△初分相引摄品第六十之二
具寿善现复白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多引摄安忍波罗蜜多。佛言：善现，若菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多修学安忍。观色如聚沫。观受如浮泡。观想如阳焰。观行如芭蕉。观识如幻事。作是观时。於五取蕴不坚固想常现在前。复作是念诸法皆空无我我所。色是谁色。受是谁受。想是谁想。行是谁行。识是谁识。如是观时。复作是念诸法皆空离我我所。谁能割截。谁受割截。谁能毁骂。谁受毁骂。谁复於中发起瞋恨。菩萨如是依止静虑。审谛观察能具安忍。复持如是安忍善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时。远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现，是为菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多引摄安忍波罗蜜多」具寿善现复白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多引摄精进波罗蜜多。佛言：善现，若菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多。发起种种勇猛精进。谓菩萨摩诃萨离欲恶不善法。有寻有伺离生喜乐。入初静虑具足祝寻伺寂静住内等净。心一趣性。无寻无伺定生喜乐。入第二静虑具足祝离喜住舍具念正知。领身受乐。圣者於中。能说能舍具念乐祝入第三静虑具足祝断乐断苦先喜忧没。不苦不乐舍念清净。入第四静虑具足祝菩萨如是修静虑时。於诸静虑及静虑支皆不取相。发起殊胜神境智通。能作无边大神变事。所谓震动十方世界。变一为多变多为一。或隐或显。迅速无碍。山崖墙壁直过如空。陵虚往来犹如飞鸟。地中出没如出没水。水上经行如经行地。身出烟焰如燎高原。体注众流如销雪岭。日月神德威势难当。以手扪摩光明隐蔽。乃至净居转身自在。如斯神变其数无边。发起殊胜天耳智通明了清净。过人天耳能如实闻十方世界情非情类种种音声。所谓遍闻诸地狱声傍生声鬼界声人声天声。声闻声独觉声。菩萨声诸佛声。诃毁生死声。赞叹涅槃声。弃背有为声。趣向菩提声。厌恶有漏声。欣乐无漏声。称扬三宝声。制伏邪道声。论议决择声。讽诵经典声。劝断恶法声。令修善法声。拔济苦难声。如是等声若大若小悉闻无碍。引发殊胜他心智通。能如实知十方世界他有情类心心所法。所谓遍知他有情类若有贪心若离贪心。若有瞋心若离瞋心。若有痴心若离痴心。若有爱心若离爱心。若有取心若离取心。若聚心若散心。若小心若大心。若举心若下心。若寂静心若不寂静心。若掉心若不掉心。若定心若不定心。若解脱心若不解脱心。若有漏心若无漏心。若修心若不修心。若有上心若无上心。如是等心皆如实知。发起殊胜宿住智通。如实念知十方世界无量有情诸宿住事。所谓随念若自若他。一心十心。百心千心。多百千心顷诸宿住事。或复随念一日十日。百日千日。多百千日。诸宿住事。或复随念一月十月。百月千月。多百千月。诸宿住事。或复随念一年十年。百年千年。多百千年。诸宿住事。或复随念一劫十劫。百劫千劫。多百千劫。乃至无量无数百千俱胝那庾多劫诸宿住事。或复随念前际所有诸宿住事。如是处时。有如是名。如是姓。如是种类。如是食。如是久祝如是寿限。如是长寿。如是受乐。如是受苦。从彼处没来生此间。从此间没往生彼处。如是状貌。如是言说。若略若广。若自若他。诸宿住事皆随念知。引发殊胜天眼智通。明了清净过人天眼。能如实见十方世界有情无情种种色像。所谓普见诸有情类死时生时。妙色粗色善趣恶趣。若胜若劣诸如是等种种色像。因此复知诸有情类随业力用受生差别。如是有情成就身恶行。成就语恶行。成就意恶行。毁谤贤圣邪见因缘。身坏命终当堕恶趣。或生地狱。或生傍生。或生鬼界。或生边地下贱悖恶。有情类中受诸苦恼。如是有情成就身妙行。成就语妙行。成就意妙行。称赞贤圣正见因缘。身坏命终当昇善趣。或生天上。或生人中。受诸快乐。如是有情种种业类受果差别皆如实知。菩萨住此五妙神通。从一佛国往一佛国。亲近供养诸佛世尊，请问诸佛甚深法义。种植无量微妙善根。成熟有情严净佛土。劝修种种诸菩萨行。持此善根不求声闻独觉等地。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现，是为菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多引摄精进波罗蜜多。
