△十地品第二十二之二一切菩萨众，闻说上地义。其心皆清净，欢喜无有量。各於所坐处，踊住虚空中。
以诸上妙华，散於金刚藏。咸皆称赞言，善哉金刚藏。大智无所畏，善说菩萨地。解脱月大士，知众心清净。
欲闻第二地，行相之诸说。即请金刚藏，大智愿解说。第二地行相，一切皆欲闻。
金刚藏菩萨语解脱月菩萨言：佛子。菩萨摩诃萨。已具足初地。欲得第二地者，当生十种直心。何等为十。一柔软心。二调和心。三堪受心。四不放逸心。五寂灭心。六真心。七不杂心。八无贪吝心。九胜心。十大心。菩萨以是十心。得入第二地。菩萨住离垢地。自然远离一切杀生。舍弃刀仗。无瞋恨心。有惭有愧。於一切众生。起慈悲心。常求乐事。尚不恶心恼於众生。何况加害。离诸劫盗。资生之物常知止足。若物属他。他所受用。於是物中。不与不龋离於邪淫。自足妻色。於他女人。不生一念。离於妄语。常真实语。谛语随语。乃至梦中尚不妄语。何况故作。离於两舌。无破坏心。於斗诤离散人中。常好和合。离於恶口。所有言语粗獷苦恶。自坏其身。亦坏於他。如是等语。皆悉舍离。离无义语。常自守护所可言说。应作不作。常知时语。利益语。顺法语。筹量语。乃至戏笑尚无所犯。何况故作。不贪他物。若物属他。他所摄用。不作是念。我当取之。离瞋害心。常於众生。求爱润心。慈悲心。离於占相。习行正见。决定深信罪福因缘。离於谄曲。诚信三宝。生决定心。菩萨如是常护善道。作是思惟。一切众生堕恶道者，皆由十不善道。我当自住善法。亦当为人说诸善法。示正行处。何以故？若人自不行善。为他说法。令住善者，无有是处。又深思惟行十不善道，则堕地狱。畜生。饿鬼。行十善道，则生人处。乃至有顶。又是十善道。与智慧和合修行。若心劣弱。乐少功德。厌畏三界。大悲心保从他闻法。至声闻乘。若行是十善道。不从他闻。自然得知。不能具足大悲方便。而能深入众因缘法。至辟支佛乘。若行是十善道。清净具足。其心广大无量无边。於众生中。起大慈悲。有方便力。志愿坚固。不舍一切众生。求佛大智慧。净菩萨诸地。净诸波罗蜜。入深广大行，则能得佛十力。四无所畏。四无碍智。大慈大悲。乃至具足一切种智。集诸佛法。是故我应行十善道。求一切智。是菩萨复作是思惟。此十不善道。上者地狱因缘。中者畜生因缘。下者饿鬼因缘。於中杀生之罪。能令众生。堕於地狱。畜生。饿鬼。若生人中。得二种果报。一者短命。二者多玻劫盗之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者贫穷。二者共财不得自在。邪淫之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者妇不贞洁。二者得不随意眷属。妄语之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者多被诽谤。二者为人所诳。两舌之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者得弊恶眷属。二者得不和眷属。恶口之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常闻恶音。二者所可言说恒有诤讼。无义语罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者所有言语人不信受。二者有所言说不能明了。贪欲之罪。