△初分多问不二品第六十一之九
尔时具寿善现白佛言：世尊，菩萨摩诃萨复云何应知一切法略广相。佛言：善现，若菩萨摩诃萨如实了知一切法不合不散。是菩萨摩诃萨如是当知一切法略广相。具寿善现复白佛言：世尊，何等一切法不合不散。佛言：善现，色不合不散。受想行识亦不合不散。眼处不合不散。耳鼻舌身意处亦不合不散。色处不合不散。声香味触法处亦不合不散。眼界不合不散。耳鼻舌身意界亦不合不散。色界不合不散。声香味触法界亦不合不散。眼识界不合不散。耳鼻舌身意识界亦不合不散。眼触不合不散。耳鼻舌身意触亦不合不散。眼触为缘所生诸受不合不散。耳鼻舌身意触为缘所生诸受亦不合不散。地界不合不散。水火风空识界亦不合不散。无明不合不散。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼亦不合不散。布施波罗蜜多不合不散。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦不合不散。内空不合不散。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦不合不散。真如不合不散。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦不合不散。苦圣谛不合不散。集灭道圣谛亦不合不散。四静虑不合不散。四无量四无色定亦不合不散。八解脱不合不散。八胜处九次第定十遍处亦不合不散。四念住不合不散。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦不合不散。空解脱门不合不散。无相无愿解脱门亦不合不散。五眼不合不散。六神通亦不合不散。佛十力不合不散。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不合不散。无忘失法不合不散。恒住舍性亦不合不散。一切智不合不散。道相智一切相智亦不合不散。一切陀罗尼门不合不散。一切三摩地门亦不合不散。预流果不合不散。一来不还阿罗汉果亦不合不散。独觉菩提不合不散。一切菩萨摩诃萨行不合不散。诸佛无上正等菩提不合不散。有为界不合不散。无为界亦不合不散。何以故？善现。如是诸法皆无自性。若无自性则无所有。若无所有则不可说有合有散。诸菩萨摩诃萨於一切法如是了知。则能了知略广之相。
时具寿善现白佛言：世尊，如是名为略摄六种波罗蜜多。诸菩萨摩诃萨若於中学能多所作。世尊，如是略摄波罗蜜多。初修业菩萨摩诃萨常应於中学。乃至住十地菩萨摩诃萨亦应於中学。世尊，若菩萨摩诃萨学此略摄波罗蜜多。於一切法知略广相。佛言：善现，如是如是如汝所说，善现，如是法门。利根菩萨摩诃萨能入。中根菩萨摩诃萨亦能入。善现，如是法门。定根菩萨摩诃萨能入。不定根菩萨摩诃萨亦能入。善现，如是法门无障无碍。若菩萨摩诃萨专於中学。无不能入。善现，如是法门。非懈怠者劣精进者失正念者散乱心者习恶慧者之所能入。善现，如是法门。不懈怠者，胜精进者，住正念者，善摄心者，修妙慧者，方能趣入。善现，若菩萨摩诃萨欲住不退转地。欲住第十地。欲住一切智智地。当勤方便入此法门。善现，若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多所说而学。是菩萨摩诃萨能随证得布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦随证得内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦随证得真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦随证得苦集灭道圣谛。亦随证得四静虑四无量四无色定。亦随证得八解脱八胜处九次第定十遍处。亦随证得四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦随证得空无相无愿解脱门。亦随证得五眼六神通。亦随证得佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦随证得无忘失法恒住舍性。亦随证得一切智道相智一切相智。亦随证得一切陀罗尼门一切三摩地门。善现，若菩萨摩诃萨如如依此甚深般若波罗蜜多所说而学。是菩萨摩诃萨如是如是，转近所求一切智智。善现，若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多所说而学。是菩萨摩诃萨所有魔事随起即灭。是故善现，若菩萨摩诃萨欲疾灭除一切业障。欲正摄受方便善巧。当学般若波罗蜜多。
