──十五年九月为闽南佛化新青年会新嘉坡妇女宣传部讲──
释迦牟尼佛在世时，每次法会中之听众，各种俱有；每部佛经开讲前，必先叙到会之大众。如诸大菩萨及声闻、缘觉、天龙八部，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等。不过比丘为佛当日常随之众，故许多经典都对比丘众而说。但一种法会之开始，各有其因缘以为之主，如维摩诘系以居士为主，人王护国经系以国王为主，密宗大毗庐遮那经系以金刚神为主，日光童子经系以少年为主，月上女经为童子讲，玉耶女经则为妇女讲，胜鬘夫人经则为国王后妃讲，十六观经则为韦提希夫人讲；可见佛法广大，无所不包，固无分乎男女也。今日有此特别之会，仿佛若佛当时之妇女法会者然，应从妇女之机，而讲妇女学佛之佛法。
妇女学佛，以在家为善；即佛在世时，对于妇女之学佛，亦本此旨。因为出家修行，男子且不易，何况女子？故昔日佛说法廿余年，尚无尼众；后佛之姨母名波阇波提者，再三恳求出家，佛始为之剃度授戒。继而耶输陀罗亦在三恳求为比丘尼，佛恐彼等修持不谨，特制许多戒律以规范之，是为印度妇女出家为尼之始。其后、汉明帝时，摩腾、竺法兰传佛法到中国，有废后名阴夫人者，曾首先出家为尼，而妇女随之出家者颇众。故在座之比丘尼众，应知为尼修行，甚为不易，当深惕励！实以在家修持为佳。今日会中以在家学佛之妇女为多，当更进言其道。
佛在印度时，有居士名维摩诘者最著名，彼有一女，神通智慧较维摩诘更大，几乎不能与之相对。佛说此女是一位大菩萨，乃现童女身来度一切童子者。又有一天女常在维摩诘室中，居士病，佛命舍利弗、阿难等去问病，俱不能与天女比胜。可见妇女中能发大心，都一样的可以超胜一切也。
佛在世时，有一人家取一新妇，此妇乃绅士家之女，种族尊贵，相貌美丽。因此到丈夫家来，很看不起丈夫，而对于翁姑常加以非礼。可巧此人家均信佛，见新妇如此，亦不之较。某日请佛在家说法，新妇闻法后，顿改昔行，受佛皈戒，孝亲、敬夫，奉法甚谨。由此观之，平常人家，如妇女能明佛法，便能成为良善家庭之良好妇女矣。
现在有许多在家学佛之妇女，平时对于佛、僧常去供养礼拜，此为修福之基础，所行甚善。另有一般妇女，以为我无钱，不能去学佛，因无力去供养佛及僧也。实则不然，请举一故事为证：佛在世时，有一苦妇人，见许多富家妇女去供养佛，自己觉得很惭愧，后尽其所有之钱去买油点灯。在半夜时，供养佛前而发誓曰：‘愿将来我得智慧与佛无异！再以所得之智慧，普照世界之一切黑暗’！誓毕归寝。次晨、邻人见灯光灿耀，诧而问佛。佛曰：‘此灯为某苦妇人所点，因其发心至诚，故光明特大，纵有声闻罗汉之神通，亦不能息。此妇人以至诚发心故，来世当成灯光如来。由此故事观之，只要发心供佛，至诚所感，无论富厚贫苦，均能学佛成佛。
现在信佛人多念佛，以求往生西方极乐世界。此往生法门何自始乎？盖佛在世时，某国王有一太子，忤逆不孝，幽囚其父，而自作皇帝。其母异常悲痛，发誓云：此世界不好，道德衰微，故有此忤逆不孝之子生于我家，演出逆伦之事；愿求一很好之世界，以便临终往生彼处。遂请释迦牟尼佛到宫说法。佛知其心愿，以神通力为显出十方美妙之世界。伊见之，愿生西方之阿弥陀佛国，乃为说往生之法。后彼忤逆之太子，亦改前行，实其母发愿之所致。自往生法门传出后，以念佛生于极乐净土者为数无量，而推原其始，则一妇女之愿力所造成。可见妇女学佛之要点，须有恳切之愿力，乃可成办。
上来所讲，均为妇女学佛之规范。应仿古人之行为，而为佛教之正信教徒。信佛教后，不能再信其他之邪魔外道。须切实遵行佛说之三皈、五戒，发长远之菩提心，以冀得到佛之功德智慧。愿今日在座之大众勉力行之！
（宁达蕴释广伶同记）（见海刊七卷十期）