具寿善现复白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多引摄般若波罗蜜多。佛言：善现，若菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多观色不可得。观受想行识不可得。观眼处不可得。观耳鼻舌身意处不可得。观色处不可得。观声香味触法处不可得。观眼界不可得。观耳鼻舌身意界不可得。观色界不可得。观声香味触法界不可得。观眼识界不可得。观耳鼻舌身意识界不可得。观眼触不可得。观耳鼻舌身意触不可得。观眼触为缘所生诸受不可得。观耳鼻舌身意触为缘所生诸受不可得。观地界不可得。观水火风空识界不可得。观无明不可得。观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不可得。观布施波罗蜜多不可得。观净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可得。观内空不可得。观外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不可得。观真如不可得。观法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界不可得。观苦圣谛不可得。观集灭道圣谛不可得。观四静虑不可得。观四无量四无色定不可得。观八解脱不可得。观八胜处九次第定十遍处不可得。观四念住不可得。观四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不可得。观空解脱门不可得。观无相无愿解脱门不可得。观五眼不可得。观六神通不可得。观佛十力不可得。观四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可得。观无忘失法不可得。观恒住舍性不可得。观一切智不可得。观道相智一切相智不可得。观一切陀罗尼门不可得。观一切三摩地门不可得。观预流果不可得。观一来不还阿罗汉果不可得。观独觉菩提不可得。观一切菩萨摩诃萨行不可得。观诸佛无上正等菩提不可得。观有为界不可得。观无为界不可得。如是菩萨观一切法不可得故。无作无作故。无生无生故。无灭无灭故。毕竟清净常住无变。所以者何。以一切法。如来出世若不出世。安住法性。安住法界。安住法祝安住法定。无生无灭恒无变易。是菩萨摩诃萨心常无乱。恒时安住一切智智相应作意。如实观察一切法性都无所有。复持如是妙慧善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现，是为菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多引摄般若波罗蜜多」尔时具寿善现白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多引摄布施波罗蜜多。佛言：善现，若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。观一切法空无所有。具寿善现即白佛言：云何菩萨摩诃萨观一切法空无所有。佛言：善现，是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多观内空性内空性不可得。观外空性外空性不可得。观内外空性内外空性不可得。观空空性空空性不可得。观大空性大空性不可得。观胜义空性胜义空性不可得。观有为空性有为空性不可得。观无为空性无为空性不可得。观毕竟空性毕竟空性不可得。观无际空性无际空性不可得。观散空性散空性不可得。观无变异空性无变异空性不可得。观本性空性本性空性不可得。观自相空性自相空性不可得。观共相空性共相空性不可得。观一切法空性一切法空性不可得。观不可得空性不可得空性不可得。观无性空性无性空性不可得。观自性空性自性空性不可得。观无性自性空性无性自性空性不可得。是菩萨摩诃萨。安住如是诸空观中。不得色若空若不空。不得受想行识若空若不空。不得眼处若空若不空。不得耳鼻舌身意处若空若不空。不得色处若空若不空。不得声香味触法处若空若不空。不得眼界若空若不空。不得耳鼻舌身意界若空若不空。不得色界若空若不空。不得声香味触法界若空若不空。不得眼识界若空若不空。