臣之说
圣学论
臣闻効一官可谓卑矣古之人必曰学而优则仕治一邑可谓微矣古之人必曰君子学道则爱人子使漆雕开仕曰吾斯之未能信盖以学之弗优不敢効官尹何为邑子产以为未闻政学盖以学而後从政乃可治邑彼子路使子羔宰费孔子以为贼夫人之子子路复曰有人民社稷焉何必读书然後为学孔子恶其佞夫効官治邑必由学而後可况奄有四海为天下君乎一日二日万几何以俾有条而不紊万邦有衆何以俾乐推而不厌一言其几兴丧系之好恶所示靡然成俗如之何俾百工熙哉庶事康哉呜呼为君实难可不学欤乾之九二曰学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之君德也古之圣君任贤所以能不贰去邪所以能不疑作福所以能赏善作威所以能罚恶盖以圣人之道折衷之断然晳矣所以能折衷圣人之道者由其中有学问以为之主也高宗既旧学於甘盘复师资於傅说观其好学之诚意则曰尔交修予罔予弃予惟克迈乃训可谓勤矣此所以为商之高宗成王席文王之大谟继武王之大烈观其好学之诚意则曰日就月将学有缉熙於光明佛时仔肩示我显德行可谓勤矣此所以为周之成王於皇有宋本支百世世有哲王故天纵陛下之圣德温文日就天诱陛下之宸衷睿智夙成仁爱孝恭出於天性是皆生知天毓受道之质矣重念承平累圣之业御兹九有之师欲致乎治必先乎学学也者致治之道也古之圣贤不可得而见矣其言具在方册要之皆王者事尔人臣学之期以致君人君学之自致其治故天地之情隂阳之理吉凶之变失得之故备在乎易而卦者时也一治一乱或美或恶初不可齐乱可使治恶可使美察理之变为理之主惟君乃能之臣愿陛下学易则体乾御坤进阳退隂观道设教运神合德使天下之时常为泰而无至于否常为晋而无至于剥天子之学易固当如此一国之事系诸侯之本天下之事形四方之风美盛德告成功者皆在於诗四诗之名各辨其实不敢诬也臣愿陛下学诗则为政之大而无入於小雅为政以正而无沦於变雅无若东周降於国风必使功德终美於颂天子之学诗固当如此夫尊王正法谨始善终详天地之烖祥着君臣之美恶者无尚於春秋臣愿陛下学春秋则师治而戒乱赏善而罸罪常为知孔子者无为罪孔子者夫尧舜禹汤文武成康之世其典谟训诰誓命之文百王之心迹治乱之大略者无尚于书臣愿陛下学书则考稽古之得失操制今之法令皇步帝骤王驰霸骛一皆得之陛下欲以正六职以治六官必也学夫周礼然後百工允厘庶绩咸熙巍巍乎其有成功矣陛下欲以正其威仪详其辞令必也学夫仪礼然後五礼之合制见於典章文物之间六仪之中节见於动容周旋之际焕乎其有文章矣陛下又当发挥孔孟之正道锄薙百家之邪说在亹亹而已乾之象曰天行健君子以自强不息诗曰勉勉我王纲纪四方惟陛下不倦以终之则日进无疆圣益圣矣天下幸甚伏惟陛下有圣人之材而居圣人之位能进圣人之学以充圣人之道则功利天地泽及万世可侔德商宗周成矣虽然陛下有好学之诚而无进学之说陛下有望道之意而无明道之人则或博而寡要劳而无功故陪卿之列宾师之选不可不慎臣愿不可与迂儒共学迂儒好为太高不经之论将使陛下畏道之难行或自画矣不可与佞儒共学佞儒好为苟合过情之誉将使陛下志满假而轻道术或自圣矣愿陛下妙选忠义正直博学守道之士以备顾问则用力少而见功多适道正而为利溥天下幸甚
慎兵论