亦令众生。堕三恶道若生人中。得二种果报。一者多欲。二者无有厌足瞋恼之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常为一切。求其长短。二者常为众人之所恼害。邪见之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者生邪见家。二者其心谄曲。诸佛子。如是十不善道。皆是众苦大聚因缘。菩萨复作是念。我何故不离是十不善道。行十善道。亦令他人。行此善道。如是念已，即离十不善道。安住十善道。亦令他人。住於善道。是菩萨尔时於一切众生。生安隐心。乐心。慈心。悲心。哀愍心。利益心。守护心。师心。大师心。自己心。作是念。是诸众生。堕於邪见随逐邪心。行邪险道。甚可哀愍。我应令彼住正见道如实法中。是诸众生常共斗诤分别彼我。我应令彼住於大慈是诸众生。常贪财物。无有厌足。恒以邪命而自生活。我应令彼住於清净身口意业。是诸众生。随逐贪欲。瞋恚。愚痴。常为种种烦恼大火之所烧然。不能志求出要方便。我应令彼灭烦恼火。置清凉处。是诸众生常为无明所覆。入大黑闇。离慧光明。入於生死大险道中。随逐种种无量邪见。我应令彼得无障碍清净慧眼。以是眼故。知一切法如实相。得不随他一切如实无障碍智。是诸众生。堕生死道。将坠地狱。畜生饿鬼。入邪见网。为种种愚痴丛林所覆。随逐虚妄邪道径路。常为愚痴之所盲冥。远离导师。非出要道谓为出要。随顺魔心。远离佛意。我应令彼度於生死险道艰难。安处令住一切智人。无畏大城。无诸衰恼。是诸众生。为诸烦恼暴水所没。欲。有。见。无明。四流所漂。随生死流。入大爱河。为诸烦恼势力所食。不能得求出要之道。常为欲觉。恚觉。恼觉。恶虫所害。又为水中身。见罗刹所执。入於五欲深流洄复。喜爱淤泥之所没溺。我慢陆地之所燋枯。无所归趣。於十二入怨贼聚落。不能得出。不遇导师能正度者，我应於彼生大慈悲。以善根力。而拔济之。得安隐处。离诸恐怖。住於一切智慧宝洲。是诸众生。深心贪著。多有忧悲。苦恼患难。憎爱所缚。欲械所系。入於三界无明稠林。我应令彼远离一切三界所著。令住离相无碍涅槃。是诸众生。深著我我所。於五阴樔窟。不能自出。常随四倒。依六入空聚。为四大毒蛇之所侵害。为诸烦恼众贼所杀。受此一切无量苦恼。我应令彼。离诸贪著。住於寂静。所谓断一切障碍。安隐涅槃。是诸众生。其心狭劣。乐於小法。远离无上一切智慧。贪著小乘。不能志求大乘出法。我应令彼住广大心无量无边诸佛道法。所谓无上大乘。诸佛子。是菩萨如是随顺持戒力。善能广生大慈悲心是菩萨住离垢地。得见数百千万亿那由他诸佛世尊，以衣被饮食。卧具医药。资生之物。而供养之。於诸佛所。生恭敬心。复受十善道。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。终不中失。是菩萨若干百千万亿劫。远离慳贪破戒垢故。净修布施持戒功德。譬如真金炼之以火。一切垢荆转复明净。菩萨亦如是，住离垢地。若干百千。乃至无量百千万劫。远离慳贪破戒垢故。净修布施持戒功德。菩萨尔时於四摄法。爱语偏多。十波罗蜜。戒波罗蜜偏胜。馀波罗蜜。亦皆修集。随地增长。佛子。是名菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住是地。多作转轮圣王。为大法王。广得法力。七宝成就。有力自在。