尔时严炽王闻萨遮尼乾子所说，得欢喜已，更问所疑。作如是言：大师。今此众生界中众生聚中。颇更有人聪明大智利根黠慧知法非法无过失不。答言：大王。有此众生无诸过失。王言：大师。今者谁是。答言：大王。此沙门瞿昙释家子。生释王家出家为道。大王当知。如我有四围陀经中说。彼释种沙门瞿昙无有过失。所谓生在大家不可讥嫌。何以故？以是转轮王家生故。种姓豪贵不可讥嫌。何以故？以甘蔗姓种家生故。福德庄严不可讥嫌。何以故？以三十二相八十种好庄严身故。具足实事不可讥嫌。何以故？以具持戒十力四无所畏十八不共法毕竟成就故。是故知彼沙门瞿昙无有过失。大王当知。彼释种子沙门瞿昙若不舍家出家为道者，当作转轮圣王王四天下。当行法行而为法王。具足七宝。轮宝象宝马宝如意宝夫人宝大臣宝主藏宝。千子具足。勇猛雄杰有丈夫相。身诸威德无可嫌毁。力能降伏他诸军众。具足成就转轮王相。於四天下而得自在。无与等者，於此大地无诸怨刺无诸恼害。无有刀杖依法降伏。行於平等自在而祝而彼王子沙门瞿昙不乐如是世间之乐。舍家出家。勇猛精进行大苦行。日食一麻或食一米。心不懈怠六年苦行。成等正觉。坐於道场菩提树下。降诸魔力。一心念於相应智慧。所有应知。所有应得。所有应见。所有应觉。所有应证。彼诸一切所应得法。不从师学。自智即能如实觉知。是故知彼沙门瞿昙一切世间天人魔梵沙门婆罗门等无与等者，何况有胜彼沙门瞿昙无等等无胜等。是故彼无一切过失。何以故？以彼沙门瞿昙家姓无等。形色无等。智慧无等。是故无过失重说偈言：
家色生姓胜，诸相百福胜。八十种妙好，庄严佛自身。六年修苦行，坐於菩提树。降伏诸魔众，逮得一切智。
是诸天人师，常念利世间。慈悲心平等，救苦无怨亲。波罗奈城说，四谛相应法。无我命众生，是故无过失。
尔时严炽王语大萨遮尼乾子言：大师应说。何者是如来三十二大丈夫相。以是三十二相庄严身故。得大丈夫师子王名。尔时大萨遮尼乾子告严炽王言：大王。今当一心谛听。当为汝说。王言：大师。愿乐欲闻。萨遮尼乾子言：大王当知。沙门瞿昙三十二相者，一者沙门瞿昙足下平满蹈地善祝二者沙门瞿昙足下具足千辐轮相。三者沙门瞿昙手脚柔软如天劫贝。四者沙门瞿昙诸指纤长。五者沙门瞿昙指皆网缦。六者沙门瞿昙足跟圆满。七者沙门瞿昙足趺上拢八者沙门瞿昙鹿王跳兆专相。九者沙门瞿昙身相端严。十者沙门瞿昙马王阴藏。十一者沙门瞿昙一孔一毛不相杂乱。十二者沙门瞿昙发如青妙净琉璃色。十三者沙门瞿昙身毛上靡。十四者沙门瞿昙皮如金色。十五者沙门瞿昙皮肤细软。十六者沙门瞿昙七处平满。十七者沙门瞿昙两肩圆厚。十八者沙门瞿昙两肩高峻圆如金山。十九者沙门瞿昙身体广长。二十者沙门瞿昙。身圆正直如尼拘树王。二十一者沙门瞿昙颊如师子。二十二者沙门瞿昙四十齿满。二十三者沙门瞿昙齿间明密。二十四者沙门瞿昙齿方齐平。二十五者沙门瞿昙齿白如雪。二十六者沙门瞿昙舌得上味。二十七者沙门瞿昙舌能覆面。二十八者沙门瞿昙声如梵声。二十九者沙门瞿昙。眼如牛王上下俱瞬。三十者沙门瞿昙目相鲜明如青莲华叶。三十一者沙门瞿昙。额上毫相功德满足。三十二者沙门瞿昙头相高显无见顶者，大王当知。此沙门瞿昙三十二相。沙门瞿昙以此三十二相庄严身故。说名大丈夫师子王。而说偈言：
顶高相微妙，最胜庄严身。发如青琉璃，色净轮右旋。眼瞬如牛王，青莲华叶形。是故瞿昙身，皆叹不可嫌。
