西源特芳和尚语录 | 特芳禅杰 | 凡三卷。日僧特芳禅杰(1419~1506)撰,宗怡重编。又称西源和尚语录、特芳和尚语录、西源录。收于大正藏第八十一册。内容收录大德寺语录、瑞泉寺语录、垂语、铭、像赞、偈颂、道号、疏、拾遗、敕书、传、祭文,及于各类佛事中所说之法语等。 |
再镌槐安国语 | 白隐慧鹤 | 凡七卷。日僧白隐慧鹤(1685~1768)着,一诺编。日本宽延三年( 1750)刊行。收于大正藏第八十一册。系慧鹤评唱大灯国师宗峰妙超语录之作,文中‘○’符号下之短语即其揭示宗乘旨要之心得。慧鹤以‘南柯记’中之‘槐安国’为书名,系自谦全书所述纯系梦语而已。内容包括开筵垂示、住大德语要(以上第一、二卷)、住崇福语要(第三卷)、退崇福归大德语要(第四卷)、颂古(第五、六卷,有净居叉手、迦叶荼毗等四十八项)、拈古(第七卷,有临济孤峰、天皇恁么等十项)。慧鹤以碧岩录、从容录之体例为准则,着力发挥卷七之拈古十项,而成为本书之重心。 |
宗门无尽灯论 | 东岭圆慈 | 凡二卷。日本临济宗僧东岭圆慈(1721~1792)着。收于大正藏第八十一册。圆慈以宗由第一、信修第二、现境第三、实证第四、透关第五、向上第六、力用第七、师承第八、长养第九、流通第十,次第阐示信心修行之法门,卷末附录行持论一篇。‘无尽灯’系取一灯分百千灯,灯灯无尽之义。 |
五家参详要路门 | 东岭圆慈 | 凡五卷。日僧东岭圆慈撰,光格天皇天明八年(1788)刊行。收于大正藏第八十一册。禅宗五家,家风虽异,但皆以究明向上之大事为主,所别者唯其要门而已,故著者辑录五家门风之特色以成此书。内容包括临济宗战机锋论亲疏、云门宗择言句论亲疏、曹洞宗究心地论亲疏、沩仰宗明作用论亲疏、法眼宗先利济论亲疏,并附录腊八示众、看经榜。详细研讨各祖师之行履及语录。 |
普劝坐禅仪 | 永平道元 | 全一卷。日本曹洞宗开祖永平道元撰。略称坐禅仪。收于大正藏第八十二册。本书普劝行者坐禅,并略示趺坐及调身法。全篇由七五六字所成,以坐禅为佛道之正门,非思量乃坐禅之要素。主张坐禅非为手段,乃是目的,无论大悟与否,或开悟后之修行,坐禅均极重要。此书实为日本曹洞宗之根柢所在。 |
学道用心集 | 永平道元 | 全一卷。全称永平初祖学道用心集。日本曹洞宗之祖道元着。收于大正藏第八十二册。本书内容系对初机参学者垂示修道之用心。共分第一‘可发菩提心事’至第十‘直下承当之事’等十章。道元示寂百余年后,始与义云和尚语录共同开版,为日本曹洞宗禅籍开版之滥觞。 |
永平元和尚颂古 | 永平道元 | 全一卷。略作永平颂古。日本曹洞宗祖永平道元(1200~1253 )撰,诠慧等编。收于大正藏第八十二册。系自永平广录卷九,抄录颂古部分另行刊印。内容包括世尊妙心付属、佛言三界唯心、尊者宝珠明鉴、初祖九年面壁,至香严千尺悬崖、宏智失钱遭罪、二祖心不可得、真歇豁然契悟等,计九十则,一○二首颂。 |
信心铭拈提 | 莹山绍瑾 | 信心铭拈提,一卷,日僧莹山绍瑾撰,隋僧璨著《信心铭》注疏。《信心铭》 一卷。是一篇四言体韵文,计一百四十六句,五百八十四字。其内容大致发挥了达摩一系“自性清净”的禅学思想。此文是禅宗的早期文献,对研究中国禅宗史有史料价值。 |
义云和尚语录 | 永平义云 | 凡二卷。又作义云语录。日僧永平义云撰,圆宗、即门等编。本录与永平道元之学道用心集同为日本曹洞宗典籍刊行之嚆矢。卷上收录杭州灵隐山独孤淳朋之赞、宝庆寺与永平寺之上堂语、小参、法语、偈颂等,卷下为拾遗,包括永平寺语、正法眼藏品目颂、义云和尚传等。 |
月舟和尚遗录 | 佚名 | 凡二卷。略称月舟录。日僧曹源滴水编。收于大正藏第八十二册。日本曹洞宗僧月舟宗胡(1618~1696)以平日之随缘法语转录为文字者皆不得留存,盖恐门人堕入文字禅。其侍者滴水等窃记其言,辑为本录。内容包括上堂、对机、小佛事、真赞、偈颂等,卷末并附月舟行状一篇。 |
东林语录 | 卍山道白 | 凡四卷。日僧卍山道白撰。全称卍山禅师住东林寺语录。收于大正藏第八十二册。系由湛堂超然所编之东林前录卷上、卷下,与三洲白龙所编之东林后录卷上、卷下集录而成。内容包括前录之小参、茶话,普说、法语、直赞、铭、杂着、偈颂、西游草、东归草等,以及后录之法语、小佛事、赞、记、序、跋、诗、西游草等。 |