能除一切众生慳贪破戒之垢。以善方便。令众生住十善道。为大布施。而不穷荆所作善业。布施爱语。利益同事。是诸福德。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我当於一切众生中。为首为胜。乃至於一切众生中。为依止者，佛子。是菩萨若欲舍家勤行精进。於佛法中。便能舍家妻子五欲。得出家已，勤行精进。须臾之间。得千三昧。得见千佛。知千佛神力。能动千佛世界。能飞过千佛世界。能照千佛世界。能教化千世界众生。能住寿千劫。能知过去未来世各千劫事。能善入千法门。能变身为千。於一一身。能示千菩萨。以为眷属。若以愿力自在示现。过於此数。百千万亿那由他劫。不可计知。时金刚藏菩萨。欲重明此义。以偈颂曰：
菩萨入二地，柔软调和心。堪受不放逸，寂灭真不杂。亦无有贪吝，胜大悉具足。得是十心已，入於第二地。
菩萨住是地，成就诸功德。常离於杀生，不恼害一切。常离於劫盗，亦无有邪淫。不两舌妄语，恶口无义言：
他所有财物，不生於贪著。不恼於众生，直心行正见。无有憍慢心，亦无谄曲意。柔软不放逸，护持诸佛教。
所有剧苦恼，地狱与畜生。饿鬼炽然身，皆从恶心有。我今已永离，如是诸恶事。行於真实道，寂灭之善法。
从人至有顶，所有受乐处。禅定三乘乐，皆从十善生。如是思惟已，心常不放逸。身自持净戒，亦教人令持。
遍观诸众生，种种受苦恼。如是愍念已，转生深悲心。凡夫甚可愍，堕在诸邪见。心多怀瞋恨，常好起诤讼。
常乐於五欲，贪求无有厌。起三毒因缘，我应度此等。深覆愚痴闇，坠生死险道。入大邪见网，堕於世笼槛。
常为诸魔贼，烦恼之所坏。此等甚可愍，我应度脱之。没深烦恼水，四流所漂转。具受於三界，无量诸苦毒。
住五阴深樔，生我我所心。我为度此苦，当勤修行道。舍无上佛慧，生於下劣心。令住佛大智，发无量精进。
菩萨住此地，集无量功德。得值遇诸佛，承事而供养。以是因缘故，善根转明净。犹如好真金，炼之以火力。
佛子住此地，多作转轮王。令诸众生等，住於十善道。从初始发心，修集诸福德。愿以救世间，令得佛十力。
若欲舍王位，出家行学道。勤心行精进，得入千三昧。得见於千佛，供养听受法。菩萨住此地，能示如是事。
若以其愿力，示诸神通事。度脱於众生，过此数无量。常为诸世间，勤求好事者，具足解说此，第二地已竟。
第三地。诸菩萨闻是，不可思议行。心皆大欢喜，恭敬无有量。即时虚空中，雨众名华香。
如雲而散下，供养金刚藏。咸赞言善哉，善哉金刚藏。善说诸大人，护持净戒行。於一切众生，深有哀愍心。
敷演解说是，二地之行相。菩萨微妙行，真实无有异。是诸菩萨等，清净之行足。为一切众生，常求好事者，
已为具演说，第二离垢地。天人恭敬者，愿说第三地。善示智所作，菩萨之所行。愿说诸大人，所行布施德。
持戒及忍辱，精进行禅定。智慧巧方便，并及慈悲心。云何行是法，净於诸佛行。解脱月菩萨，请金刚藏言：
菩萨入三地，当以何等心。