瞿昙微妙声，过诸梵世音。如彼迦陵伽，众鸟悉非伦。舌能覆面门，净如莲花叶。妙相过群生，是故世无及。
舌根得上味，诸味无差别。速成妙相人，故佛无过失。瞿昙齿功德，一切无与等。明净如珂雪，齐平无差跌。
颊相称上广，方如师子王。唇色众叹美，喻如频婆果。两肩相高显，前後俱团圆。神光曜众目，峻美如金山。
瞿昙身诸相，三十二庄严。上下体圆满，如尼拘树王。瞿昙身广长，善住不可嫌。智者常渴仰，乐观无厌心。
瞿昙功德体，七处俱满足。皮色常晖鲜，如阎浮檀金。身毛细柔软，尘垢无能染。生则轮右旋，相著俱上靡。
发净色青美，厚满不偏布。是故瞿昙相，过诸世间姿。瞿昙身正直，坐立无委曲。马王阴藏相，亦如大龙王。
胫如鹿王跳兆专，粗细上下均。是故智者观，无有疲厌心。手足指网缦，内外常鲜明。甲如赤铜叶，指如铜擆形。
足趺上丰高，体满如珂圆。脚跟相端严，圆满无高下。诸指皆纤长，屈申相柔软。足下平善住，蹈地常安隐。
此是瞿昙福，功德诸相山。依此功德聚，显成瞿昙身。如是功德身，过天人世间。如彼净满月，显於众星中。
瞿昙丈夫相，功德庄严身。大悲自在现，能利诸世间。法身净无垢，无量诸功德。如是诸妙相，唯瞿昙境界。
王言大师。何者如来八十种好。百福功德以是相好庄严身故。名为如来百福庄严功德相身。答言：大王。我今为成此事说喻。大王当知。若三千大千世界所摄四生众生。谓卵生胎生湿生化生。此等众生假使一时得於人身。得人身已，彼一一众生皆修十善。成就转轮圣王福德。彼诸众生所修成就转轮圣王福德之聚。彼一一福德更增百倍。始得成就沙门瞿昙一毛孔中下相功德。如是一毛孔中功德。馀一一毛孔所有功德亦复如是，大王当知。如是一切毛孔功德。更增百倍。始得成就沙门瞿昙身中所有一好功德。如是一好功德。馀一一好功德亦复如是，大王当知。如是一切诸好功德。更增百倍。始得成就沙门瞿昙身中所有大丈夫相一相功德。如是一相功德。馀一一相功德亦复如是，大王当知。如是三十二相功德。更增百倍。始得成就沙门瞿昙眉间白毫一相功德。如是眉间白毫功德。更增百倍。始得成就沙门瞿昙丈夫相中一顶相功德。大王当知。如是顶相功德。更增百千万亿倍。始得成就沙门瞿昙丈夫相中一法蠡声功德。沙门瞿昙以此法蠡声功德故。所有众生界。众生所摄。彼一一众生言音不同。一时各各作百千种种种异问。彼一一众生所问之事。馀不重问。能以一念相应智慧。以一音答尔所众生。能令一时各得其解。大王当知。沙门瞿昙以此功德庄严身故。名为成就大丈夫相。是故瞿昙成就百福功德身相。是故瞿昙。成就梵王法蠡妙声。而说偈言：
瞿昙功德身，百福相住持。导济诸群生，故号天人师。见闻及受物，其福不可量。瞿昙出世间，饶益诸众生。
众生界差别，随类各异问。瞿昙一念智，一音答令解。瞿昙现世间，能以梵音声。转最上法轮，令天人苦荆
尔时严炽王。问萨遮尼乾子。而说偈言：大师向说名，如来诸小相。愿为诸众生，及我分别说。