不得耳鼻舌身意识界若空若不空。不得眼触若空若不空。不得耳鼻舌身意触若空若不空。不得眼触为缘所生诸受若空若不空。不得耳鼻舌身意触为缘所生诸受若空若不空。不得地界若空若不空。不得水火风空识界若空若不空。不得无明若空若不空。不得行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼若空若不空。不得布施波罗蜜多若空若不空。不得净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多若空若不空。不得内空若空若不空。不得外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空若空若不空。不得真如若空若不空。不得法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界若空若不空。不得苦圣谛若空若不空。不得集灭道圣谛若空若不空。不得四静虑若空若不空。不得四无量四无色定若空若不空。不得八解脱若空若不空。不得八胜处九次第定十遍处若空若不空。不得四念住若空若不空。不得四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支若空若不空。不得空解脱门若空若不空。不得无相无愿解脱门若空若不空。不得五眼若空若不空。不得六神通若空若不空。不得佛十力若空若不空。不得四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若空若不空。不得无忘失法若空若不空。不得恒住舍性若空若不空。不得一切智若空若不空。不得道相智一切相智若空若不空。不得一切陀罗尼门若空若不空。不得一切三摩地门若空若不空。不得预流果若空若不空。不得一来不还阿罗汉果若空若不空。不得独觉菩提若空若不空。不得一切菩萨摩诃萨行若空若不空。不得诸佛无上正等菩提若空若不空。不得有为界若空若不空。不得无为界若空若不空。是菩萨摩诃萨如是安住甚深般若波罗蜜多。於诸有情所有布施。若食若饮。若乘若衣。若诸香华卧具舍宅灯烛床座。若诸金银末尼真珠末罗羯多螺贝璧玉珊瑚石藏帝青金刚吠琉璃等种种珍宝。若诸医药涂香末香财产资具。诸如是等皆观为空。若能施。若所施。若施福。如是一切亦观为空。是时菩萨慳心著心毕竟不起。所以者何。是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。从初发心乃至安坐妙菩提座。如是分别一切不起。如诸如来应正等觉未尝暂起慳心著心。是菩萨摩诃萨亦复如是，行深般若波罗蜜多。慳心著心皆永不起。善现当知。甚深般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨师。能令菩萨摩诃萨众不起一切妄想分别。诸菩萨摩诃萨安住如是甚深般若波罗蜜多所行布施皆无染著。复持如是布施善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现，是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多引摄布施波罗蜜多。具寿善现复白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多引摄净戒波罗蜜多。佛言：善现，若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多不起声闻独觉等心。何以故？是菩萨摩诃萨观诸声闻独觉等地皆不可得。回向声闻独觉等心及彼身语亦不可得。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。从初发心乃至安坐妙菩提座。於其中间自离断生命。亦劝他离断生命。无倒称扬离断生命法。欢喜赞叹离断生命者，自离不与龋亦劝他离不与龋无倒称扬离不与取法。欢喜赞叹离不与取者，自离欲邪行。亦劝他离欲邪行。无倒称扬离欲邪行法。欢喜赞叹离欲邪行者，自离虚诳语。亦劝他离虚诳语。无倒称扬离虚诳语法。欢喜赞叹离虚诳语者，自离粗恶语。亦劝他离粗恶语。无倒称扬离粗恶语法。欢喜赞叹离粗恶语者，自离离间语。亦劝他离离间语。无倒称扬离离间语法。欢喜赞叹离离间语者，自离杂秽语。亦劝他离杂秽语。无倒称扬离杂秽语法。欢喜赞叹离杂秽语者，自离贪欲。亦劝他离贪欲。无倒称扬离贪欲法。欢喜赞叹离贪欲者，自离瞋恚。亦劝他离瞋恚。