臣闻兵不可好好兵者嗜杀人者也战不可忘忘战者弃民者也臣尝原兵之理我克敌敌克我要之各有相伤为民父母奈何使民两自相伤中道无罪而陨生哉万一正不获意则权必用武乃济然後哀矜怆恻而用之以犯难难平即止非复可玩此以杀止杀以战去战之术也司马法曰不违时不历民病所以爱民也不加丧不因凶所以爱夫民也冬夏不兴师所以兼爱其民也後之人君岂恤是哉争城则战矣争地则战矣争长则战矣争利则战矣小忿则战矣违言则战矣代翕代张代存代亡民不加多率以战死独何辜哉今日暴原野之白骨乃昔日暴原野白骨之子孙也人君当视人犹己以已推人则好战之心自平夫士卒之痛思已之痛士卒之伤思已之伤矢石在前白刃在左右法令在後万死之间幸於一生其危心如何彼贵贱虽异位而喜惧好恶之心无二况复杀乎杀一人则父母妻子失所而无依者数人或至於杀其子孙则嗣续遂絶者夫推爱物之心犹不忍暴殄天物况人乎不战而屈人兵者正慎於此故观无衣之诗然後见兴师之情观扬之水之诗然後见屯戍之思观葛生之诗然後见战殁之感迨夫民日益寡国日益削力日益屈财日益殚於是恻然哀恫其前非殆矣主父偃曰务战胜穷武事未有不悔者岂特悔而已祸亦随之夫三世为将道家犹且忌之况好兵之主乎故祸莫大乎好兵好兵之心有二曰幸曰侈孔子曰不仁者不可以长处乐不可以久处约惟乐与约处之实难自匹夫至於天下国家其召祸之渐均生於有余不足有余则侈心生不足则幸心生幸心之祸在厥身侈心之祸在子孙今夫国迫小而鲜长虑财?急而多妄计贪而无谋勇而无礼惟试侥幸於一战万一偿志於是乎幸心生矣幸心一生故不量力不度德而所较非其敌志徒大心徒劳而所求非其道如卵投石如指挠沸自求危难屠其城夷其社覆其宗絶其嗣者踵相及孟子所谓缘木求鱼必无後灾以若所为求若所欲後必有灾是也不足为有天下者道若夫燕安闲暇财丰力富旁视四顾无一不可惟外事四夷然後快意於是侈心生矣侈心一生故好大喜功而不以生息元元为念穷兵黩武惟以无战伐功为愧自求忧患困役伤财得寸损尺怨满天地而祸及子孙衆仲所谓兵犹火也不戢将自焚者是也前王既以此致凶咎後王当以此为龟监古之好兵无功而其主非贤者不足道好兵而贤且有功者莫若汉孝武唐太宗夫孝武席高祖文景之余休太仓有红腐之粟内府有贯朽之钱故放心肆欲玩兵耀武以事疆场内则有期门羽林孤儿佽飞骑士之兵外则有六郡良家材官之士总节制以统军则有卫将军之智提孤军以深噪则有若霍骠骑之勇又有李广程不识苏建贰师安国严助李息徐自荀彘之徒以帅偏师杨仆路博德李蔡王恢李陵李沮公孙贺公孙敖之徒以将别部击匈奴救东瓯平南粤诛昆邪平西羌伐朝鲜征大宛乃置朔方沧海武威儋耳牂牁乐浪等二十四郡厥勋伟哉太宗以英雄神武戡定祸难以基王业自偏禆小校至於为帝大小战无虑累百未尝挫衂有若李积李靖柴绍卫孝节薛万彻之徒以平突厥有若道宗道彦樊兴宗段志玄高甑生之徒以平吐谷浑有若侯君集薛万均之徒以平高昌有若李袭誉李大亮之徒以平延陀有若牛进达之徒以平吐蕃有若郭孝恪之徒以平焉耆有若李子和齐善张士贵张德宝上官怀仁之徒以平诸獠有若契苾何力阿史那社尔之徒以平龟兹邦国既底定诸盗既剿絶其余勇故气犹未肯宁晩命马周李积张俭张亮为将统十六总管之兵复远驾辽海征高丽厥勋伟哉以汉武唐太宗之伐功度越前世所杀敌人固不可亿数然士卒物故亦已多矣故君子曰戾太子父子庶人承乾兄弟之衅实由於此臣故曰兵不可好祸莫大於好兵好兵之祸虽无近殃必有远忧则慎用兵而重民命者其得福必永矣或曰子论兵