尔时萨遮尼乾子答严炽王言：大王。汝能为诸众生。显发如来功德小相多有利益。汝今谛听。我当一一分别显说。沙门瞿昙八十种好。依彼诸好。广宣瞿昙诸功德相。如秋满月现众星中。何等八十。一者沙门瞿昙头相端严上下相称。二者沙门瞿昙头相满美如摩陀罗树果。三者沙门瞿昙发长弱美如委黑丝。四者沙门瞿昙发缕条理不相杂乱。五者沙门瞿昙发毛婉转蠡文右旋。六者沙门瞿昙发色光泽如青琉璃。七者沙门瞿昙眉长皎洁如月初生。八者沙门瞿昙眼相长广如青莲华叶。九者沙门瞿昙耳埵轮成如似垂露。十者沙门瞿昙鼻脩高直孔相不现。十一者沙门瞿昙口气香洁嗅者无厌。十二者沙门瞿昙舌色光赤如赤铜鍱。十三者沙门瞿昙舌相细滑薄利柔软。十四者沙门瞿昙唇色红赤如频婆果。十五者沙门瞿昙牙白纤利光曜面门。十六者沙门瞿昙面色华艳光如明镜。十七者沙门瞿昙面貌上下广狭相称。十八者沙门瞿昙面貌丰美如似满月。十九者沙门瞿昙面貌端正殊特可美。二十者沙门瞿昙身体常净尘垢不染。二十一者沙门瞿昙身体净软如练春华。二十二者沙门瞿昙洪身正直如帝释幢。二十三者沙门瞿昙身诸文相福德超绝。二十四者沙门瞿昙身体柔润如涂膏泽。二十五者沙门瞿昙身相粗细如尼拘树王佣圆得所。二十六者沙门瞿昙身诸相好无能嫌者，二十七者沙门瞿昙身力无敌如那罗延。二十八者沙门瞿昙威仪容止进退有法。二十九者沙门瞿昙身诸相好一切众生乐观无厌。三十者沙门瞿昙身诸形相恶众生见生欢喜心。三十一者沙门瞿昙行步容仪众生见者观无厌足。三十二者沙门瞿昙回身顾视如大象王。三十三者沙门瞿昙身动威相如师子王。三十四者沙门瞿昙身相凝重无轻举相。三十五者沙门瞿昙身相广大不可度量。三十六者沙门瞿昙身相广长无短小相。三十七者沙门瞿昙光轮遍身周匝一丈。三十八者沙门瞿昙身诸光相照曜十方。三十九者沙门瞿昙身相尊重见者归伏。四十者沙门瞿昙皮肤细密常有光泽。四十一者沙门瞿昙皮肤平满无老皱相。四十二者沙门瞿昙身色光明曜众生目不能正观。四十三者沙门瞿昙身色光明昼夜无异。四十四者沙门瞿昙身诸毛孔常出妙香。四十五者沙门瞿昙形貌威德过诸世间。四十六者沙门瞿昙身诸筋脉深隐不现。四十七者沙门瞿昙骨节相连如似钩锁。四十八者沙门瞿昙身毛细软一一右旋。四十九者沙门瞿昙毛色光曜如阎浮檀金。五十者沙门瞿昙手足赤白如蔙花色。五十一者沙门瞿昙手足鲜净常有润泽。五十二者沙门瞿昙十指纤长佣圆可美。五十三者沙门瞿昙踝相不现平无高下。五十四者沙门瞿昙跳兆专骨坚长上下满好。五十五者沙门瞿昙手足圆满无有高下。五十六者沙门瞿昙手指柔软内外受握。五十七者沙门瞿昙手所有文细现深隐。五十八者沙门瞿昙手所有文正直分明。五十九者沙门瞿昙手所有文文不中断。六十者沙门瞿昙指甲薄润如赤铜色。六十一者沙门瞿昙立不倾斜平正得所。六十二者沙门瞿昙住立安隐无能动者，六十三者沙门瞿昙身动威势如师子王。六十四者沙门瞿昙回身顾视如大象王。六十五者沙门瞿昙行步平正无有倾曲。六十六者沙门瞿昙行步安详如似象王。六十七者沙门瞿昙动足去步如白鹅王。六十八者沙门瞿昙行不履地轮相炳著。六十九者沙门瞿昙九孔门满相皆具足。七十者沙门瞿昙腹小不现。七十一者沙门瞿昙脐孔深圆。七十二者沙门瞿昙声响调和粗细俱美。七十三者沙门瞿昙妙声远彻随闻无障。七十四者沙门瞿昙所有言音随众生意闻皆和悦。七十五者沙门瞿昙语随方音不增不减。七十六者沙门瞿昙说法应机无有差谬。七十七者沙门瞿昙语能随俗方音为说。七十八者沙门瞿昙一音说法令诸异类一时俱解。七十九者沙门瞿昙随有因缘次第说法。八十者沙门瞿昙胸有万字示功德相。大王当知。是名沙门瞿昙八十种好庄严成就功德相身。一切声闻辟支佛诸天魔梵沙门婆罗门及诸外道。莫能有者，是故我言无有过失。而说偈言：
地主听我说，如来八十好。以是诸相好，庄严瞿昙身。瞿昙甲圆好，形如半竹筒。美艳赤铜色，光泽如油涂。
指间肉平满，次第均无差。手文齐正直，深细相分明。脉深无异相，唇色如频婆。脚善住无差，是故常安隐。
