色与道无异，行者亦如兹。所愿无所坏，则道第一慧。无坏义道义，道者无利义。其修第一义，乃为志求道。
于阴求佛道，众种及诸入。晓是为等觉，与道无差别。如使不受法，无上下中间。亦无所弃捐，乃为志求道。
若法若非法，不想此二事。以不获两缘，乃为志求道。有为则二事，无为则无二。弃捐分别事，乃为修道行。
而超度凡夫，住立于寂然。不得贤圣果，世众祐无着。观于世间法，处俗如莲华。遵修尊妙行，乃为志求道。
于世所在游，于彼而造行。俗人所缚着，明哲则解脱。不畏于生死，菩萨志性强。无怯而坚固，修行于佛道。
设使晓了者，分别于法性。于法与非法，一切无所想。不释离诸法，专修于佛道。未曾有堕落，彼道无有想。
诸法无有相，譬之如虚空。无相不无相，明者不念斯。于行勇方便，善权度无极。则令他众生，具足所志乐。
常总持正法，住立于平等。是则为正法，在典无众念。诸佛虽兴出，则为无所起。常住于正法，斯能奉经典。
一切法现在，如法及非法。所说亦如斯，则住于无本。遵修微妙道，而不了魔事。于诸法亦然，则不受道教。
志愿于佛道，而以建行慢。则无有慧教，所说无所获。诸佛慧无量，于法不着法。于彼无所猗，斯道度彼岸。
布施志于道，心乐于施舍。降伏一切有，不着于佛道。法不可得胜，亦不可奉受。诸法亦如是，不得心形像。
致究竟解脱，晓了一切法。彼修愍哀句，则为无诸见。彼等计吾我，则无有二事。不处于贡高，不慕诸所有。
一切行布施，劝助于佛道。布施及道德，不处计有二。禁戒无所行，常立于正道。亦无有想念，言吾立禁戒。
无为无所生，圣达了禁戒。以故戒清净，解结如虚空。身如镜中像，言如呼声响。了心若如幻，不以戒念慢。
斯则遵师教，彼乐于寂然。灭除一切恶，澹泊度无极。所谓禁戒者，则无有二事。悉分别法性，此戒则无漏。
忍辱度无极，堪任一切患。众生亦复然，平等立众想。不猗于虚空，诸法无所住。彼无有骂詈，则亦无所有。
设节节解身，心不怀怒恨。其心无所住，亦不处内外。自观立四众，如能忍怨雠。终不为恶行，忍辱犹若地。
现在还致此，乃名曰忍辱。斯一切众生，不能令瞋恚。劝助乐大乘，势强无所畏。其心意所行，未曾有所着。
因从始原际，生死不可知。则以一人故，誓被大力铠。其法未曾生，岂能有坏乎。颠倒之处力，不了于本际。
诸种立天眼，法性无思议。晓了如是者，不起无所尽。众生不了斯，诸法与非法。常精勤此义，颠倒于放逸。
诸佛不得入，究竟无所有。无行常被铠，观精进差特。选择一切法，如幻若野马。彼获无坚恶，犹如观虚空。
思想于虚伪，猗着无所益。以故说平等，得至于灭度。以此精进义，遵修无所坏。行所行离行，精进最为上。
道行为寂然，遵修于空义。勿信于虚伪，厥意畏生死。勇猛乐闲居，明无常如圹。慧者娱乐禅，神通度无极。
如聚闲居然，所住志平等。威仪无想念，在在意常定。本净等于法，寂然无诸漏。信乐于解脱，于度常等定。
斯均等怀来，恒立于平等。不诤乱平等，是故曰平均。不为心见惑，道心一切普。开化于众生，是故曰平等。
常念于诸佛，如来则法身。于色无所着，是故曰平等。意念行经典，若法与非法。其心靡所念，是故曰平等。
心念于圣众，谓众则无为。离于数无数，明达于禅定。普见诸佛土，十方诸众生。于眼无有色，不想行有二。
或闻一切佛，所可说经法。不以耳音声，退转为二想。一切众生心，一心悉知之。无人亦无意，则无有众想。
识念亿万垓，犹江河沙劫。亦无有前后，所知为若兹。游达亿千国，现神足无限。于时明哲者，身口心不乱。
能分别经典，辩才而独步。讲说亿千劫，法性无所失。智慧度无极，方便了五阴。遵修无所戏，为人说经法。
晓了因缘便，弃捐所分别。其以尘劳故，则了诸清净。因缘得解脱，信无有诸见。如是晓众事，诸法无形像。
自睹见佛身，观空悉能忍。觌终始灭度，一切无所有。了智慧本净，于世罔所念。以离窈冥众，乃为修道行。
斯乘为大乘，佛慧无思议。抚照于众生，劝此无上乘。计一切诸道，斯乘为最尊。如是于彼乘，佥了一切学。
假使一切人，靡能限此乘。吾等大乘者，听省济群生。其建志大乘，犹譬如虚空。未曾有贪淫，于众生无着。
虚空无边限，无色不可见。大乘亦如兹，无限无有漏。假使一切人，志学于此乘。受使亦如斯，是乘为殊特。
设于百千劫，所遵行乘者，叹德不能尽，大乘之功祚。则弃捐无碍，叡达得自在。假使此尊经，有人执斯颂。
终不堕恶趣，然后得自由。在天上人间，敬斯经亦然。吾当授其决，悉使得佛道。若闻此经者，最后不恐惧。
斯等有正法，则立于雅典。便为转法轮，住此经如是，一切思惟之，退转于生死。则近等正觉，持是经如是，
其执持斯经，则巨勇猛力。降伏众魔兵，大进无极慧。犹如锭光佛，授决得法忍。其敬此经者，吾亦当授决。
诸佛无由生，救世护吼导。若讲斯经者，则为造佛事。
佛说此颂时。分别音声行之所趣。十千天子则发无上正真道意二千菩萨得不起法忍。千比丘漏尽意解。三万二千人远尘离垢得诸法眼生。