国学知识

　　从王弼注释了儒家与道家最重要的经典《周易》与《老子》后，王弼易学与老学的关系就始终是学术史上有争议的一个问题。一个普遍性的看法是王弼以老解易。何晏、王弼的玄学思想的基本精神是一致的。时人管辂在评论何晏的易学时说："夫入神者，当步天元，推阴阳，探玄虚，极幽明，然后览道无穷，未暇细言。若欲差次老庄，而参爻、象，爱微辩而兴浮藻，可谓射侯之巧，非能破秋毫之妙也。"管辂认为何晏以老解易，并对此不以为然。管辂的批评代表着主张汉象数易学的人对玄学派易学的批评。　　王弼以老解易在历史上一直是一个主

　　至迟自南朝宋代，至宋明之间，王弼《周易注》一直立于学官，这一权威注释，深刻地影响了这一漫长时期《易》学的发展和演变，也深刻地影响了这一漫长时期中国社会的思想和文化，因而关于王弼《易》学与程朱《易》学之关系的研究，可说是《易》学史研究的关键。过去，有些学者也承认朱熹源于程颐，程颐源于王弼，而一旦具体讨论时，王、程之间便掺入了儒道之争，程朱之间便掺入了象数义理之争，问题就变得复杂起来。由于这样的缘故，学界对三家《易》学之差异性的讨论较多和较为具体，而对三家《易》学之共同点的陈述尚较少。余敦康先生曾指出，王

三卷。旧本题鬼谷子撰。唐李虚中(762—813)注。李虚中，字常容，魏侍中李冲八世孙。进士及第，元和中官至殿中侍御史。翰愈曾为作墓志铭，见于《昌黎文集》，墓志铭说：“最深五行书，以人之始生年月日，所直日辰支干相生胜衰死王相斟酌，推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”后世星命之学者，皆以李虚中为祖。韩愈虽称其汪洋奥美，万端千绪，但未言所著之书。《唐书·艺文志》也不载此书之名。至宋志始有《李虚中命书格局》二卷，郑樵 《艺文略》 则作 《李虚中

　　一　　《日知录》的作者，是顾炎武。　　有关顾氏的生平，读者可参读《清史稿》卷 481 《儒林传（二）》中的顾传和全祖望《鲒埼亭集》卷 12 中的《神道表》。近出书中，有本书著者所著《顾亭林与王山史》中的顾氏的《新传》，可供参读。根据《导读丛书》编委们的意见，《导言》重在一个“导”字，对作者生平及著述的版本等，不宜写得过分冗长。谨遵此旨，将顾氏生平盖括简述如下。　　顾氏生于明万历41年，卒于清康熙 21 年，公历为1613 — 1682 ，终年（虚龄）70 岁。南直隶

摘要：　　张载是北宋诸儒中建立儒学理论体系最为完备的一位哲学家，张载论说宇宙　论及本体论，也论说功夫论及境界论，本文即从上述四项基本哲学问题的诠释进路，说明张载在儒学理论建构中具有创造性贡献的观念，从而彰显张载哲学的理论价值。行文首先从《正蒙》篇章主旨说起，由于《正蒙》是张载晚年结论之作，他所有的观念重点都在此处有了完整的展示。接下来针对张载特殊讨论或使用的若干哲学概念术语进行解说，包括「太和」、「太虚」、「神化」、「鬼神」、「天」、「气质之性」、「天地之性」、「成性」等，藉由张载哲学术语特殊使用意义的

关于宋元伎艺“说话”的内涵与形态，现有的含混的解释和确切的判定都有可商可量之处。比如在“说话”家数的问题上，鲁迅以来的涉论者不论是排斥、还是接纳合生、商谜等伎艺，其习惯思维普遍是把“说话”比类爲后世的说书，解释爲讲说故事，如胡士莹《话本小说概论》曾以此思维作过一个总结，得到了普遍赞同，被认爲“是可信的，是最爲确切的”。[1]如此，则讲说故事就成爲“说话”伎艺基本的宗旨和形态。然而，这一思

宋代文言传奇小说集。北宋张君房纂辑。是书专录“古今情感事”，故名。原本二十卷，《郡斋读书志》著录，今已佚。《类说》、 《绀珠集》均收有此书，但均为摘引片断， 不是原文。宛委山堂本《说郛》所收，与《绀珠集》大致相同，似即据后书转录。今人程毅中撰《〈丽情集〉考》， (刊《文史》十一辑)，以《类说》本为基础，广征宋、元、明人著作，辑考此书的篇目、本事、作者及出处等，共得三十八篇。本书所录，以男女情爱故事为主，有些故事虽非写爱情之作，但也与女性有关。今知三十八篇，多数可考知出处，可知为作者

李暠李歆李重耳李熙 宣皇帝李天锡 光皇帝李虎 太祖景皇帝（永康陵）－8子儿子：长子 李延柏（南阳公） 次子 李真（谯王） 三子 李昞（世祖）－4子 四子 李璋（毕王）－2子 长子 李韶（东平王） 子 李道宗（江夏郡王） 子 李景恒（卢国公） 子 李道兴（广宁郡王） 子 李道立（高平王） 曾孙 李涵

　　周处，字子隐，义兴阳羡人也。父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰：「今时和岁丰，何苦而不乐耶？」父老叹曰：「三害未除，何乐之有！」处曰：「何谓也？」答曰：「南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。」处曰：「若此为患，吾能除之。」父老曰：「子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。」处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入

李纲字伯纪，邵武人也，自其祖始居无锡。父夔，终龙图阁待制。纲登政和二年进士第，积官至监察御史兼权殿中侍御史，以言事忤权贵，改比部员外郎，迁起居郎。宣和元年，京师大水，纲上疏言阴气太盛，当以盗贼外患为忧。朝廷恶其言，谪监南剑州沙县税务。七年，为太常少卿。时金人渝盟，边报狎至，朝廷议避敌之计，诏起师勤王，命皇太子为开封牧，令侍从各具所见以闻。纲上御戎五策，且语所善给事中吴敏曰：“建牧之议，岂非欲委以留守之任乎?巨敌猖獗如此，非传以位号，不足以招徕天下豪杰。东宫恭检之德闻于天下，以守宗社可也。公以献

《靖康稗史》包括《宣和乙巳奉使金国行程录》、《瓮中人语》、《开封府状》、《南征录汇》、《青宫译语》、《呻吟语》、《宋俘记》七种稗史，故习惯上又称其为《靖康稗史七种》。每种书各占一卷，共七卷。南宋确庵、耐庵编。书成于南宋咸淳三年(1267年)。确庵，生平事迹不详，史书中也未见有记载。他收集有关靖康祸乱始末的稗史著作，于南宋隆兴二年(1164年)汇编成《同愤录》一书。耐庵，事迹也无可考。因《水浒传》作者施耐庵为南宋末、元朝初年人，且好收辑徽、钦二朝事迹，故近人推断施耐庵很有可能是此书编者耐庵。据《靖康稗史》书