瞿君世英在哲学评论上作了一篇层化与盘化，盘化仍是层化，不过是说明一层进一层的变化是连续转进的变化而已。但其一层一层的层次大抵设为四层如下图：
─┐ ┌─ └────────────────┘ ： 人 ： 心 ： 生 ： 物 ： ： ： ： ： ： ： 格 ： 灵 ： 命 ： 质 ： ┌────────────────┐ ─┘ └─
我以为此中除生命一层外，其余三层，都有不当。盖生命是自然中一类具体的物，而物质则仅是自然中分抽出来的各种质素，心灵则仅是从动物──有情类或灵物──中分抽出来的一部分特性，人格则仅是人类中分抽出来的一部分特性，皆不是具体的自然物。此种错误，向来的心理二元论及科学以分析为唯一的法宝，以分析所获为原本的实在而来，故于此极应修正，有如下图：
─┐ ┌─ └────────────────────┘ ： 超 ： ： 灵 ： 生 ： 无 ： ： ： 人 ： ： ： 生 ： ： 人 ： ： 物 ： 物 ： 物 ： ┌────────────────────┐ ─┘ └─
无生物不能有“生物”之特性，而生物有无生物之性质，且有力支配之；反之、则无生物可离生物之特性而存在，生物不能离无生物之性质而存在。乃至于人则可有灵物、生物、无生物之性质，且有力支配之，而灵物等则不能有人之特性──人格──。反之、则人之特性不能离灵物等存在，而生物等则可离人之特性存在。至吾人对人不能满足，往往有超人趋向，故人以上应有超人的一阶；而且说明过去是进化的，尤肯定在将来亦是进化的，则现在的人趋向将来的进化，必是个性更圆彻更完美的超人。（见海刊十一卷八期）
（附注）上四篇，自“时论汇评”中分出。