无倒称扬离瞋恚法。欢喜赞叹离瞋恚者，自离邪见。亦劝他离邪见。无倒称扬离邪见法。欢喜赞叹离邪见者，是菩萨摩诃萨持此净戒所生善根。不求欲界色无色界。不求声闻及独觉地。但持如是净戒善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现，是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多引摄净戒波罗蜜多。具寿善现复白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多引摄安忍波罗蜜多。佛言：善现，若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多起随顺忍。得此忍已常作是念。一切法中无有一法若起若荆若生若灭。若老若玻若能骂者，若受骂者，若能谤者，若受谤者，若能割者，若受割者，若能截者，若受截者，若能刺者，若受刺者，若能破者，若受破者，若能缚者，若受缚者，若能打者，若受打者，若能恼者，若受恼者，若能杀者，若受杀者，如是一切性相皆空。不应於中妄想分别。是菩萨摩诃萨从初发心乃至安坐妙菩提座。於其中间假使一切有情之类。皆来毁谤诃责凌辱。以诸刀杖瓦石块等。加害捶打割截斫刺。乃至分解身诸支节。菩萨尔时心无变异。但作是念甚可怪哉。诸法性中都无毁谤诃责凌辱加害等事。而诸有情妄想分别。谓为实有发起种种烦恼恶业。现在当来受诸苦恼。是菩萨摩诃萨复持如是安忍善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现，是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多引摄安忍波罗蜜多。具寿善现复白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多引摄精进波罗蜜多。佛言：善现，若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多。勇猛精进为诸有情。宣说正法身心无倦。是菩萨摩诃萨住四神足方便善巧。身心精进常无懈息。能往一世界或十世界。或百世界。或千世界。或百千世界。或百千俱胝那庾多世界。诸有情所宣说正法方便教导。令住布施波罗蜜多。方便教导令住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。方便教导令住内空。方便教导令住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。方便教导令住真如。方便教导令住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。方便教导令住苦圣谛。方便教导令住集灭道圣谛。方便教导令住四静虑。方便教导令住四无量四无色定。方便教导令住八解脱。方便教导令住八胜处九次第定十遍处。方便教导令住四念祝方便教导令住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。方便教导令住空解脱门。方便教导令住无相无愿解脱门。方便教导令住五眼。方便教导令住六神通。方便教导令住佛十力。方便教导令住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。方便教导令住无忘失法。方便教导令住恒住舍性。方便教导令住一切智。方便教导令住道相智一切相智。方便教导令住一切陀罗尼门。方便教导令住一切三摩地门。方便教导令住预流果。方便教导令住一来不还阿罗汉果。方便教导令住独觉菩提。方便教导令住一切菩萨摩诃萨行。方便教导令住诸佛无上正等菩提。虽令安住如上所说种种功德。而不令其住著有为或无为界。是菩萨摩诃萨复持如是精进善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现，是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多引摄精进波罗蜜多。具寿善现复白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多引摄静虑波罗蜜多。佛言善现，若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多除佛三摩地。