而以好兵之祸为先奈何为惊人主心兵可去乎臣曰知战可慎民可爱兵可蹔而不可玩祸可去福可就然後可以用兵矣书所谓知稼穑之难乃逸之意欤故曰仁者爱人恶人之害人义者循理恶人之乱纪以兹为兵意是乃仁术又安可去太祖皇帝昭受昊天之成命市不易肆兵不血刃与汉唐百战以得天下固已异道五宗相承奉之以德虽间用兵兵出有名未尝有汉唐之侈心则基福而远祸也其已久矣陛下绍大统继大烈可垂拱无为以荷天休然内宁必戒外居安必虑危故战不可忘兵未可去战虽不可忘当念民命之可重兵虽未可去当念好兵之贻祸鉴眎汉唐之侈心缉熙祖宗之多福故有曰今太平可恃四夷无虞宜毁兵革销锋镝者自敝之论也愿陛下勿听或有曰今太平有余四夷可讨除宜兴师旅辟土地是招祸之论也愿陛下勿听臣愿陛下妙选将帅必求其良训练士马必致其精谨烽堠缮甲械积刍粟完城垒以待四圉不害中国之为强脱若婴吾宪吾以逸待劳以直待曲真天子之兵也
将材论
臣闻牛羊欲其茁壮也必其善牧车马欲其习服也必其善御矧军旅之事将帅之职畀之以师律付之以疆场内欲重吾国外欲克吾敌顾不慎哉不可以三军之元帅姑且备其员两国之民命聊且试其技不考其可必为国祸不求其良必为民殃故当筑坛告庙之始必观是人果足以称此礼乎至推毂授钺之际又观是人果足以胜吾任乎昔在战国之纷纷不惟君可以择臣而臣亦可以择君当是时英雄挟其长游眎诸侯能用我者然後仕之故欲求将不可遽得今天下为家四海为畿罔匪臣仆英雄尽入于彀中多士咸在衆技自献惟君王所择所谓能称筑坛告庙之礼能胜推毂授钺之任者固亦有之在所选而已昔之论将者其材有五曰勇曰智曰仁曰信曰忠将何以贵乎勇盖直以养气威以克爱刚以致其敢义以致其心蔑视敌国而砥砺三军吾之所指曷敢不从死吾之所麾曷敢不从移非勇不能也勇则不可犯矣将何以贵乎智盖使贪使愚各求其所须使勇使智各效其长技彼敌常为客而不足我常为王而有余我常致人而人必应人不可致我而我自如为胜败之政如神默运制奇正之术如环无端非智不能也智则不可乱矣将何以贵乎仁盖以慈养其惠以惠养其威寛以御衆衆罔不尽其心悦以使民民罔不尽其力忘劳而供武服犯难而图战多欲与之可赴深谿必自我视之如婴儿欲与之可俱効死必自我视之如爱子则非仁何以怀之仁则能爱人故也人不可无信而将之信为重盖方其莅师也国不自外理国容于是乎不入军军不从中御军容于是乎不入国将军之权於是乎专矣如之何交厥孚于上下布至诚于远迩故贵乎信信则不欺人故也事君皆以忠而将之忠为大盖方其用师也上不制于天下不制于地中不制于人将军之志自用矣如之何惟君是图而忘其身惟国是忧而忘其家故贵乎忠忠则无二心故也夫有爵有戮士心所属可安可危君虑所随士心所属以赏刑之柄系焉赏刑之所系成败如转掌君虑所随爱憎之变会焉爱憎之所会祸福如发机惟信惟忠乃为建立勋名之权舆杜塞危疑之关键也以是五材泛观于朝如持度以揆长短如操量以较多寡其分别差等殆无遗形大材如罍小材如盃以盃受罍过则溢以罍受盃绰乎兼容故古之人论将有妻子之将有十人之将有百人之将有千人之将有万人之将有百万之将其材相去远甚然不离乎五者之间也虽然材必适其用用必适其宜执方而无权守一而不变虽用良材覆为累德故太公之论将有十过孙武之论将有五危观其过之所生究其危之所自其初皆五材之良其失皆五材之蔽有材而不能用至于军败国辱家残身戮吁可哀也故为将之道既