金刚藏菩萨语解脱月菩萨言：佛子。诸菩萨摩诃萨净第二地已，欲得第三地。当以十种深心。何等为十。一净心。二猛利心。三厌心。四离欲心。五不退心。六坚心。七明盛心。八无足心。九胜心。十大心。菩萨以是十心。得入第三地。菩萨住明地。能观一切有为法如实相。所谓无常。苦。无我。不净。不久败坏。不可信相。不生不灭。不从前际来。不去至後际。现在不祝菩萨如是观一切有为法真实相。知诸法无作无起。无来无去。而诸众生。忧悲苦恼。憎爱所系。无有停积。无定生处。但为贪恚痴火所然。增长後世苦恼大聚。无有实性，犹如幻化。见如是已，於一切有为法。转复厌离。趣佛智慧。是菩萨知如来智慧不可思议。不可称量。有大势力。无能胜者，无有杂相。无有衰恼。能至无畏安隐大城。能救无量苦恼众生。如是见知佛智无量。见有为法无量苦恼。於一切众生。转生殊胜十心。何等为十。众生可愍。孤独无救。贫无依止。三毒之火炽然不息。闭在三有牢固之狱。常住烦恼诸恶刺林。无正观力。於善法中。欲乐心保失佛妙法。而常随顺生死水流。怖畏涅槃。是菩萨见诸众生如是衰恼。发大精进。是众生等我应救。我应解。应令清净。应令得脱。应著善处。应令安祝应令欢喜。应令知所宜。应令得度。应使灭苦。菩萨如是厌离一切有为法。深念众生。见一切智无量利益。即时欲具佛智慧救度众生。勤行菩萨道。作是思惟。此诸众生。堕在大苦诸烦恼中。以何方便。而拔济之。使得永住毕竟之乐。即时知住无碍解脱智慧中者，乃可得此。是无碍解脱智慧不离通达。诸法如实智。无行行慧。如是慧明从何而得。当知不离多闻决定智慧。复作是念。一切佛法以何为本。不离闻法为本。菩萨如是知已，一切求法。转加精勤。日夜听受。无有厌足。喜法。爱法。依法。顺法。满法。辩法。究竟法。归法。救法。随顺行法。菩萨如是方便求法。所有珍宝无所遗惜。於此物中。不生难想。但於说法者，生难遭想。为求法故。於内外物。无不能舍。国土人民。摩尼七宝。象马辇舆。众宝婴珞。严身之具。妻妾男女。肢节手足。举身施与。无所爱惜。又为求法故。於说法者，尽心恭敬。供养给侍。破除憍慢。我慢大慢。诸恶苦恼。悉能忍受。深求法故。若得一句未曾闻法。胜得三千大千世界满中珍宝。得闻一偈。胜得转轮圣王。释提桓因。梵天王处。无量劫祝是菩萨若有人来作如是言：我有佛所说法一句。能净菩萨道。汝今若能入大火阬。受大苦者，当以相与。是菩萨作是念。我受一句法故。设令三千大千世界大火满中。尚从梵天而自投下。何况小火。我尽受一切诸地狱苦。犹应求法。何况人中诸小苦恼。为求法故。发如是心。又如所闻法。心常喜乐。悉能正观。是菩萨闻诸法已，降伏其心。於空闲处。心作是念。如说行者，乃得佛法。但以口言：无有是处。菩萨如是则离欲恶。不善法。有觉有观。离生喜乐。入初禅。灭觉观。内清净。心一处无觉无观。定生喜乐。入二禅。离喜行舍。成就念慧。身受乐。诸贤圣能说能舍。常念受乐。入三禅。断弃苦乐。忧喜已灭。不苦不乐。行舍念净。入四禅。是菩萨过一切色相。灭一切有对相。不念一切别异相。故知无边虚空。即入虚空无色定处。过一切虚空相。知无边识。即入识无色定处。过一切识相。知无所有。即入无所有无色定处。过一切无所有处。知非有想非无想安隐。即入非有想非无想无色定处。顺诸法行。而不乐著。
是菩萨以慈心广大无量。无瞋恨。无恼害。以信解力。遍满十方。悲喜舍心亦复如是，是菩萨有神通力。能动大地。一身为多身。多身为一身。现没还出。石壁皆过。如行虚空。於虚空中。跏趺而去，犹如飞鸟。履水如地。入地如水。身出烟焰。如大火聚。日月威德。而能以手扪摸摩之。身力自在。乃至梵世。是菩萨天耳清净。过天人耳。悉闻人天音声远近。是菩萨以他心智。如实知他心欲心。如实知欲心。离欲心。如实知离欲心。瞋心。离瞋心。痴心。离痴心。垢心。离垢心。小心。大心。广心。狭心。乱心。无乱心。定心。不定心。缚心。解心。有上心。无上心。如实知有上心。无上心。