复次善现，若时菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多。修是般若波罗蜜多。习是般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨便为十方无量无数无边世界一切如来应正等觉现在住持说正法者，皆共护念。所以者何。过去未来现在诸佛无不皆从如是般若波罗蜜多而出生故。是故善现，若菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多。应作是念。过去未来现在诸佛所证得法我亦当得。如是善现，诸菩萨摩诃萨应勤修学如是般若波罗蜜多。若勤修学如是般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨疾证无上正等菩提。是故善现，诸菩萨摩诃萨常应不离一切智智相应作意修行般若波罗蜜多复次善现，若菩萨摩诃萨於此般若波罗蜜多。如实修行经弹指顷。是菩萨摩诃萨所获福聚其量甚多。假使有人教化三千大千世界诸有情类。皆令安住布施净戒安忍精进静虑般若。或令安住解脱及解脱智见。或令安住预流一来不还阿罗汉果。或令安住独觉菩提。是人虽获无量福聚。而犹不及彼菩萨摩诃萨於此般若波罗蜜多如实修行经弹指顷。何以故？善现，如是般若波罗蜜多。能生一切布施净戒安忍精进静虑般若。能生一切解脱及解脱智见。能生预流一来不还阿罗汉果。能生独觉菩提。能生无上正等菩提。现在十方无量无数无边世界一切如来应正等觉。无不皆由如是般若波罗蜜多今得出现。於过去世一切如来应正等觉。无不皆由如是般若波罗蜜多已得出现。於未来世一切如来应正等觉。无不皆由如是般若波罗蜜多当得出现。
复次善现，若菩萨摩诃萨能不远离一切智智相应作意修行般若波罗蜜多。经须臾顷。或经半日。或经一日。或经一月。或经一岁。或经百岁。或经一劫。或经百劫。乃至或复经无数劫。是菩萨摩诃萨所获福聚其量甚多。胜过教化於十方面各如克伽沙等世界诸有情类。皆令安住布施净戒安忍精进静虑般若。或令安住解脱及解脱智见。或令安住预流一来不还阿罗汉果。或令安住独觉菩提所获福聚。何以故？善现，由此般若波罗蜜多。出生过去未来现在一切如来应正等觉。为诸有情如实施设布施净戒安忍精进静虑般若。为诸有情如实施设解脱及解脱智见。为诸有情如实施设预流一来不还阿罗汉果。为诸有情如实施设独觉菩提。为诸有情如实施设诸佛无上正等菩提故。以此福聚胜过於彼。
复次善现，若菩萨摩诃萨如此般若波罗蜜多所说而祝当知是菩萨摩诃萨不复退转。常为诸佛之所护念。成就最胜方便善巧。已曾亲近供养无量百千俱胝那庾多佛。於诸佛所已种无量殊胜善根。当知是菩萨摩诃萨已为无量真善知识之所摄受。已久修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。已久安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。已久安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。已久安住苦集灭道圣谛。已久修习四静虑四无量四无色定。已久修习八解脱八胜处九次第定十遍处。已久修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。已久修习空无相无愿解脱门。已久修习五眼六神通。已久修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。已久修习无忘失法恒住舍性。已久修习一切陀罗尼门一切三摩地门。已久修习一切智道相智一切相智。当知是菩萨摩诃萨住童子地。一切所愿无不满足。常见诸佛曾无暂舍。於诸善根恒不舍离。常能成熟一切有情。亦常严净所有佛土。从一佛土趣一佛土。恭敬供养诸佛世尊，听受修行无上乘法。当知是菩萨摩诃萨已得无断无尽辩才。已得殊胜陀罗尼法。成就最上微妙色身。已得诸佛授圆满记。於随所乐为度有情。受诸有身已得自在。当知是菩萨摩诃萨善知所缘门。善知行相门。善知字门。善知非字门。善知言：善知不言：善知一增语。善知二增语。善知多增语。善知女增语。善知男增语。善知非女男增语。善知过去增语。善知未来增语。善知现在增语。善知诸文。善知诸义。当知是菩萨摩诃萨善知色。善知受。善知想。善知行。善知识。善知蕴。善知界。善知处。善知缘起。善知缘起支。善知世间性。善知涅槃性。善知法界相。善知行相。善知非行相。善知有为相。善知无为相。善知有为无为相。善知相相。善知非相相。善知有。善知非有。善知自性。善知他性。善知合。善知散。善知合散。善知相应。善知不相应。善知相应不相应。善知真如。善知不虚妄性。善知不变异性。善知法性。善知法界。善知法定。善知法祝善知缘性。善知非缘性。善知诸圣谛。善知静虑。善知无量。善知无色定。善知六波罗蜜多。善知四念祝善知四正断。善知四神足。善知五根。善知五力。善知七等觉支。善知八圣道支。善知八解脱。善知八胜处。善知九次第定。善知十遍处。善知陀罗尼门。善知三摩地门。善知空解脱门。善知无相解脱门。善知无愿解脱门。善知一切空法门。善知五眼。善知六神通。善知佛十力。善知四无所畏。善知四无碍解。善知大慈大悲大喜大舍。善知十八佛不共法。善知无忘失法。善知恒住舍性。善知一切智。善知道相智。善知一切相智。善知有为界。善知无为界。善知界。善知非界当知是菩萨摩诃萨。善知色作意。善知受想行识作意。善知眼处作意。善知耳鼻舌身意处作意。善知色处作意。善知声香味触法处作意。善知眼界作意。善知耳鼻舌身意界作意。善知色界作意。善知声香味触法界作意。善知眼识界作意。善知耳鼻舌身意识界作意。善知眼触作意。善知耳鼻舌身意触作意。善知眼触为缘所生诸受作意。善知耳鼻舌身意触为缘所生诸受作意。善知地界作意。善知水火风空识界作意。善知无明作意。善知行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼作意。善知布施波罗蜜多作意。善知净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多作意。