隋大興善寺沙門寶貴合入
[一]讚歎品第七〈此品結成懺事正宗正義竟〉
爾時佛告地神堅牢善女天.過去有王名金龍尊.常以讚歎[二]讚歎去來現在諸佛。
我今尊重 敬禮讚歎 去來現在 十方諸佛.
諸佛清淨 微妙寂滅 色中上色 金光照耀.
於諸聲中 佛聲最上 猶如大梵 深遠雷音.
其髮紺黑 光螺炎起 蜂翠孔雀 色不得喻.
其齒鮮白 猶如珂雪 顯發金顏 分齊分明.
其目修廣 清淨無垢 如青蓮華 映水開敷.
舌相廣長 形色紅暉 光明照耀 如華初生.
注:
[一] 梵本蓮華生品第五.藏本蓮華生讚過未現在一切佛品第五.唐譯本蓮華喻讚品第七.麗刻品目下注北涼天竺三藏曇無讖譯十字.次品同.
[二]此二字依麗刻加.
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眉間毫相 白如珂月 右旋潤澤 如淨琉璃.
眉細修揚 形如月初 其色黑曜 過於蜂王.
鼻高圓直 如鑄金鋌 微妙柔輭 當于面門.
如來勝相 次第最上 得味真正 無與等者.
一一毛孔 一毛旋生 輭細紺青 猶孔雀項.
卽於生時 身放大光 普照十方 無量國土.
滅盡三界 一切諸苦 令諸衆生 悉受快樂.
地獄畜生 及以餓鬼 諸人天等 安隱無患.
悉滅一切 無量惡趣 身色微妙 如鎔金聚.
面貌清淨 如月盛滿 佛身明曜 如日初出.
進止威儀 猶如師子 修臂下垂 立過于膝.
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猶如風動 娑羅樹枝 圓光一尋 能照無量.
猶如聚集 百千日月. 佛身淨妙 無諸垢穢
其明普照 一切佛刹. 佛光巍巍 明炎火盛
悉能隱蔽 無量日月. 佛日燈炬 照無量界
皆令衆生 尋光見佛. 本所修集 百千行樂
聚集功德 莊嚴佛身. 臂[月*庸]纖圓 如象王鼻
手足淨輭 敬愛無厭. 去來諸佛 數如微塵
現在諸佛 亦復如是。 如是如來 我今悉禮
身口清淨 意亦如是. 以好華香 供養奉獻
百千功德 讚詠歌歎. 設以百舌 於千劫中
歎佛功德 不能得盡. 如來所有 現世功德
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種種深固 微妙第一. 設復千舌 欲讚一佛
尚不能盡 功德少分 况欲歎美 諸佛功德.
大地及天 以爲大海 乃至有頂 滿其中水
尚可以毛 知其滴數. 無有能知 佛一功德.
我今已禮 讚歎諸佛 身口意業 悉皆清淨.
一切所修 無量善業 與諸衆生 證無上道。
如是人王 讚歎佛已 復作如是 無量誓願.
若我來世 無量無邊 阿僧祗劫 在在處處
常於夢中 見妙金皷 得聞懺悔 深奧之義.
今所讚歎 面貌清淨 願我來世 亦得如是.
諸佛功德 不可思議 於百千劫 甚難得值.
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願於當來 無量之世 夜則夢見 晝如實說.
我當具足 修行六度 濟拔衆生 越於苦海
然後我身 成無上道 令我世界 無與等者.
奉貢金鼓 讚佛因緣 以此果報 當來之世
值釋迦佛 得受記莂. 幷令二子 金龍金光
常生我家 同共受記. 若有衆生 無救護者
衆苦逼切 無所依止 我於當來 爲是等輩
作大救護 及依止處 能除衆苦 悉令滅盡.
施與衆生 諸善安樂. 我未來世 行菩提道
不計劫數 如盡本際. 以此金光 懺悔因緣
使我惡海 及以業海 煩惱大海 悉竭無餘.
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我功德海 願悉成就. 智慧大海 清淨具足
無量功德 助菩提道. 猶如大海 珍寶具足.
以此金光 懺悔力故 菩提功德 光明無礙
慧光無垢 照徹清淨. 我當來世 身光普照
功德威神 光明炎盛 於三界中 最勝殊特.
諸功德力 無所減少. 當度衆生 越於苦海
幷復安置 功德大海 來世多劫 行菩提道.
