明网菩萨光品第一

闻如是，一时佛游王舍城加邻竹园中，与大比丘众俱，比丘六万四千，菩萨七万二千，一切大圣，神通已达，逮得总持，辩才无阂。三昧已定，慧无所畏。晓了诸法自然之行。得不起法忍。其名曰溥首童真、宝事童真、宝印手童真、宝首童真、空藏童真、发意转法轮童真、明网童真、除诸阴盖童真、一切施童真、胜藏童真、莲华行童真、师子童真、月光童真、尊意童真、自严童真，贤护之等十六正士，贤护、宝事、恩施、帝天、水天、贤力、上意、持意、增意、善建、不虚见、不置远、不损意、善导、日藏、持地，如是之类，七万二千，四大天王、天帝释、帝释翼从，忉利诸天、焰天、兜术天、不憍乐天、他化自在天、诸梵天等，梵身天，及馀诸天，并龙鬼神揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩睺勒人与非人。悉来集会。彼时世尊，与无央数百千之众眷属围绕而为说法。于是明网菩萨，即从坐起偏袒右肩，长跪叉手稽首佛足。寻时感动三千大千世界，普雨杂华散众会上。白世尊曰：惟问正觉，愚痴所趣。若哀听者，乃敢自陈。佛告明网，恣所欲问。诸眩惑者，如来至真当为解说。悦可尔心。明网菩萨。得听所启。即白佛言：唯然世尊，如来仪像光曜难当。超于日明亿百千倍。姿颜威严而不可逮。极上穷下无能谛瞻。遵建所修莫能计量。又我自念。其有得见至真容体。思察所行。皆佛大圣威神所接。有所兴发辄到永安。世尊告曰：明网菩萨。诚如所云：见如来身。必获志愿不失所侥。若有所问亦复如是，则谓明网。众祐有光。名曰寂然言事。假使众生值斯光明见如来者，观察形色眼根明彻。未曾晦冥。又如来光名辩才无畏。设值斯光堪问如来谘难所趣。又如来光名积善德。设值斯光。能启问佛转轮圣王诸所德行。又如来光名清净了。设值斯光能启问佛获致帝释所因生事。又如来光名逮威然锭。设值斯光。能启问佛生梵天事。又如来光名脱欲尘门。设值斯光。能启问佛声闻之乘。又如来光名曰专一遵澹泊行。设值斯光。能启问佛缘觉之乘。又如来光名一切慧持赞容。设值斯光。能启问佛大乘之慧正觉佛慧。又如来光名曰乐持异步。设值斯光。如来游步经行普获安隐。寿终之后得生天上。又如来光名严一切清净璎珞。如来入城若放光明。设值斯光一切获安。应时彼城众宝璎珞自然庄严。又如来光名坏除。假使如来演斯光者，感动无量不可称限诸佛世界。举要言之。复次明网。如来光明名曰积安。若地狱类值斯光者，众恼苦患自然休止。又如来光名曰超慈。若禽兽类值斯光者，未曾兴恶转相危害。又如来光名曰济所造。饿鬼俦伦值斯光者，不复饥渴。又如来光名曰离垢。假使盲者值斯光明。逮得眼目。又如来光名曰耳闻。值斯光者聋者得听。又如来光名曰有志。设值斯光乱者得正。又如来光名曰乐锭。设值斯光自然改恶修立十善。又如来光名曰脱门。值斯光明。令邪见者逮获正见。又如来光名曰趣天。值斯光者，令悭贪类好喜惠施。又如来光名无热恼。设值斯光。其犯恶者奉持禁戒。又如来光名曰持心。诸瞋恨者逮得忍辱。又如来光名曰殷勤。其懈怠者逮得精进。又如来光名曰正定。其放逸者获致禅定。又如来光名曰显曜。诸恶智者逮得黠慧。又如来光名曰清澄。其狐疑者逮得笃信。又如来光名曰总持。其少智者令得博闻。又如来光名遵句迹。其无惭愧逮得知羞耻。又如来光名曰灭除。其贪淫者洒释情态。又如来光名曰安乐。使瞋恚者无有怒害。又如来光名曰照曜。令痴行者除去愚冥。又如来光名曰普存。令等分行悉舍等分。又如来光名曰普现色身。假使众生值斯光明。见诸如来无央数色。不可计数百千形像。

佛告明网。今吾为汝粗举其要耳。假使一劫若复过劫。谘嗟讲说如来光明。论阐经法。不能究尽如来光明光明名号。明网菩萨白世尊曰：至未曾有天中之天。如来之身不可限量。巍巍之德不可思议随宜方便敷演经法。昔所未闻今乃被蒙。其有菩萨闻说斯光名号欢喜而信乐者，皆当逮得如如来身。巍巍具足。又闻世尊演出如来佛所有光名曰劝化。诸所游在他方异国。菩萨大士转相诱进。相诱进已尽令来会于斯忍界。其有菩萨欲所谘启。便诣如来讲问经疑。