於馀所有诸三摩地。若声闻三摩地。若独觉三摩地。若菩萨三摩地。皆能自在随意入出。是菩萨摩诃萨安住自在三摩地中。於八解脱皆能自在顺逆入出。云何为八。谓有色观诸色。是初解脱。内无色想观外诸色。是第二解脱。净胜解身作证。是第三解脱。超一切色想。灭有对想。不思惟种种想。入无边空空无边处定具足祝是第四解脱。超一切空无边处定。入无边识识无边处定具足祝是第五解脱。超一切识无边处定。入无少所有无所有处定具足祝是第六解脱。超一切无所有处定。入非想非非想处定具足祝是第七解脱。超一切非想非非想处定。入灭想受定具足祝是第八解脱。是菩萨摩诃萨能於如是八解脱中。若顺若逆入出自在。复能於彼九次第定。自在随意顺逆入出。云何为九。谓离欲恶不善法。有寻有伺离生喜乐。入初静虑具足祝是初次第定。寻伺寂静住内等净心一趣性无寻无伺定生喜乐入第二静虑具足祝是第二次第定。离喜住舍具念正知领身受乐。圣者於中能说能舍具念乐住入第三静虑具足祝是第三次第定。断乐断苦先喜忧没不苦不乐舍念清净入第四静虑具足祝是第四次第定。超一切色想灭有对想。不思惟种种想。入无边空空无边处定具足祝是第五次第定。超一切空无边处定。入无边识识无边处定具足祝是第六次第定。超一切识无边处定。入无少所有无所有处定具足祝是第七次第定。超一切无所有处定入非想非非想处定具足祝是第八次第定。超一切非想非非想处定。入灭想受定具足祝是第九次第定。是菩萨摩诃萨能於如是九次第定。若顺若逆入出自在。善现当知。是菩萨摩诃萨於八解脱九次第定善成熟已，复能入菩萨摩诃萨师子频申三摩地。云何名为菩萨摩诃萨师子频申三摩地。善现，若菩萨摩诃萨离欲恶不善法。有寻有伺离生喜乐。入初静虑具足祝寻伺寂静住内等净心一趣性。无寻无伺定生喜乐。入第二静虑具足祝离喜住舍具念正知。领身受乐。圣者於中能说能舍具念乐祝入第三静虑具足祝断乐断苦先喜忧没。不苦不乐舍念清净。入第四静虑具足祝超一切色想。灭有对想。不思惟种种想。入无边空空无边处定具足祝超一切空无边处定。入无边识识无边处定具足祝超一切识无边处定。入无少所有无所有处定具足祝超一切无所有处定。入非想非非想处定具足祝超一切非想非非想处定。入灭想受定具足祝复从灭想受定起。还入非想非非想处定。从非想非非想处定起。入无所有处定。从无所有处定起。入识无边处定。从识无边处定起。入空无边处定。从空无边处定起。入第四静虑。从第四静虑起。入第三静虑。从第三静虑起。入第二静虑。从第二静虑起。入初静虑。善现，是为菩萨摩诃萨师子频申三摩地。善现当知。是菩萨摩诃萨於师子频申三摩地善成熟已，复能入菩萨摩诃萨集散三摩地。云何名为菩萨摩诃萨集散三摩地。善现，若菩萨摩诃萨离欲恶不善法。有寻有伺。离生喜乐。入初静虑具足祝从初静虑起。入第二静虑具足祝从第二静虑起。入第三静虑具足祝从第三静虑起。入第四静虑具足祝从第四静虑起。入空无边处定具足祝从空无边处定起。入识无边处定具足祝从识无边处定起。入无所有处定具足祝从无所有处定起。入非想非非想处定具足祝从非想非非想处定起。入灭想受定具足祝从灭想受定起。入初静虑。从初静虑起。入灭想受定。从灭想受定起。入第二静虑。从第二静虑起。入灭想受定。从灭想受定起。入第三静虑。从第三静虑起。入灭想受定。从灭想受定起。入第四静虑。从第四静虑起。入灭想受定。从灭想受定起。入空无边处定。从空无边处定起。入灭想受定。从灭想受定起。入识无边处定。从识无边处定起。入灭想受定。从灭想受定起。入无所有处定。从无所有处定起。入灭想受定。从灭想受定起。入非想非非想处定。从非想非非想处定起。入灭想受定。从灭想受定起。住不定心。从不定心。入灭想受定。从灭想受定起。住不定心。从不定心。入非想非非想处定。从非想非非想处定起。住不定心。从不定心。入无所有处定。从无所有处定起。住不定心。从不定心。入识无边处定。从识无边处定起。住不定心。从不定心。入空无边处定。从空无边处定起。住不定心从不定心。入第四静虑。从第四静虑起。住不定心。从不定心。入第三静虑。从第三静虑起。住不定心。从不定心。入第二静虑。从第二静虑起。住不定心。从不定心。入初静虑。从初静虑起。住不定心。善现，是为菩萨摩诃萨集散三摩地。若菩萨摩诃萨安住集散三摩地中。得一切法平等实性。是菩萨摩诃萨复持如是静虑善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现，是为菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多引摄静虑波罗蜜多。