如昔諸佛 行菩提道 三世諸佛 淨妙國土
諸佛至尊 無量功德. 令我來世 得此殊異
功德淨土 如佛世尊。 信相當知. 爾時國王
金龍尊者 則汝身是. 爾時二子 金龍金光
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今汝二子 銀相等[一]是。
[二]空品第八〈此品及下品重說涅槃三德中般若德前詳十度十地此詳八空八不初說八空〉
爾時佛爲地神堅牢善女天菩薩復說偈言。
我從昔來 爲諸菩薩 無量餘經 已廣說空.
是故此中 略而解說. 衆生根鈍 尠於智慧
不能廣知 無量空義. 故此尊經 略而說之.
異妙方便 種種因緣. 爲鈍根故 起大悲心
今我演說 此妙經典. 如我所解 知衆生意。
是身虚僞 猶如空聚 六入村落 結賊所止
一切自住 各不相知。 眼根受色 耳分别聲
鼻齅諸香 舌嗜於味 所有身根 貪受諸觸
注:
[一]唐譯本次有金勝陀羅尼品第八.梵本藏本均缺.
[二]梵本藏本空性品第六.唐譯本重顯空性品第九.
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意根分别 一切諸法. 六情諸根 各各自緣
諸塵境界 不行他緣. 心如幻化 馳騁六情
而常妄想 分别諸法 猶如世人 馳走空聚
六賊所害 愚不知避 心常依止 六根境界
各各自知 所伺之處。 隨行色聲 香味觸法
心處六情 如鳥投網. 其心在在 常處諸根
隨逐諸塵 無有暫捨。 身空虚僞 不可長養
無有諍訟 亦無正主 從諸因緣 和合而有.
無有堅實 妄想故起 業力機關 假僞空聚.
地水火風 合集成立 隨時增減 共相殘害.
猶如四蛇 同處一篋 四大蚖蛇 其性各異.
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二上二下 諸方亦二 如是蛇大 悉滅無餘.
地水二蛇 其性沉下 風火二蛇 性輕上昇.
心識二性 躁動不停 隨業受報 天人諸趣
隨所作業 而墮三有. 水火風種 散滅壞時
大小不淨 盈流於外 體生諸蟲 無可愛樂
捐棄塚間 如朽敗木。 善女當觀 諸法如是
何處有人 及以衆生。 本性空寂 無明故有
如是諸大 一一不實 本自不生 性無和合.
以是因緣 我說諸大 從本不實 和合而有.
無明體性 本自不有 妄想因緣 和合而生.
無所有故 假名無明 是故我說 名曰無明.
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行識名色 六入觸受 愛取有生 老死愁惱.
衆苦行業 不可思議 生死無際 輪轉不息.
本無有生 亦無和合 不善思惟 心行所造。
我斷一切 諸見纏等 以智慧刀 裂煩惱網.
五陰舍宅 觀悉空寂 證無上道 微妙功德。
開甘露門 示甘露器 入甘露城 處甘露室
令諸衆生 食甘露味。 吹大法螺 擊大法鼓
然大法燈 雨勝法雨 我今摧伏 一切怨結
豎立第一 微妙法幢. 度諸衆生 於生死海
永斷三惡 無量苦惱. 煩惱熾然 燒諸衆生
無有救護 無所依止. 我以甘露 清涼美味
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充足是輩 令離燋熱. 於無量劫 遵修諸行
供養恭敬 諸佛世尊. 堅固修習 菩提之道
求於如來 真實法身. 捨諸所重 肢節手足
頭目髓腦 所愛妻子. 錢財珍寶 真珠瓔珞
金銀琉璃 種種異物.[一]歡喜布施 心無悔悋.
觀法性空 是無上智。
三千[二]大千世界中 所有樹木折爲籌 三千大地碎微塵 是等微塵徧虚空.
一切衆生有智慧 以此智慧與一人. 如是人等如微塵 算此微塵可知數
如來智慧不可數 如來一念有智慧 不可數劫算不盡。
[三]依空滿願品第九〈後說八不〉
是時如意寶光耀善女天.於大衆中從座而起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬以偈白
注:
[一] 藏本缺此頌.麗刻亦缺.
[二] 唐譯本缺此下十一句.
[三]梵本藏本缺此品.唐譯本依空滿願品第十.麗刻品目下注梁三藏真諦譯六字.