善知内空作意。善知外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空作意。善知真如作意。善知法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界作意。善知苦圣谛作意。善知集灭道圣谛作意。善知四念住作意。善知四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支作意。善知四静虑作意。善知四无量四无色定作意。善知八解脱作意。善知八胜处九次第定十遍处作意。善知一切陀罗尼门作意。善知一切三摩地门作意。善知空解脱门作意。善知无相无愿解脱门作意。善知五眼作意。善知六神通作意。善知佛十力作意。善知四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法作意。善知无忘失法作意。善知恒住舍性作意。善知一切智作意。善知道相智一切相智作意。当知是菩萨摩诃萨善知色色相空。善知受想行识受想行识相空。善知眼处眼处相空。善知耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处相空。善知色处色处相空。善知声香味触法处声香味触法处相空。善知眼界眼界相空。善知耳鼻舌身意界耳鼻舌身意界相空。善知色界色界相空。善知声香味触法界声香味触法界相空。善知眼识界眼识界相空。善知耳鼻舌身意识界耳鼻舌身意识界相空。善知眼触眼触相空。善知耳鼻舌身意触耳鼻舌身意触相空。善知眼触为缘所生诸受眼触为缘所生诸受相空。善知耳鼻舌身意触为缘所生诸受耳鼻舌身意触为缘所生诸受相空。善知地界地界相空。善知水火风空识界水火风空识界相空。善知无明无明相空。善知行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼相空。善知布施波罗蜜多布施波罗蜜多相空。善知净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净戒乃至般若波罗蜜多相空。善知内空内空相空。善知外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。外空乃至无性自性空相空。善知真如真如相空。善知法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。法界乃至不思议界相空。善知苦圣谛苦圣谛相空。善知集灭道圣谛集灭道圣谛相空。善知四念住四念住相空。善知四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支四正断乃至八圣道支相空。善知四静虑四静虑相空。善知四无量四无色定四无量四无色定相空。善知八解脱八解脱相空。善知八胜处九次第定十遍处八胜处九次第定十遍处相空。善知一切陀罗尼门一切陀罗尼门相空。善知一切三摩地门一切三摩地门相空。善知空解脱门空解脱门相空。善知无相无愿解脱门无相无愿解脱门相空。善知五眼五眼相空。善知六神通六神通相空。善知佛十力佛十力相空。善知四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法相空。善知无忘失法无忘失法相空。善知恒住舍性恒住舍性相空。善知一切智一切智相空。善知道相智一切相智道相智一切相智相空。善知预流果预流果相空。善知一来不还阿罗汉果一来不还阿罗汉果相空。善知独觉菩提独觉菩提相空。善知一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行相空。善知诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提相空。善知是菩萨摩诃萨善知止息道。善知不止息道。善知生。善知灭。善知住异。善知贪嗔痴。善知无贪无嗔无痴。善知见。善知非见。善知邪见。善知非邪见。善知一切见缠随眠结缚。善知一切见缠随眠结缚断。善知名。善知色。善知名色。善知因缘。善知等无间缘。善知所缘缘。善知增上缘。善知行。善知解。善知相。善知状。善知苦。善知集。善知灭。善知道。善知地狱。善知地狱道。善知傍生。善知傍生道。善知鬼界。善知鬼界道。善知人。善知人道。善知天。善知天道。善知预流。善知预流果。善知预流道。善知一来。善知一来果。善知一来道。善知不还。善知不还果。善知不还道。善知阿罗汉。善知阿罗汉果。善知阿罗汉道。善知独觉。善知独觉菩提。善知独觉道。善知菩萨摩诃萨。善知菩萨摩诃萨行。善知如来应正等觉。善知无上正等菩提。善知一切智。善知一切智道。善知道相智。善知道相智道。善知一切相智。善知一切相智道。善知根。善知根圆满。善知根胜劣。善知慧。善知疾慧。善知力慧。善知利慧。善知速慧。善知达慧。善知广慧。善知深慧。善知大慧。善知无等慧。善知真实慧。善知珍宝慧。善知过去世。善知未来世。善知现在世。善知方便。善知意乐。善知增上意乐。善知顾有情。善知文义相。善知诸圣法。善知安立三乘方便。善现，若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多。引般若波罗蜜多。修般若波罗蜜多。获如是等功德胜利。