踝骨隐不现，高下难分别。手中相明显，示现诸功德。舌相妙柔软，如天新华绵。薄如赤铜叶，光色常晖鲜。
诸节皆深隐，妙相甚难见。两手过双膝，天人皆赞叹。妙声甚深远，犹如大龙王。如天中雨雷，声微妙最胜。
瞿昙满月身，实相净相应。妙形善端美，上下俱佣圆。永尽恶身相，满足诸功德。膺满如师子，一一好差别。
手足善光泽，皮如金色鲜。如是诸功德，一一不可嫌。身相次第好，离诸粗涩触。脐轮相圆正，孔深无洼曲。
一切诸身分，功德所集成。诸行皆清净，光明离闇浊。如是功德身，善备不可嫌。以是诸世间，乐观无厌足。
起如大龙王，奋迅动重渊。步如牛王相，威如师子转。身相甚柔软，骨节不相违。趋进如鹅王，不疾亦不迟。
腹相小不现，胁柔软肋平。毛右旋熠燿，光色如流电。行步及去来，诸相甚端妍。离随瞋恚爱，成就诸好因。
瞿昙无诸恶，万相表吉祥。离於黄黑等，不好诸黡相。眉如月初生，色如金精黑。净眼无妒眼，广眼曜如星。
面门方圆好，妙声吐和音。诸相过群生，离诸烦恼缠。眉相甚妍美，鼻高如悬筒。双目相广长，如青莲花叶。
眉齐不相离，相满圆如规。齿高次第利，二牙光面门。身毛无参差，咽颈离高下。是故瞿昙相，天人无等者，
头圆如伞盖，缺骨顶夷平。皮额俱不皱，如珂体圆实。瞿昙毛细滑，不乱亦不散。宛转轮右旋，常出诸妙音。
瞿昙毛鲜洁，尘垢不能染。如彼净琉璃，不为淤泥点。瞿昙毛满足，一一次第祝如多楞祇草，齐细不相绕。
瞿昙毛细软，如蜂王腹毛。离病衰老相，发甲不变白。瞿昙胸相满，亦如师子坐。如鱼如高幢，亦如金刚钩。
如似立金瓮，如画还复旋。如钵头摩花，如珂功德天。如结加趺坐，一一诸节中。力如那罗延，是故过世间。
瞿昙胸万字，具足千辐轮。手脚相不异，千辐轮无差。人主此正是，瞿昙诸小相。二乘及外道，天人皆无等。
大王当知。沙门瞿昙成就如是诸相好身。一切众生无如此者，是故我言沙门瞿昙无有过失。
大王当知。沙门瞿昙究竟成就大慈心力。能大饶益一切众生。无有害心。彼大慈心无碍故。无障故。常行故。自然照故。遍至一切世间境界。入诸众生烦恼使故。大王当知。譬如净水摩尼宝珠。自体净故。而能清净一切浊水。大王当知。沙门瞿昙大慈心水亦复如是，自身清净。复能清净一切众生烦恼淤泥诸见浊水。大王当知。沙门瞿昙毕竟成就如是大慈。是故我言无有过失。而说偈言：
瞿昙大慈悲，遍观十方界。一切众生心，无时能舍离。故名佛世尊，成就大慈心。是故一切智，无有诸过失。
如彼能净水，如意摩尼珠。以体明净故，能清诸浊水。瞿昙亦如是，自性离诸垢。能以慈心水，净众生浊心。
大王当知。沙门瞿昙於诸众生。毕竟成就三十二种大悲观心。何等三十二。一者沙门瞿昙见诸众生坠堕痴闇大黑处故。起大悲心。二者沙门瞿昙见诸众生坠堕无明所缠窟故。起大悲心。三者沙门瞿昙见诸众生坠堕世间大险处故。起大悲心。四者沙门瞿昙见诸众生离寂静处堕世间故。起大悲心。五者沙门瞿昙见诸众生堕大瀑水随漂流故。