是菩萨念知宿命诸所生处。一世二世。乃至百千万亿那由他世。一劫二劫。乃至百千万亿那由他劫。其中诸劫。无量成坏。於诸劫中。所经因缘。悉能念知。我生彼处如是种族。如是姓名。如是饮食。如是苦乐。如是久祝我於彼死。生於此间。於此间死。生於彼间。如是种种。悉能念知是。菩萨天眼清净。过天人眼。见诸众生死此生彼。形色好恶。贫贱富贵。趣善恶道随业受报。皆如实知。所谓是诸众生。成就身恶业。口恶业。意恶业。拒逆贤圣。受邪见教。起罪业因缘故。身坏命终。堕於恶道。是诸众生。成就身善业。口善业。意善业。不逆贤圣。信受正见。行善业因缘故。身坏命终。生於善处。是菩萨於诸禅定解脱三昧。能入能出。而不随生。有助菩提法处。以愿力故。能生其中。是菩萨住於明地。见数百千万亿那由他诸佛世尊，恭敬供养。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。亲近诸佛。听受经法。如说修行。是菩萨观诸法不生不灭。众缘而有。於百千亿劫所集欲缚。有缚。无明缚。皆悉微保不复积集。不积集故。断於邪贪。邪瞋。邪痴。譬如真金。巧师炼治。转更精好。光明倍胜。菩萨亦如是，住在明地。不集三缚故。断於邪贪。邪瞋。邪痴。一切善根。转增明净。是菩萨忍辱心。美妙心。不坏心。不动心。不浊心。不高下心。一切所作不望报心。他少有所作当生报心。不谄曲心。不染乱心。转胜明净。菩萨尔时於四摄法。爱语利益偏多。十波罗蜜。忍辱波罗蜜。精进波罗蜜偏胜。馀助菩提法。皆转明净。诸佛子。是名略说菩萨第三明地。菩萨住是地中。多作释提桓因。智慧猛利。能以方便。转诸众生。令离淫欲。所作善业。布施爱语。利益同事。皆不离念佛。不离念法。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我当於一切众生。为首为胜。乃至於一切众生。为依止者，是菩萨若欲勤行精进。於须臾间。能得十万三昧。乃至能示十万菩萨。以为眷属。若以愿力神通自在。过於此数。若干百千万亿那由他劫不可计知。时金刚藏菩萨。欲重明此义。以偈颂曰：
菩萨深信心，能得第三地。清净猛利心，厌离欲不退。坚堪受无厌，胜大悉具足。以如是等心，得入於三地。
智者住明地，观有为作法。不净无常苦，无我坏败相。无有牢固性，不久念念灭。如是思惟知，无有来去相。
见诸有为法，如病如痈疮。爱心所缠缚，生诸忧悲苦。但为贪恚痴，猛火所焚烧。从无始世来，炽然常不息。
即时於一切，三界生厌离。恶贱有为法，心无所贪著。但求诸佛智，无量无边限。甚深难思议，清净无诸苦。
如是见佛智，无诸苦恼已，哀愍诸众生，贫穷无福慧。三毒火常然，无有救护者，堕在地狱中，无量苦所切。
放逸凡夫人，没诸烦恼海。盲冥无所见，失诸佛法宝。常随生死流，无怖空怖畏。我於是众生，当勤度脱之。
精进求智慧，为作饶益者，思惟何方便，可以得救护。唯有诸如来，深妙无碍智。此智何为因，无行行慧生。
思惟是智慧，从於多闻起。如是筹量已，勤求多闻法。日夜常精进，听受无厌倦。读诵爱乐法，唯法以为贵。
为欲求法故，以诸珍宝等。所亲爱妻子，随意诸眷属。国土及城邑，资生诸宝物。欢喜而施与，心无所恋惜。
头目耳鼻舌，牙齿及手足。肢节身血肉，心肝及髓脑。以此等施人，犹不以为难。若得闻正法，是为甚希有。
假令有一人，语此菩萨言：汝今若能入，是大猛火聚。然後当与汝，诸佛所说法。闻已即欢喜，自投无有疑。