有五材以御三军欲揽英雄之心则又当行之以三礼断之以三至欲重庙堂之胜筭则又持之以五慎审之以五权达事宜则有九变能通九变则寘敌于全囚泥法制则有九拘毋执九拘则立我于全胜古之人论良将有曰刚则法天可望而不可干柔则像渊可观而不可玩去如收电可见而不可追留如丘山可瞻而不可动有将如此则筑坛告庙之礼推毂受钺之任为不愧矣故初作三军欲谋元帅惟郤縠说礼乐而敦诗书于是用于晋秦伐阿鄄而燕侵河上惟穰苴文附衆而武胜敌於是用于齐孙武十三篇之说阖闾试之以妇人卒以强吴吴起七十六战之功魏武始于论兵器卒以强魏先轸以下军之佐而超将中军不以卑踰尊为疑郤氏狐氏以族人从军不以亲同职为间韩信奋于亡虏魏尚拔于囚徒充国自举任之而不违伏波求用试之而不拒谢安荐侄而不沮其挟亲窦宪请行而曲听其补过所用者材也材可用焉不当牵左右近习之好恶不当徇士卒国人之议论挺然不疑断以已意夫贤将之徒类皆英雄豪杰之士观人君用已如此其重当如之何图报哉谷永曰楚有子玉得臣文公为之侧席而坐赵有廉颇马服强秦不敢窥兵井陉国有贤将所恃如此惟陛下注意焉陆贾曰天下安注意相天下危注意将必至天下危然後注意将则不亦晚乎惟天下安乃注意将之时是谓治不忘乱安不忘危
将心论
臣闻有君子将有小人将君子将天下之将也小人将亡国之将也古之贤将原兵之意可以为仁术察武之用可以广德心故以杀止杀非所以好杀以战去战非所以好战司马法曰杀人安人杀之可也攻其国爱其民攻之可也孙子曰全国为上破国次之全军为上破军次之何古人终始以爱存心欤故君子之将能师古人之意以不战屈人兵为心小人之将违古人之意以嗜杀人为事以不战屈人兵为心以天下为心者也非天下之将乎以嗜杀人为事亡国而不恤者也非亡国之将乎夫尉缭当梁惠王之时为兵之说曰善用兵者能杀士卒之半其次杀十之三其次杀十之一能杀其半者威加海内能杀其十之三者力加诸侯能杀其十之一者令行士卒信此说也则兴师二十万可自诛其十万兴师十万可自诛其五万矣且夫将军心也士卒支指也心诚则支指应心危则支指违士乐附则将威今敺无罪之人以犯难悦以使之犹恐不得其心忍罗置罪罟以快意於刑戮乎诛其半欲其半之用命孰若全军抚爱皆使之亲其上死其长乎杀半用半虽胜何益孟子曰不仁哉梁惠王也糜烂其民而战之争地以战杀人盈野争城以战杀人盈城呜呼惨酷至此尉缭有以启之欤臣於是求於古之君子善抚士卒而爱之者私窃慕焉其惟战国之李牧蜀之诸葛亮唐之李靖乎臣请言其用兵之意夫李牧之居鴈门也罄军市之租以养士力椎牛犒燕以养士心谨烽燧多间谍以养严入保示怯佯北致人以养气谋熟勇全皆愿一战於是选车余千选骑余万百金之士五万彀者十万一举而灭襜褴走单于破东胡降林胡向使自杀其士卒之半则莫不怨毒矣孰肯自献其勇以求一战乎诸葛亮之御张合合之衆号四十万而亮之衆不满一军衆寡既不敌而强弱又相远两军既阵而番兵适交亮以用兵行师大信为本乃悉遣之且曰去者束装以待期妻子企踵而计日则原其情而悯其劳怀以仁而厉以义可谓周矣故去者感激愿留一战住者愤怒人百其勇杀合走懿以成其功向使自杀其士卒之半则闻声而还矣孰肯忘死衔恩以决一战乎李靖之与太宗论兵也太宗以严刑峻法使人畏我不畏敌为疑靖以卒未附而罚不行不可用为说太宗以爱克威威克爱为问靖以爱设於先威设於後为对则君臣之心何视卒如婴儿乎又曰顷讨?