有关“一丝九鼎”与“夏里”之说   作者:

浙江桐庐严子陵钓台风景区发现一块明朝“一丝九鼎”隶书石刻（拓片见图），楷书落款“明万历乙巳季夏里人赵如献孟清甫书”，引发业界关注和讨论。近期又有文章根据这一石刻，提出“一丝九鼎是何意”“‘夏里’又在哪里”等问题。这些问题和猜测，存在重大错误。

首先是有关“一丝九鼎”的猜测和解释。“一丝九鼎”并非“九鼎一丝”之意。“九鼎一丝”是说九鼎之力悬于一丝，指情况危急。而“一丝九鼎”中的“一丝”，这里特指严子陵；“九鼎”象征国家政权。“一丝九鼎”是说严子陵淡泊名利，不畏权势，以一丝之轻保国家社稷之重，高风亮节的品行。

《后汉书·卷八十三·逸民列传第七十三》有记载：“严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。”汉光武帝刘秀即位后，子陵隐居富春江边。严子陵钓台就是其在富春江边垂钓的地方。刘秀思其贤，令人遍访之。后备安车玄纁遣使聘之，子陵曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”光武帝刘秀亲自请他出山，严子陵仍不屈意接受。

严子陵以高风亮节闻名天下。北宋梅尧臣赞曰：“不顾万乘主，不屈千户侯，手澄百金鱼，身被一羊裘。借问此何耳，心远忘九州。”范仲淹在《严先生祠堂记》中有“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”之赞语。王安石也有诗曰：“汉庭来见一羊裘，默默俄归旧钓舟。迹似磻溪应有待，世无西伯可能留。崎岖冯衍才终废，索寞桓谭道不谋。勺水果非鱣鲔地，放身沧海亦何求。”

黄庭坚在《题伯时画严子陵钓滩》有诗云：“平生久要刘文叔，不肯为渠作三公。能令汉家重九鼎，桐江波上一丝风。”在这里，“桐江波上一丝风”说的就是严子陵；“能令汉家重九鼎”说的是严子陵以一人之力劝谏汉光武帝刘秀和清风高洁的品行。

“一丝九鼎”之说在明凌云翰《柘轩集》便有记载：“一丝九鼎关轻重，未必丹青写得真。”明蔡清《易经蒙引》亦有：“故桐江一丝，扶汉九鼎，节义之有益于人，国也固如此。”明夏言《崇祀先贤以昭圣化以慰民心疏》也曰：“桐江一丝，乃系汉之九鼎。其清风高节，不独照古映今，诚能起顽立懦，故严民追而祀之。”所以，“一丝九鼎”之说古已有之。

另外，有人猜测“夏里”为明清时期浙江会稽山脉西麓诸暨市的夏里村，以及赵如献、孟清甫到底是谁之说，确是大错特错。

石刻落款“明万历乙巳季夏里人赵如献孟清甫书”，正确断句应该是“明万历乙巳季夏，里人赵如献孟清甫书”。“季夏”是指夏季的最后一个月，阴历六月；“里人”，是指同一地方的人。赵如献父赵继襄，字思谦。《（康熙）桐庐县志》卷三《选举·例监贡》记载，赵继襄“孝泉乡人，任即墨县丞”，所以赵如献亦应是桐庐孝泉乡人。赵如献曾与文人董其昌、梅鼎祚等人有交往，董其昌就有赠诗《送赵孟清归桐庐》和《赵孟清见访赠别》；梅鼎祚也有《送桐庐赵孟清侍赴即墨少府》的赠诗。孝泉乡今桐庐富春江镇，也就是严子陵钓台的地方，故此处自题“里人”；“甫”，是中国古代对男子的美称，多用于表字之后。如敬辞“台甫”，旧时用于问人的表字。所以这里应该是赵如献，字孟清。

落款正确的意思应该是，明万历乙巳（1605年）七八月间，严子陵同里赵如献（字孟清）书。而不是赵如献、孟清甫二人所书。所以如果对落款的内容和相关知识了解，断句正确的话，就不应该出现“夏里在哪里”“孟清甫是谁”等问题的猜测和联想。作为一门以复原历史本来面貌为目的的学科，博学、慎思、明辨、笃行，才是美术考古应有的态度。