起大悲心。六者沙门瞿昙见诸众生堕在颠倒险难大苦处故。起大悲心。七者沙门瞿昙见诸众生堕在恶道离圣道故。起大悲心。八者沙门瞿昙见诸众生为大烦恼能缚所缚。常为种种烦恼罗网所缠裹故。起大悲心。九者沙门瞿昙见诸众生於诸境界常不可足不可满故。起大悲心。十者沙门瞿昙见诸众生属诸爱主不自在故。起大悲心。十一者沙门瞿昙见诸众生常为老死大苦劫害不生厌故。起大悲心。十二者沙门瞿昙见诸众生不离诸疹。为诸一切种种病苦所逼恼故。起大悲心。十三者沙门瞿昙见诸众生三火常然昼夜常烧常不灭故。起大悲心。十四者沙门瞿昙见诸众生下业所缠增长世间诸苦恼故。起大悲心。十五者沙门瞿昙见诸众生常怀惊怖无安隐心故。起大悲心。十六者沙门瞿昙见诸众生少利所缠忘大过故。起大悲心。十七者沙门瞿昙见诸众生为诸种种放逸所醉。无始睡蛇常睡在心。在旷野道常为五阴怨家逐故。起大悲心。十八者沙门瞿昙见诸众生常为诸盖劫善财故。起大悲心。十九者沙门瞿昙见诸众生无明覆眼常曀不见善知识故。起大悲心。二十者沙门瞿昙见诸众生常为种种事乱其心犹如乱丝无理者故。起大悲心。二十一者沙门瞿昙见诸众生常在愦闹离寂静故。起大悲心。二十二者沙门瞿昙见诸众生常在难处离无难故。起大悲心。二十三者沙门瞿昙见诸众生云何云何邪见缠故。起大悲心。二十四者沙门瞿昙见诸众生随逐贪饵依止种种邪见使故。起大悲心。二十五者沙门瞿昙见诸众生长夜执在想倒心倒。无常法中生於常想。於苦法中生於乐想。不净法中生於净想。无我法中生我想故。起大悲心。二十六者沙门瞿昙见诸众生无始世来。常负生死诸恶重担。受大苦恼不疲厌故。起大悲心。二十七者沙门瞿昙见诸众生依止世间。羸薄少力非坚固中谓坚固故。起大悲心。二十八者沙门瞿昙见诸众生为染所染。常在无量诸垢中故。起大悲心。二十九者沙门瞿昙见诸众生为有贪缚不厌舍故。起大悲心。三十者沙门瞿昙见诸众生为诸供养恭敬降伏常求资生诸供养故。起大悲心。三十一者沙门瞿昙见诸众生常为种种境界缠心生忧恼故。起大悲心。三十二者沙门瞿昙见诸众生坠堕憍慢我慢地故。起大悲心。大王当知。是名沙门瞿昙於诸众生毕竟成就三十二种大悲观心。是故我言无有过失。而说偈言：
瞿昙见众生，闭在世间狱。轮回遍诸趣，常受一切苦。痴闇覆其心，不知生厌离。是故无上尊，常起大悲心。
瞿昙见众生，乐著诸世间。四流河所漂，随顺不得返。常没生死海，不知求出离。是故十力者，常起大悲心。
瞿昙见众生，坠堕大险中。入於非正道，无有能救者，是故瞿昙观，起於大悲心。置於佛菩提，最胜无畏处。
瞿昙见众生，缚在牢狱中。与爱作僮仆，策使诸境界。宛转老死海，不觉亦不知。是故十力者，常起大悲心。
瞿昙见众生，炽然三种火。常在诸恶趣，种种苦所害。怖畏诸恶道，无有依止处。是故十力者，常起大悲心。
瞿昙见众生，乐著於诸有。放逸心自在，贪著诸境界。常被种种害，而不生怖畏。是故十力者，常起大悲心。
瞿昙见众生，无明黑所覆。种种曀所障，不离一切盖。诸见乱如丝，无有能解者，是故十力者，常起大悲心。
瞿昙见众生，堕在八邪见。为爱久住处，以是常缚心。如是诸难中，乐不生厌离。是故十力者，常起大悲心。
瞿昙见众生，起於颠倒心。於苦不净中，而生乐净想。无常无我中，而反我常实。是故十力者，常起大悲心。
瞿昙见众生，依止羸薄力。常为重担押，无心生厌离。起於坚固想，染著不能舍。是故十力者，常起大悲心。
瞿昙见众生，在有贪海中。利养覆心故，常求爱境界。贪心如野火，炽然不知足。是故十力者，常起大悲心。
瞿昙见众生，具造诸苦业。常为诸忧悲，苦恼之所逼。为拔彼众生，种种诸恼害。是故十力者，常起大悲心。
瞿昙恒观彼，一切众生界。常起大悲心，是故无过失。