厥总蕃汉之衆出塞千里未尝戮一扬干斩一庄贾夫卫公於艰难草创之初剪刈凶渠以扫欃枪备延陁於关内伐?厥於定襄荡吐浑於西海夷萧铣於江陵向使自杀其士卒之半则危国亡师之不暇况宣威信于絶域乎呜呼安得今日守边之将爱育士卒如此三子者乎夫天子之兵以仁为本以义为御天下之将以慈为主以勇为决郤视尉缭之说非亡国之兵小人之将乎秦以残忍虎狼之心务杀伐屠戮以强天下又有残忍虎狼之将能杀伐屠戮以快其意蒙骜王翦之父子世为秦人之民贼攻城克敌固已衆矣然未若白起之甚夫白起之为将也战必胜攻必取诚莫可及以书考之凡攻某国拔之伐某所取之不言斩首若干坑卒若干者置而勿论论其直书斩首若干坑卒若干而计之凡杀敌国之兵八十四万人然起战卒死於敌者又当几十万总两国供军之民其诛求裒歛因以失业而死者又当几十万矣何晏曰白起降赵卒而坑岂徒酷暴之谓乎後亦难得志矣又曰裁四十万之命而适足以强天下之战要一日之攻而更坚诸侯之守又曰杀降之祸大於剧战然则兵胜未几而被戮国强未几而为墟良以此乎臣於是乎求於古之君子能制阃外而怀柔者私窃慕焉其惟战国之荀吴晋之羊祜唐之郭元振臣请言其用兵之说夫荀吴之伐鲜虞而围鼓也鼓人欲叛其君而附已吴曰吾不可以欲城而市奸所丧滋多鼓人请降而有食色吴曰吾焉用邑以贾怠不如完旧食竭力尽克鼓而还不戮一人贤哉羊叔子之为荆州也慨然有平吴之心开布大信专修德义纵俘释虏以示至仁归禽偿谷以示不扰潘景来寇追斩而厚葬之美其死节陆抗对垒抗病而馈之药抗饮不疑内则授良谋於张华外则付成筭於杜预卒能平吴贤哉郭元振之镇西域也抚驭诸蕃专尚忠义走吐蕃之衆开凉州之围会兵百万以集湟州分兵十道以进青海赞普屈膝而请和突厥畏威而入贡会质勒而至於陨身吊婆葛而为之流涕贤哉呜呼安得今日守边之将绥抚敌国如此三子者乎夫天子之兵至信为主至公为辅天下之将附衆以文威敌以武却视白起之功非亡国之兵小人之将乎夫为政至用兵棘矣用兵至於杀人可哀矣以可杀而以杀为事乃嗜好也嗜杀人者其心何如孟子曰始作俑者其无後乎为其象人而用之也惧後世以象人为未足有殉之以人者矣故必推原其理而深罪之奈何尉缭之法使後世藉口以残忍乎孟子曰尽信书不如无书吾於武城取二三策而已何其血流之漂杵也惧後世以漂杵则忍心於屠殄矣故必推原其书而深诋之奈何起之事诱後世快意於杀伐乎陛下以仁政为重孝治为先则将之心术亦可戒矣彼一夫向隅而泣满堂为之不乐东海杀一孝妇天降累年之旱以罚之惟人命为可重也陛下念哉
荐举论
臣闻荐得其人则受赏荐非其人则被罚古之道也必有赏以劝之然後可使举善必有罚以威之然後可禁朋邪独赏而已则竞猎虚名冀侥幸以自进独罚而已则虽有真贤皆疑畏而不敢进之鄂秋之於萧何一言而爵通侯驩兜之於共工一言而放崇山何劝沮之较着也夫人之情喜赏而恶罚国之格难赏而易罚人之所喜国之所难也人之所恶国之所易也可以赏而赏之缓则人必相谓曰慎无举贤徒劳人尔贤则欲我举而恩则吝也况无赏乎苟可罚而必罚之则人必相谓曰慎无举贤徒多累耳赏则未必予人而罚则信也况专用罚乎且古者进贤受上赏蔽贤蒙显戮贡士之诸侯则至于加九锡不贡士之诸侯至于黜爵地以是推之惟恐有贤而不进也尧求若采而启明之嚚讼乃被荐於放齐尧求治洪水而伯鲧之方命乃被荐於四岳即其昧於知人则宜若驩兜之放可也尧则治而不问舜则不复罪之何也盖人实不易知而嚚讼方命其恶在外而