普照国师语录 | 隐元 | 三卷。又作《隐元和尚语录》。清隐元隆琦撰,性瑫编。隐元于清顺治十一年(1654)赴日本弘法,创立黄檗宗。故其语录编集住日本时的兴福寺语录、崇福寺语录、普门寺语录、万福寺语录等。收入《频伽藏》、《大正藏》。 |
普照国师法语 | 隐元 | 普照国师法语,二卷,日本隐元隆琦撰,日本性杲等辑。当取自隐元在中日两国向弟子或参禅者所作开示的书信或笔录。 |
黑谷上人语灯录 | 源空 | 凡十八卷。日本了惠道光编录。日本净土宗开祖法然示寂后六十二年,即文永十一年(1274),由于同门之中已产生各种异说,故了惠道光乃据黑谷上人法然之行谊、开示等遗文编录成书,以匡正当时风气。全书分为语灯录十五卷与拾遗三卷。书中有汉语与和语两部分,汉语部分包括汉语灯录十卷(十七章)与拾遗上卷(三章);和语部分包括和语灯录五卷(二十四章)与拾遗中下卷(八章)。其中,和语部分开版于元亨元年(1321),为平假名刻本中最早之净土教版,甚为著名。 |
太田禅门许御书 | 日莲 | 日本日莲撰,二卷,收入《大正新修大藏经》。 |
黄檗清规 | 性潡 | 一卷。清代高泉性潡编修,木庵性瑫校阅。本书仿《百丈清规》之例,叙述隐元隆琦所制定的规则仪式等。隐元主黄檗山法席,后入日本创黄檗宗,故此书称《黄檗清规》。内容有祝厘、报恩、尊祖、住持、梵行、讽诵、节序、书礼法、普请、迁化等十章,并附录佛事梵呗赞、开山预嘱语、塔院规约、古德辑要、法具图。收入《大正藏》。 |
缘起赞论略释 | 法尊 | 至尊宗喀巴大师着,法尊法师译并释。《缘起赞》是宗喀巴大师所造之论典,以证悟和宣讲缘起性空来称赞释迦牟尼佛的伟大功德。缘起,是佛教的精华,是佛教独有的、非常完整、全面的学说。证悟缘起性空,是唯一能解决生老病死的方法。本文是《缘起赞》的简略释义。 |
金刚经持验录 | 佚名 | 金刚经持验录,许添诚集,十二篇,第一篇往生净土,第二篇临终瑞相,第三篇得长寿,第四篇得回生,第五篇愈疾病,第六篇救杀戮,第七篇脱刑系枷锁,第八篇救水火险难,第九篇超荐,第十篇及第,第十一篇生子,第十二篇感神灵。 |
胜集密教王五次第教授善显炬论 | 宗喀巴 | 宗喀巴大师著,法尊法师译。根据宗喀巴大師在本書中的研究,《胜集密教王五次第教授善显炬论》,是无上密法的根本,为龙树菩萨所传密乘次第。而父续密集修法中,圓满次第以專住“伊”“旺”二字(乐空无別、空、悲二谛无別),并以三远离三摩地、二谛三摩地为具体修法內容。 在本书中,宗喀巴大师抉择“三远离三摩地”的步驟,修“身远离”五蕴、四界、六处、“语远离”(风咒、金刚念诵、咒根本)、“远离”(明相、增相、得相三明相,八十种本性),并以无差別之金刚念诵*殊胜,为入手处。 |
大佛顶首楞严经妙心疏 | 守培 | 大佛顶首楞严经妙心疏,十卷,守培法师著 |
大乘起信论讲义 | 圆瑛 | 二卷,四明接待讲寺佛教讲习所圆瑛弘悟述,《大乘起信论》。传为古印度马鸣著。全书由“因缘分”、“立义分”、“解释分”、“修行信心分”、“劝修利益分”五部分组成。劝人信奉大乘佛教,对“如来藏”(真如)与世界万有的关系进行论证,认为世界万有是“真如”的显现,并说“一切众生,本来常住入于涅槃”。提出心性本“静”(不生不灭),因无明风“动”,始有分别,生起诸法。 |
佛说八大人觉经讲注 | 宝静 | 一卷,宝静法师讲述,法慈敬录。 |
佛说阿弥陀经讲记 | 慈舟 | 慈舟法师讲,弟子通彻、通法、通方记录,将释此经大科分二、一者总释名题,二者别解文义 |
佛说阿弥陀经讲义 | 圆瑛 | 二卷,闽泉州大开元寺 沙门圆瑛讲,讲解此经分为三科 甲初释题目 二 叙译人 三 解经文 今初 |
四宗要义讲记 | 法尊 | 《四宗要义》,摘译自土官呼图克图(八大呼图克图之一)的巨著《土官论》。土官,正名法日,乾隆时青海人。因他地位崇高,人尝有“掌印呼图克图”之称。《土官论》以三大段组成。前段述印度佛教宗派,中段述西藏佛教部别,末后一段也曾约略述及中国等处佛教的情形。这里摘译的《四宗要义》,即其关于印度佛教宗派之叙述者。 |