设使三千界，大火满其中。须弥梵世下，不足以为难。若为求一句，诸佛所说法。救诸苦恼者，得之为甚难。
从初始发心，乃至成佛道。我於其中间，尽此诸劫数。为欲求法故，备受阿鼻苦。何况於人间，小小诸苦恼。
以听法因缘，能得正忆念。正忆念因缘，能生诸禅定。深妙等三昧，及五神通事。次第皆能起，自在不随生。
菩萨住是地，能以决定心。多供养诸佛，听受所说法。断邪爱恚痴，诸缚悉微保犹如成炼金，调和得其所。
菩萨住是地，福德藏充满。多作忉利王，自在化淫欲。爱佛功德故，化导无量众。悉能令得住，无上佛道中。
菩萨住是地，能以柔软心。勤行於精进，得百千三昧。见百千诸佛，相好庄严身。其心转猛利，愿力者殊胜。
常为诸众生，勤求好事者，分别解说此，第三明地竟。第四地。诸佛子闻说，如是地行义。
深妙无有量，心皆大欢喜。散众名华香，供养於如来。地及大海水，悉皆大震动。天诸采女等，於上虚空中。
同以微妙音，歌颂此上法。他化自在王，闻已大欢喜。雨摩尼珠宝，以散於佛上。踊跃称赞言，善哉佛出世。
功德藏流布，利益於我等。我今闻说此，菩萨地行义。是事百千劫，难闻而得闻。愿更说後地，利益诸天人。
佥皆喜欲闻，得地诸行义。解脱月菩萨，重请金刚藏。愿为诸菩萨，说至四地行。
金刚藏菩萨语解脱月菩萨言：佛子。诸菩萨摩诃萨净三地已，欲得第四地。当以十法明门。何等为十。一观察众生界。二观察法界。三观察世界。四观察虚空界。五观察识界。六观察欲界。七观察色界。八观察无色界。九观察胜信解界。十观察大心界。菩萨以此十法明门。得入第四地。菩萨住焰地。即於如来家。转有势力。得内法故。有十种智。何等为十。一心不退转。二於三宝中。得不坏心。清净毕竟。三修习观生灭。四修习诸法本来不生。五常修习世间成坏。六修习业因缘故有生七修习分别生死涅槃门差别。八修习众生业差别。九修习前际後际差别。十修习现在常灭不住行是十智心，则生佛家。转得势力。佛子。菩萨摩诃萨住是第四地。观内身循身观。精勤一心。除世间贪忧。观外身循身观。精勤一心。除世间贪忧。观内外身循身观精勤一心。除世间贪忧。观内受外受内外受。内心外心内外心。内法外法内外法循法观。精勤一心。除世间贪忧。是菩萨未生恶不善法。为不生故。勤精进发心正断。已生诸恶不善法为断故。勤精进发心正断。未生诸善法为生故。勤精进发心正行。已生诸善法为住不失修满增广故。勤精进发心正行。是菩萨修行四如意足。欲定断行成就。修如意足。依止厌依止离。依止灭。回向涅槃。精进定。心定。慧定。断行成就。修如意足。依止厌离灭。回向涅槃。是菩萨修行信根。精进根。念根。定根。慧根。依止厌离灭。回向涅槃。是菩萨修行信力。精进力。念力。定力。慧力。依止厌离灭。回向涅槃。是菩萨修行念觉分。择法觉分。精进觉分。喜觉分。猗觉分。定觉分。舍觉分。依止厌离灭。回向涅槃。是菩萨修行正见。正思惟。正语。正业。正命。正精进。正念。正定。依止厌离灭。回向涅槃。是菩萨以不舍众生心故。行以本愿助故。大悲为首故。大慈合行故。为摄一切智。为庄严佛国。为具佛诸力。无畏。不共法。三十二相。八十种好。为具足音声。为随顺佛深解脱。为思惟大智慧方便故行。