易辨静言象恭其恶在心而难知以尧舜之圣犹且忧而畏之则放齐四岳之过举岂与驩兜同科以是推之虽或可罚犹当恕之有贤而必进进之未当恕之勿责则是圣人之於天下求贤之意深罪不肖之意浅用赏之意多用罚之意简愿治之意详施刑之意略故忠厚之化格於民心而天下无遗贤今也於荐举之制疑若罪不肖之意深求贤之意浅用罚之意严用赏之意简施刑之意详求治之意略如之何致天下之贤以为吾用哉故有司妄测朝廷之意例以进贤为末发有罪为本发有罪为有功无过进贤为有过无功朝廷授我黜陟之权者本以我为健吏耳不若峻法以寡恩朝廷俾我荐举之职者特循故事耳今又无赏而有罚故虽有荐举之名而无荐举之实非徒无实而又市之何哉借若甲为长吏於此乙为长吏於彼甲举乙之所私然後乙举甲之所私非有意於所举之人也甲乙自为施报也惟其自施报乃假手自举其所私非谓市之欤夫荐举之意岂不欲得有道之士乎有道之士安能容悦以自谦岂不欲得孤寒之士乎孤寒之士其谁怜恤而为援故凡所充举类皆肉食者缔交党与弥缝倡和之人未尝闻拔一滞淹擢一豪杰真可用者如是欲羣贤连茹而升有是理乎陛下聪明灼知邪正如别白黑则古之人所谓达视其所举又曰观近臣以其所为主者不待臣言而後喻也为今之计莫若先诏大臣议复荐贤之赏使天下无吝恩之议庶几劝沮之道人皆信之然後使凡荐举者必如擿发之详得以考稽焉盖今天下之长吏凡所擿发者必铺陈其罪以闻于上曰某人尝为某事可以抵罪期必抵罪而後已其所荐举者则含餬其言假借其实文具而已未尝铺陈其事以闻于上曰某人尝为某事可以任使期必任使而後已虽然固亦有铺陈以闻上者必曰某人有干才尝於某处生财几十万某有机略尝於某处鞫狱几十次矣苟使荐举之奏如擿发之奏则下臣之善安有不闻达者朝廷闻而用之後更器使践华要必使自言曰非某所荐安能至此陈平封侯而魏无知因以受赏者旌荐举之人无忘其功则其德厚矣彼周行而封列侯自诸侯而加九锡固不可指以为格愿视其举者之高卑量为举主之酬奬可也以今之法所举之人一陷有罪则凡为举主者坐之至有削品秩上印绶不少贷令举主以所举酬奬又何劝焉臣又窃以一郡论之夫一郡之内文武僚寀不啻百人而部刺史所举之法岁才二三而许之擿发者则无员数谓凡可擿发者必擿发也至于荐举奚独不然岂使员足矣尔後虽有可举置而勿恤呜呼是朝廷许其蔽贤矣故坐席未温已举所私所私皆毕余见真可举者则谓之曰非不知君奈何举之人数已足矣臣愿陛下既下荐贤之赏乃诏天下长吏见可举者举之不必限之以数或无可举则已之又不必充数则庶几无憾焉古昔逮今长吏以荐举为恩下吏以犇竞为俗或卖交以进已或赂人以借誉或饮食玩好以豢其亲信或沽恩俯伛以媚其仆御或卑词以足恭或面柔以求悦吮痈舐痔曾不以为羞指天誓心曾不以为媿自非宣哲见几之士未有不堕其彀中而谬举矣愿诏长吏以阿大夫之所以烹即墨大夫之所以封者为之龟监勿妄许人以为国士也必欲公举则使下吏明具功过於考绩之书无崇虚文岁终则取诸考课之书稽考而优劣之可举者书其可举之行能可黜者书其可黜之过恶揭於公堂使吏民得以议之以为可举也然後举之可黜也然後黜之则无僭无滥臣之说无遗虑矣然亦不可不防者天下被荐或多吏部病其难选也臣愿以四科第之行同能偶也复以被荐多寡为差况朝廷必使真得其贤则又何多矣或多贤而多荐之无惮其劳此太平之光也
序
陈省副集序