大王当知。沙门瞿昙毕竟成就三念处。王言：大师。何者如来三念处。答言：大王。一者无喜心。二者无瞋心。三者无瞋无喜心。王言：大师。云何无喜心答。言：大王。无喜心者，沙门瞿昙在众说法。若有众生。身正恭敬。摄耳不散。随顺受教。如说修行。沙门瞿昙。不以为喜。不生踊悦。不生踊跃。何以故？沙门瞿昙舍心平等。安住一心故。王言：大师。云何无瞋心。答言：大王。沙门瞿昙在众说法。若有众生。身不恭敬。耳不专听。违背圣教。不如说行。沙门瞿昙不生瞋心。亦复不起不忍之心。亦复不生非可信心。亦不生彼违我教心。何以故？沙门瞿昙舍心平等。安住一心故。王言：大师。云何不喜不瞋心。答言：大王。沙门瞿昙在众说法。於其众中。身正恭敬摄耳不散随顺受教如说修行。有不恭敬失耳境界违背圣教不如说行。沙门瞿昙於此二人。不生喜心踊悦心踊跃心。不生瞋心。亦复不起不忍之心。亦复不生不可信心。亦不念彼违我教心。何以故？沙门瞿昙舍心平等。安住一心故。大王当知。沙门瞿昙依三念处不染心祝是故我言无有过失。而说偈言：
瞿昙说法中，一心正受者，常住正念故，不起欢喜心。瞿昙说法中，不正心谛受。常住正念故，亦不起瞋心。
瞿昙说法中，受不受二分。常住平等故，不瞋亦不喜。
大王当知。沙门瞿昙毕竟成就三不护业。王言：大师。何者如来三不护业。答言：大王。一者身业不护。二者口业不护。三者意业不护。王言：大师。云何身业不护。答言大王。沙门瞿昙身行清净。沙门瞿昙。无有诸行不清净者，是故沙门瞿昙不作心念。我身业不清净。恐畏他知作心防护。何以故？沙门瞿昙无有身行不清净故。是名第一身业不护。王言：大师。云何口业不护。答言：大王。沙门瞿昙口业清净。沙门瞿昙无有口业不清净者，是故沙门瞿昙不作心念。我口业不清净。恐畏他知作心防护。何以故？沙门瞿昙无有口业不清净故。是名第二口业不护。王言：大师。云何意业不护。答言：大王。沙门瞿昙意业清净。沙门瞿昙无有意业不清净者，是故沙门瞿昙不作心念。我意业不清净。恐畏他知作心防护。何以故？沙门瞿昙无有意业不清净故。是名第三意业不护。大王当知。沙门瞿昙毕竟成就三不护业。是故我言无有过失。而说偈言：
瞿昙三种业，离妄及无记。是故常清净，出诸护境界。为诸弟子众，平等心说法。有过者能除，无过者便摄。
大王当知。沙门瞿昙毕竟成就一切种智清净。王言：大师。何者如来一切种智清净。答言：大王。沙门瞿昙一切种智清净。有四种。一者身一切种智清净。二者观一切种智清净。三者心一切种智清净。四者智一切种智清净。王言：大师。云何如来身一切种智清净。答言：大王。沙门瞿昙身一切种智清净者，离诸烦恼一切习气皆灭无馀。随意所欲取舍生退。於一切处身得自在。是名身一切种智清净。王言：大师。云何如来观一切种智清净。答言：大王。沙门瞿昙观一切种智清净者，於应化身。离一切烦恼。及烦恼习气。皆灭无馀。回转现没。一切观中而得自在。是名观一切种智清净。王言：大师。云何如来心一切种智清净。答言：大王。沙门瞿昙心一切种智清净者，一切烦恼烦恼习气及心所染。皆悉远离心得自在。聚集一切善根满足。是名心一切种智清净。王言：大师。云何如来智一切种智清净。答言：大王。沙门瞿昙智一切种智清净者，一切无明分及诸烦恼。烦恼习气。皆灭无馀。一切法中得无障碍自在。是名智一切种智清净。大王当知。沙门瞿昙。毕竟成就如是一切种智清净。是故我言无有过失。而说偈言：
瞿昙一切智，依止四净法。是故见无垢，智慧身自在。瞿昙清净慧，具足四种智。
烦恼习气灭，是故无过失。