《诚斋集》诗文别集。一百三十三卷。南宋杨万里撰。刊行于宋端平元年(1234年)。
杨万里,字廷秀,号诚斋。生于宋靖康二年(1127年),卒于宋开禧二年(1206年)。吉州吉水(今江西吉水县)人。绍兴二十四年进士。历任永州零陵县丞、尚书左司郎中兼太子侍读、江东转运副使等职。为人刚正耿直、直言敢谏,曾屡次上疏指责朝政,提出兴利除弊的建议。晚年居闲乡里,因闻韩侂胄邀功贸然北伐,知其必败,忧愤而终。据载一生写过两万多首诗,今存四千二百多首。
本书包括杨万里诗四十二卷,文九十卷,附录《历官告词》一卷,乃杨万里去世后,其子杨长孺于嘉定元年(1208年)编辑而成,再经修订,至端平元年(1234年)由杨万里门人罗茂良校正后刻版刊行。诗按创作年代先后次序编排,并按出任各种官职和居家的情况分阶段结为九个集子。卷一至卷七收绍兴三十二年至淳熙四年的诗七卷七百三十八首,称《江湖集》;卷八至卷十二收淳熙四年夏到淳熙六年二月的诗五卷四百九十二首,名《荆溪集》;卷十三、十四收淳熙六年二月后的诗两卷二百首,称《西归集》;卷十五至十八收淳熙七年至淳熙九年的诗四卷四百首,名《南海集》;卷十九至二十四收淳熙十一年至淳熙十五年的诗六卷四百七十首,称《朝天集》;卷二十五、二十六收淳熙十五年四月至淳熙十六年的诗两卷二百三十八首,名《江西道院集》;卷二十七至三十收淳熙十六年至绍熙元年的诗四卷三百五十多首,称《朝天续集》;卷三十一至三十五收绍熙元年十月至绍熙三年的诗五卷五百首,名《江东集》;卷三十六至卷四十二收绍熙三年至开禧二年的诗七卷八百多首,称为《退休集》。前八个集子为杨万里身前陆续亲手编定,每集均有自序,但《朝天集》和《江西道院集》显然后人作了一些增补删削,收诗的多寡与序言不合;《退休集》,则完全是后人所编,无自序。
杨万里诗早年学江西诗派,后转而学陈师道、王安石及唐人诗。自淳熙五年左右开始形成自己的独特风格,即“诚斋体”。“诚斋体”诗风清新明快、生动活泼而又富于变化,意境奇特,情趣盎然。这种特色较集中地表现在《荆溪集》以后各集的绝句之中,如《舟过城门村清晓雨止日出》,利用传说展开想象,新奇幽默;《入常山界》,描述山中雨过日出的情景和感受,生动形象,又是一番意趣。其七古《芭蕉雨》,用拟人的手法和奇妙的声响效果,创造出引人入胜的意境,最后以出人意表的诗句结尾,耐人寻味,也是典型的“诚斋体”手法。此外,杨诗中也有一些关注国事、讥讽朝政的作品,如《过扬子江》、《初入淮河四绝句》、《雪霁登金山》及《下横山滩头望金华山》、《嘲淮风》等,或沉痛悲愤,表现出诗人强烈的忧患意识和爱国之情,或于形象生动、诙谐幽默之中含蕴嘲讽之意和激愤之情。还有一些诗作,如《竹枝歌》、《悯农》、《农家叹》等,则反映了劳动人民的疾苦,表达了诗人对劳动人民的关注和同情。而其《插秧歌》,描写农家热烈、紧张的劳动场面,形象鲜明生动、真实自然,也是难得的佳作。这些诗在构思立意、绘景述事上都有独特的创造性,艺术手法也极为高超,被人称为“活法”,倍受历代评论家的赞赏。但杨诗中大部分作品取题于大自然和日常生活,较少涉及社会现实。
本书卷四十二以后为文集,基本上按文体分类编排,包括赋、辞、操、表、笺、启、书、奏札、记、序、心学论、千虑策、程试论、庸言、解、杂著、尺牍、东宫劝读录、淳熙荐士录、诗话、传、行状、碑、墓表、墓志铭,共二十五类九十卷。杨万里的散文虽在文学成就上不及其诗,但文的内容和思想境界却高于诗歌。尤其是文中的书、札、策等,不但数量多,而且充满强烈的爱国热情和忧国忧民的思想,其中又以《千虑策》三十道最具代表性。这些文章坚决反对妥协投降、倒行逆施,痛斥时弊,条陈兴国安民之道,言词慷慨悲愤,说理周详透闢,文笔流畅而灵活多变,具有十分感人的力量。杨万里还是宋代的辞赋大家,文集中有辞赋三卷,其《语溪赋》、《海鰌赋》等,在思想、艺术上均为上乘之作。
本书的诗九集,南宋时均分别有单行本,明代也有刻本。杨长孺、罗茂良编刻的全集本原刻本今已不存,仅见抄本。主要有明末汲古阁抄本,清康熙间绣谷亭抄校本,鸣野山房抄本,以及本书底本和日本藏宋抄本。收入《四库全书集部别集类》。清乾隆六十年(1795年),杨万里二十世孙杨振鳞重刻《诚斋集》,将文九十卷合并为四十二卷;诗九集的卷数也略有变动,但总数仍为四十二卷,加附录一卷,共八十五卷,并更名为《杨文节公集》。今《四部备要》本《诚斋诗集》即据此排印。