不朽有三曰立德曰立功曰立言有一於斯可以无愧于後世其德可尚不必有功其功可纪不必有言其言可传不必其人之贤也况兼善而有之者乎异时闻彭城陈公之奋志高行闻於乡乡人共师之以为先生东州耆旧论搢绅人物必以公为称首蔼蔼乎为盛德之士矣仕於朝益励奇节为御史人惮刚正谗邪震息昊贼警边西方用师持节出使调度兵食完垒治械区处兵将忠献韩公文正范公职是以立战多掌度支盐铁笼天下利权民国皆阜凛凛乎功在王室矣所为文章深纯尔雅言必有义字必有法一时望人皆咨嗟畏重以为絶伦尝观其书得其为人其文之气萧散简远知其有洪人之量其文之词芬芗明隽知其有过人之才其文之理方严安重知其有正直不囘之忠其文之意渊澹冲粹知其中和无邪之德晔晔乎其言有华国之文矣三不朽之事公皆优为之信乎贤於人远矣廌生世晩不得从公游然与公之孙师仲师道友善尝获见公遗藁乃世所谓盐铁府君之诗者也才二十一篇而已常以不多见为恨今公之外孙巩大夫程因显忠以全集示廌古律诗凡百九十首杂文一百四十六篇列为二十卷曰吾家父子集而录之虽残编断简殆无遗矣至巩将誊数十本传於人间昔紫微顔舍人长道为序於前敢以後序诿吾子荐曰文之有前後如服之有冠履车之有盖軨不可不慎今无以过举乎因曰君从事於文久且辱与两外兄游可无辞故陈三不朽之说庶几托名於无穷亦所荣也公名洎字亚之仕仁宗皇帝为尚书郎三司盐铁副使云
程因百诗序
河内从事程因谓友人李廌曰吾将见子之先生翰林眉山公焉吾作诗百篇以为?非慕其势也乃慕其德也非欲求援也将以求教也子以为如何某曰子之慕异乎人之慕子之?异乎人之?子之求异乎人之求惟我先生自布衣以至於今其正直之风忠义之节德行之实文章之望凛然着於四朝蔼然闻於四海外薄裔夷下逮奴隷其稍有知者咸敬其名戴其德固有年矣然士大夫忌其贤而耻其不若辄沮而毁之者亦非一日而吾乡二三友人抑有甚焉观其学与才非可与先生并驰也德与行非可与先生同科也望与名非可与先生相上下功与实非可与先生相优劣而乃相为比周辄分朋党其不度德不量力正如螳蜋之拒轮蚍蜉之撼树曾何所伤而妄毁誉纷纷盈耳亦可惑衆苟其所养不厚所守不固者其心腹肾肠往往随朋摇夺鲜不疑其所依矣今吾子乃能尊德信道不流不倚吾知其明足以辨道原其勇足以辟乡讪而又研精极虑作是百诗不为权幸之禽犊而专以为我先生之?其诚与勤皆已至矣又不愿为富贵之媒而愿为贤人之徒则又可贤也某故曰子之慕异乎人之慕子之?异乎人之?子之求异乎人之求谨序
汝隂唱和集後序
东坡先生再入翰林为学士承旨未閲岁复请守郡得汝隂意甚喜之谢上章以宗资范孟博晏元献公欧阳文忠公为言盖以其主宾俱贤风烈可尚也士大夫以为宗范异代元献公越在前朝文忠公虽近世未久然异方晚进之士或不及游其门先生文章忠义为当世凖的其所寓山川国邑犹且使人怀慕想望矧其宾从寮寀有英伟隽杰者乎先生在汝隂友人陈师道履常为郡吏廌虽无位於朝廷欲挈妇携子受廛为氓往从之游先生止之曰吾将上书乞梓州欲过家上冢而去颍虽乐土非能久留廌遂不果行既而得秋阳赋於黄门苏侍郎家赵德麟字说於翰林范学士家又知德麟为从事虽未识德麟已知其贤後於中书乔舍人家见汝隂倡和初见德麟之文章丰容秀发想见其风流标裁为神仙中人其後六年廌适吴越将道汉沔浮江而东遇德麟於襄阳慨然倾盖如平生交德麟出汝隂倡和多向日所传者三之二粲然盈目固足以使汝隂之人与夫它邦之人至汝隂者自今时至於百世