作为儒家经典著作之一的《孟子》，为我们提供了很多意蕴深刻而又生动形象的成语。专心致志、缘木求鱼、出类拔萃、茅塞顿开……这些成语可都是来源于《孟子》，你知道这些成语是怎么从原文中提炼出来的吗？一起了解下！
1、截取原文，直用原义
源自《孟子》的成语，大都是直接从原文中截取而成，而且词义没有太大改变。例如：
【好为人师】
[出处]“人之患在好为人师。”（《离娄》）
<释义>不谦虚，好在别人面前以教育者自居。
【乱臣贼子】
<释义>儒家指不忠不孝的人。后泛指造反作乱，破坏统治秩序的人。
【引而不发】
[出处]“君子引而不发，跃如也。”（《尽心》）
<释义>比喻做好准备，待机行事。亦常用以比喻善于启发引导或善于控制自己。
【专心致志】
[出处]“今夫奕之为数，小数也；不专心致志，则不得也。”（《告子》）
<释义>一心一意，精神集中。
【自怨自艾】
[出处]“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（《万章》）
<释义>悔恨自己的错误。
【具体而微】
[出处]“冉有、闵子、颜渊则具体而微。”（《公孙丑》）
<释义>大体具备，只是规模小些。
【匹夫之勇】
[出处]“夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。”（《梁惠王》）
<释义>指毫无智谋，单凭一己之力蛮干的勇气。
2、增减替换个别字词而定型
部分成语根据《孟子》原文大义，对某些词句进行增添、删减或替换个别字词而成。例如：
【解民倒悬】
[出处]“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（《公孙丑》）
<释义>比喻解救受苦难的百姓。
【缘木求鱼】
[出处]“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”（《梁惠王》）
<释义>比喻方向或方法不对，做事达不到目的。
【当务之急】
[出处]“知者无不知也，当务之为急。”（《尽心》）
<释义>指当前所有应做的事情中最要紧的、最急需办的事。
【心悦诚服】
[出处]“以德服人者，中心悦而诚服也。”（《公孙丑》）
<释义>发自内心地高兴，真心实意地服从或佩服。
【易如反掌】
[出处]“以齐王，由反手也。”（《公孙丑》）
<释义>像翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做成功。
3、合二为一，提炼整合
原文中表述为上下两句或两个短语，整合为一个成语。
【水深火热】
[出处]“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”（《梁惠王》）
<释义>像在越来越深的水中，像在越来越热的火中。比喻人民生活处境异常艰难痛苦。
【出尔反尔】
[出处]“出乎尔者，反乎尔者也。”（《梁惠王》）
<释义>原意是你怎样对待人家，人家就怎样对待你。今多用来指自己说了或做了后，又自己反悔。比喻言行前后矛盾，反复无常。
【流连忘返】
[出处]“从流下而忘反，谓之流；从流上而忘反，谓之连。”（《梁惠王》）
<释义>原指迷恋于游乐，忘了归去。现多指留恋美丽的景色或美好的事物，舍不得离去。
【事半功倍】
[出处]“事半古之人，功必倍之。”（《公孙丑》）
<释义>形容费力小，收效大。
【出类拔萃】
[出处]“出乎其类，拔乎其萃，自有生民以来，未有胜于孔子也。”（《公孙丑》）
<释义>形容才德超出众人之上。
【一曝十寒】
[出处]“虽有天下易生物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子》）
<释义>晒一天，冻十天。比喻学习、工作没有恒心，用功少，荒废多。
【自暴自弃】
[出处]“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄》）
<释义>自己轻视并糟蹋自己，甘于落后。
4、调整词序，整理词义
调换原文字词顺序，整理词义定型为成语，有的成语是对原文要义的归纳总结或是推衍发挥。如：
【揠苗助长】
[出处]“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”（《公孙丑》）
<释义>把苗拔起，以帮助其生长。比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。
【杯水车薪】
[出处]“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”（《告子》）
<释义>一杯水救不了一大车着了火的柴草。比喻力量太小，无济于事。
【知人论世】
[出处]“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”（《万章》）
<释义>原指为了了解历史上的人物而论述有关他的时代背景。后来泛指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
【茅塞顿开】
[出处]“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”（《尽心》）
<释义>一下子心里开了窍。比喻豁然领悟了某个道理，或者得到了某种知识。
【习焉不察】
[出处]“行之而不著焉，习矣而不察焉。”（《尽心》）
<释义>习惯于某些事物，就觉察不到当中的问题。
【救民水火】
[出处]“救民于水火之中，取其残而已矣。”（《滕文公》）
<释义>把民众从深重的灾难中解救出来。