尔时具寿善现白佛言：世尊，菩萨摩诃萨云何当行般若波罗蜜多。云何当引般若波罗蜜多。云何当修般若波罗蜜多。佛言善现，菩萨摩诃萨观色。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。观受想行识。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨观眼处。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。观耳鼻舌身意处。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨观色处。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。观声香味触法处。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨观眼界。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。观耳鼻舌身意界。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨观色界。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。观声香味触法界。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨观眼识界。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。观耳鼻舌身意识界。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨观眼触。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。观耳鼻舌身意触。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨观眼触为缘所生诸受。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。观耳鼻舌身意触为缘所生诸受。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨观地界。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。观水火风空识界。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。善现，菩萨摩诃萨观无明。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多。观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。寂静故。可破坏故。不自在故。体虚妄故。不坚实故。应行般若波罗蜜多善现，汝问菩萨摩诃萨云何当引般若波罗。蜜多者，菩萨摩诃萨如引虚空空。应引般若波罗蜜多。善现，汝问菩萨摩诃萨云何当修般若波罗蜜多者，菩萨摩诃萨如修虚空空。应修般若波罗蜜多。具寿善现复白佛言：世尊，菩萨摩诃萨为经几时当行般若波罗蜜多。当引般若波罗蜜多。当修般若波罗蜜多。佛言善现，菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座。应行般若波罗蜜多。应引般若波罗蜜多。应修般若波罗蜜多。
具寿善现复白佛言：世尊，菩萨摩诃萨住何等心无间。当行般若波罗蜜多。当引般若波罗蜜多。当修般若波罗蜜多。佛言善现，菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座。不容发起诸馀作意。唯常安住一切智智相应作意。应行般若波罗蜜多。应引般若波罗蜜多。应修般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜多。应如是引般若波罗蜜多。应如是修般若波罗蜜多。乃至能令心心所法於境不转。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多。引般若波罗蜜多。修般若波罗蜜多。当得一切智智不。不也善现，世尊，菩萨摩诃萨不行般若波罗蜜多。不引般若波罗蜜多。不修般若波罗蜜多。当得一切智智不。不也善现，世尊，菩萨摩诃萨亦行亦不行般若波罗蜜多。亦引亦不引般若波罗蜜多。亦修亦不修般若波罗蜜多。当得一切智智不。不也善现，世尊，菩萨摩诃萨非行非不行般若波罗蜜多。非引非不引般若波罗蜜多。非修非不修般若波罗蜜多。当得一切智智不。不也善现，世尊，若尔菩萨摩诃萨云何当得一切智智。善现，菩萨摩诃萨当得一切智智如真如。世尊，云何真如。善现，如实际。世尊，云何实际。善现，如法界。世尊，云何法界。善现，如我界有情界命者界生者界养者界士夫界补特伽罗界。世尊，云何我界有情界命者界生者界养者界士夫界补特伽罗界。佛告善现，於意云何。若我若有情若命者若生者若养者若士夫若补特伽罗为可得不。善现白言：不也世尊，佛言：善现，若我若有情若命者若生者若养者若士夫若补特伽罗既不可得。我当云何可施设我界有情界命者界生者界养者界士夫界补特伽罗界。如是善现，若菩萨摩诃萨。不施设般若波罗蜜多。亦不施设一切智智及一切法。是菩萨摩诃萨定当证得一切智智。时具寿善现，复白佛言：世尊，为但般若波罗蜜多不可施设。为静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦不可施设耶。佛言：善现，非但般若波罗蜜多不可施设。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦不可施设。善现，若声闻法若独觉法若菩萨法若诸佛法若有为法若无为法。如是等一切法皆不可施设。