皆怀慕想望以为一段佳事是必与欧阳子思颍诸诗俱传於无穷廌益恨於是时不得操纸执笔从二三子後以奉觞咏之乐亦附名於不朽也今先生得罪窜南海异时门生故吏孰肯顾恤独吾德麟之意不替平昔又取此诗使廌叙之其义甚高非世俗所能为也或曰苏公方在谪籍而德麟之意不替平昔无乃累乎廌曰师友道缺富贵避贫贱迫於不得已其毁誉爱憎未始有定论者君子耻之毁誉爱憎未始有定论者将以事君可乎昔李夷简以徐晦不负杨临贺知其必不负国擢而用之然则德麟之意於东坡先生不替平昔乃所以事君也乃所以贤於衆人也
传
张拱传
张拱字辅之浚仪人闓达警悟之士也少嗜学举进士不第家日益索其母党龚氏世为国毉师故拱亦善方术尝於宜春门後坊陈药为肆仍复不售元丰二年上休日日将出百官诸卫入贺同天节街尘不惊朝市未集一道士迎日而来目光了然射日不瞬迳往拱所顾而不揖振衣上坐拱方披衣栉髪未盥頮意颇忿其倨作色语之曰链师何为者何所自而至於斯道士应之玉音琅然曰汝无诘吾所从来正欲见汝耳拱意以谓此诞人也京都似此者甚衆遽以一钱掷而与之且使之去道士笑曰吾无求者也以汝有道质仙缘故来教之何见拒之深也拱冠带而出与之语论神仙则理致精微皆所未闻於是惭悔若不胜曰拱鄙人眼凡心惑岂图仙君闵而见临愿卒教之道士笑曰志何求拱变色曰家贫饘粥不充傥使不食而饱则所愿矣俄有鬻蒸枣者来道士乃以先所掷一钱买之得枣七枚顾谓拱曰神仙以辟谷为下然却粒则无滓浊无滓浊则不漏由此亦可以入道子房诸人乃以丹药疗饥固亦迂矣儒者讥诃神仙以谓仙者不死则昔之延龄者皆安在哉盖不知仙之为仙也夫仙者玄也玄者天也天者道也道者万古以固存人能仙则虽死不死夫人以有累欲体玄妙而传之於身身者必尽之形安得以必尽之形而使之不死哉顾世之人死则神与质皆逝而仙者形则有生死而神则无变迁移时日改姓名而已如彼精金鼔铸鑪锤真性如故而昧者乃欲按摩吐纳交媾服饵补益躯干以求不死则愚矣汝欲得此道能自此不淫色可乎人能不淫俗念自息俗念既息仙之才也乃取七枣熟视而嘘之曰汝?此可终身不食人或强之食食亦无禁复欲不食则不食如初食与不食汝可自如但以汝有老母妻子未即相从然汝既?此七枣当有七梦应之梦中所见豫为汝言拱皆记之後无不酬者谓拱曰他日汝事亲既终婚嫁且毕已能不食复又何求宜便脱身诣名山中於悬絶处寻一石穴深广有容者汝自累石密塞其门一念不起坐卧行立於其间自有佳趣仅及半纪则汝之身如蝉出殻逍遥乎六合之内外矣过此非今可以语汝也言竟摄衣而起拱固留不可起出门则无睹拱乃知其非常人怅然有所失者累月闻饮食之气则呕遂不食踰二年粪溺俱絶表里清畅而神气明爽步趋轻利因自试其力自晨抵暮缘都城外郛可匝者五盖数百里矣衣袂轩轩超然萧旷物外之一鹤也其母病痔几二十许年历用衆药未损拱漫以七枣余核而进之一夕遂愈拱既不御内则室家之爱漠然无心视若道路人其妻郭前朝名将军进之後性亦刚果忿恚而卒其家以是益忧疑之逼而馈之食食辄兼数人尔後或食或不食无常朋友疑其诈者扃鐍於虚室以试拱不以为苦人或召毉则携药而往至则登病者之席止於牀隅趺坐而已或渝旬涉月杯水粒粟迄无所需今行年六十而顔色如四十许人喜饮酒好作诗予尝以诗赠之一时名公卿因予诗而知拱者甚衆比闻其母已殁度其絶世而穴居当不久也予与拱游十有二年又与其亲陈至端诚相友善至忠善立节为予言拱所遇洵不诬故为作传