尔时世尊，见明网菩萨所可谘请。即如其像放身光明。普照无量佛土不可称限诸佛世界。又其光明。招请无数亿千菩萨。寻会忍界。于时东方去是七万二千诸佛世界。国名清净。佛号月明如来。其佛之土而有梵天。名曰持心。菩萨大士而不退转。圣慧神足力自娱乐。时彼光明适劝进已，则自往诣月明如来至真等正觉所。稽首礼足。而白佛言：唯然世尊，欲至忍界奉见能仁如来至真等正觉。稽首供侍谘受所问。忍界圣尊欲得见我。其佛告曰：便往梵天宜知是时，与无数亿诸菩萨众。寻至忍界。又谓梵天虽至忍界。即当奉行十志性行。何谓为十。当受言无言善闻恶闻善与不善一。而行悲哀二。而等治疗下贱中上三。若轻易恭敬则一心向四。不见他阙不求瑕秽五。等以一味于若千乘六。而恐畏恶恶趣之声七。于诸菩萨兴众祐想八。于五浊世佛之国土想九。如见如来等正觉十。是为十事。佛言梵天。怀此志性可游彼土。于是持心白其正觉。我于佛前。不敢发音为师子吼。不于缘行现奇特相。唯欲净修志性之行。等立定意乃游彼土。时月明佛诸馀菩萨。而叹颂曰：吾得善利。唯然世尊，为获嘉庆不生彼界。众生患难劳集乃然。月明世尊告诸菩萨。诸族姓子勿作斯言：所以者何。于吾之土设百千劫净修梵行。不如忍界从且至食不行害心。斯为殊胜。于时彼土万二千菩萨。俱誓愿曰：吾当具足清净志性。各共持卫梵天大士。造觐能仁如来至真等正觉。持心梵天。即与万二千菩萨。如勇猛士屈伸右臂。斯须之顷于其佛土忽然不现，则立忍界奉见能仁。稽首于地退住一面。于是世尊告明网曰：汝乃睹见持心梵天乎。对曰：已见。大圣即言：斯持心者，晓了方便谘启幽滞。分别尊法辩才善妙。名冠开士众会之最。慈哀至诚道利劝化。游居所在多所悦可。于时持心万二千菩萨。稽首礼毕绕佛三匝。各以神力则化作座。自处其上。持心梵天。叉手白佛。以颂赞曰：

其妙音声，所在通达，威德流阐。闻于十方，在所国土，见诸最胜。一切谘嗟，大圣之行，我处异土。清净无垢，其界无有，恶趣之名。

寻而舍离，如斯佛土，修济大哀。故来到此，佛之圣慧，无有损耗。一切如来，皆悉平等，来今往古。降伏志性，将护如是，诸佛国土。

恢设异行，一切清净，严修至戒。常遵梵行，其怀害者，报之以慈。心意如是，而有殊特，以能清净。三品之业，而顺将护，身口心意。

三趣之患，勤苦诸恼，现在为法。皆以灭尽，若诸菩萨，其生于斯。此等未曾，怀贮危惧，所造之业。至于恶趣，上下道足，皆已断除。

其有菩萨，心设患厌，将御拥护。于斯正法，此等后世，所处之地。不失其志，不离智慧，其欲断截。众结之缚，假使净除，尘垢之欲。

则当将护，佛土之法，则便超越。至诸通慧，设异佛土，无数亿劫。执持正法，若讲说者，不如忍界。说经至食，是为殊胜，则第一尊。

吾亦睹见，妙乐世界，及复省察。安乐佛土，彼无苦恼，众患音声。设若修善，不足为性，假使蠲除。众尘堂室，愚凶害人，常忍所加。

当以经法，劝化他人，令至上道。此乃甚难，当稽首彼，无上之尊。行于愍哀，脱勤苦法，斯未曾有。如来所行，心怀毒者，开化以法。

设入众会，则为导师，是菩萨者，十方闻名，于法无碍，犹如巨海。故为彼说，斯佛之道，帝释梵天。及护世者，诸天龙神，须伦真陀。

无数悉来，等集于斯，欲求经义。从志解说，比丘丘尼，清信士女。普皆来臻，于此众会，愿佛为普。讲说经法，若有闻者，所趣吉祥。

假使志愿，信好导师，声闻之众。及与缘觉，能仁悉了，随志化治。惟为斯党，决一切疑，今吾劝进。谘启法王，为众生故，志求佛道。

其立佛言，而不断绝，以修慈心。为无量宝，假使十方，闻佛名德。勇猛逮得，无量之慧，当为斯等。说无比行，随其众生，所知志迹。

非诸声闻，弟子之地，一切缘觉。所不能及，余等信乐，最胜所度。世尊之慧，不可思议，鄙自归命。于世导师，今愿谘问，大圣此义。

假使有厌，心恶劳患，唯为解说。