诸佛子。菩萨住焰地。所有身见等。著我。著众生。著人。寿者，知者，见者，著五阴。十二入。十八界。所起屈伸。卷舒出没。推求心所行爱著。宝重所见。为归为洲。皆悉断灭。是菩萨转倍精进。智慧方便所生助道法。随所修行。心转柔和。堪任有用。无有疲倦。转求上法。增益智慧。救一切世间。随顺诸师。恭敬受教。如所说行。是菩萨尔时，知恩知报恩。心转和善。同止安乐。直心软心。无有邪曲。行正定行。无有憍慢。随顺教诲。得说者意。如是具足善心。软心。寂灭心。忍辱心。净地诸法思惟修行。是菩萨尔时成不转精进。不舍精进。不染精进。不坏精进。不厌倦精进。广大精进。无边精进猛利精进。无等等精进。救一切众生精进。是菩萨修习如是精进。直心清净。不失深心信解明利。善根增长。远离世间。垢浊不信。皆已灭荆无疑无悔。现前具足於一切佛大信解事。不厌不舍。自然习乐无量之心。常现在前。菩萨住第四焰地。能见数百千万亿那由他诸佛世尊，恭敬供养。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。亲近诸佛。一心听法。能信奉持。多於佛所。出家修道。是菩萨乐心。深心。清净信解平等。转更明了。住寿多劫。若干百千万亿那由他劫。善根转胜譬如上真金。为庄严具。馀金不及。如是菩萨住此焰地善根转增。下地菩萨所不能及。譬如摩尼珠。光明清净能照四方。馀宝不及。水雨浇渍。光明不灭。菩萨住焰地。下地菩萨所不能及。一切诸魔。及诸烦恼。皆不能坏。诸佛子。是名略说菩萨第四焰地。菩萨住是地中。多作须夜摩天王，教化众生。破於我心。所作善业。布施爱语。利益同事皆不离念佛。不离念法。乃至不离念具足一切种智。常生是心我当於一切众生。为首为胜。乃至於一切众生。为依止者，是菩萨若欲勤行精进。须臾之间。得百亿三昧。乃至示现百亿菩萨。以为眷属。若以愿力自在示现。过於此数。若干百千万亿那由他劫。不可计知。尔时金刚藏菩萨。欲重明此义。以偈颂曰：
诸菩萨具足，修治明地已，观察诸众生，法及於世界。虚空识欲色，无色胜信解。大心清净故，得入第四地。
即於如来家，增长得势力。不退於佛道，三宝不坏信。观诸法生灭，一切本来空。知世间成败，从业而有生。
众生业差别，生死涅槃异。观法先後际，常灭不住相。诸大菩萨等，得如是法已，哀愍诸众生，习身受心法。
内外四念处，依止於厌离。亦依止寂灭，回向於涅槃。除灭恶法故，善法得增长。习行四正法，修四如意足。
习行於五根，及以修五力。修习七觉意，行於八圣道。修习如是法，皆为众生故。本愿之所助，慈悲心为首。
为摄一切智，庄严诸佛土。成就十种力，无畏不共法。诸音声言说，甚深妙道法。及无碍解脱，大智慧方便。
从身见为首，六十二见等。众生及我人，寿命知见者，於诸阴界入，之所贪著处。得是第四地，皆悉已灭离。
断诸烦恼业，其心转明净。诸所作善业，皆为救世间。菩萨柔软心，常不为放逸。堪用正直意，求利於众生。
如此所求事，皆为无上道。大智慧职位，利益世间故。深心敬养师，如说乐修行。知恩报恩者，易化无瞋恨。
无有邪曲心，柔和同止乐。修习如是法，精进不退转。菩萨住是地，不失深直心。净心与信解，增长诸善根。
世间诸垢浊，不信疑悔事。如是等诸法，皆悉得除灭。诸菩萨住是，第四焰地中。得值无量佛，谘受所说法。
於是诸佛所，出家难沮坏。如真金庄严，馀金所不及。菩萨住是地，诸功德深心。智慧及方便，所行清净道。
乃至千亿魔，皆所不能坏。如真妙明珠，不为水雨败。菩萨住是地，天人所供养。多作夜摩王，能转诸邪见。
所作诸善业，皆为佛智慧。其心常坚固，不可得动转。若勤行精进，得百亿三昧。能见百亿佛，愿力则过是。
如是第四地，清净名为焰。
无量福慧者，今已解说竟。