具寿善现复白佛言：世尊，若一切法皆不可施设。云何可施设。是地狱是傍生是鬼界是人是天是预流是一来是不还是阿罗汉是独觉是菩萨是诸佛是一切法耶。佛言善现，於意云何。有情施设及法施设实可得不。善现白言：不也世尊，佛言：善现，若有情施设及法施设实不可得。我云何可施设。是地狱是傍生是鬼界是人是天是预流是一来是不还是阿罗汉是独觉是菩萨是诸佛是一切法。如是善现，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。应学一切法皆不可施设。具寿善现白佛言：世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於色学。亦应於受想行识学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於眼处学。亦应於耳鼻舌身意处学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於色处学。亦应於声香味触法处学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於眼界学。亦应於耳鼻舌身意界学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於色界学。亦应於声香味触法界学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於眼识界学。亦应於耳鼻舌身意识界学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於眼触学。亦应於耳鼻舌身意触学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於眼触为缘所生诸受学。亦应於耳鼻舌身意触为缘所生诸受学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於地界学。亦应於水火风空识界学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於无明学。亦应於行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於布施波罗蜜多学。亦应於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於内空学。亦应於外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於真如学。亦应於法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於苦圣谛学。亦应於集灭道圣谛学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於四念住学。亦应於四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於四静虑学。亦应於四无量四无色定学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於八解脱学。亦应於八胜处九次第定十遍处学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於一切三摩地门学。亦应於一切陀罗尼门学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於空解脱门学。亦应於无相无愿解脱门学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於五眼学。亦应於六神通学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於佛十力学。亦应於四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於无忘失法学。亦应於恒住舍性学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於一切智学。亦应於道相智一切相智学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於预流果学。亦应於一来不还阿罗汉果学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於独觉菩提学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於一切菩萨摩诃萨行学。世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。岂不应於诸佛无上正等菩提学。