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佛。
我問照世界 兩足最勝尊 菩薩正行法 唯願垂聽許。
佛言善女天 汝若有疑者 隨汝意所問 吾當分别說。
云何諸菩薩 行菩提正行 離生死涅槃 利益自他故。
佛言善女天依於法界行菩提法修平等行。善女天.云何依於法界行菩提法修平等
行.善女天.五陰能現法界.法界卽是五陰.是亦不可說.非五陰亦不可說.何以故若五
陰是法界則是斷見.若離五陰卽是常見.離於二邊不著二邊不可見過.所見無名無
相.是則名爲說於法界。善女天云何五陰能現法界.善女天如是五陰不從因緣生.何
以故.若從因緣生.已生故得生.未生故得生.若已得生.何因緣生.若已生.不從因緣
生.若未生時.不可得生.何以故.未生諸法則是不有無名無相非算數譬喻之所能知.
非因緣所生。善女天.譬如鼓聲依木依皮依桴依人工等故得出聲.是鼓聲空.過去亦
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空未來亦空現在亦空.何以故.是鼓音聲不從木生不從皮生不從桴生不從人工生
是聲不於三世生.是則不生。若不生則[一]不可得滅.若不可滅無所從來.若無所從來亦
無處去.若無處去不常不斷.若不常不斷則不一不異.何以故.若不一不異法界.若爾
者凡夫人則見真諦得於無上安樂涅槃.是義不然.是故不一.若言其異者.一切諸佛
菩薩行相卽是執著未得解脫煩惱繫縛.則不能得阿耨多羅三藐三菩提.何以故一
切聖人於行非行法中同智慧行.是故不異。是故五陰非有[二]不從因緣生故.非不有.五
陰不過聖境界故.非言語之所能及.無名無相無因無緣無有境界無有譬喻.始終寂
靜本來自空.是故五陰能現法界。善女天.若善男子善女人欲求阿耨多羅三藐三菩
提.真異俗異.如是難可思量.於聖凡境界不異思惟不捨於俗不捨於真.依於法界行
菩提行。爾時世尊作是語已.時善女天踊躍歡喜.卽從座起偏袒右肩右膝著地合掌
恭敬一心頂禮而白佛言.世尊.如上所說菩提正行.我今當學。是時娑婆世界主大梵
注:
[一]則字依麗刻加.
[二]原刻有下衍非無二字.今依麗刻刪.
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天王於大衆中問如意寶光耀.善女天.此菩提行難可修行.汝心云何於此菩提行而
得自在。時善女天答梵王言.大梵王.若佛所說是真甚深.一切凡夫不得其味.是聖境
界微妙難知.若復我心依於此法得安樂住是真實語者.願令一切五濁惡世無量無
邊衆生皆得金色三十二相非男非[一]女坐寶蓮華受無量快樂雨天妙華天諸音樂不
鼓自鳴一切供養皆悉具足.時善女天說是語已.一切五濁惡世所有衆生皆悉金色
具足三十二相非男非女坐寶蓮華受無量快樂.猶如他化自在天宮無諸惡道寶樹
行列七寶蓮華徧滿世界.雨衆七寶上妙天華作天妓樂如意寶光耀.善女天卽轉女
形作梵天身。時大梵天王問如意寶光耀菩薩言.汝昔以何行菩提行。菩薩答言.梵王.
若水中月能行菩提行者我亦已行菩提之行.若夢見行菩提行我亦行菩提行.若炎
露行菩提行我亦行菩提行.若聲響行菩提行我亦行菩提行。時大梵王聞此說已語
菩薩言.汝依何等而說此語。答言.梵王.無有一法而有實相.因果相成故。梵王又白菩
注:
[一]原刻下衍皆於地上四字.次華字下衍亦在水中四字.次樂字下衍復於空中四字.今皆依麗刻刪.
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薩言.若如此者.諸凡夫人皆悉應得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩答言.以何思惟而作
是說.梵王.愚癡人異.智慧人異.菩提異.非菩提異.解脫異.非解脫異.梵王.如是諸法平
等無異.於此法界如如不異.無有中間而可執持無增無減。梵王.譬如幻師善巧幻術.
及幻弟子於四衢道取諸土沙草木葉等聚在一處作種種幻術.使人覩見象衆馬衆
車衆軍衆七寶之聚種種倉庫.若有衆生愚癡無智.不能思惟不知幻本.若見若聞作
是思惟.如我所見象馬衆等謂是真實.如見如聞隨能隨力執著所見自言是實於他
非真.後不重思.惟有智之人則能思惟了於幻本.若見若聞作是思惟.如我所見象馬
等衆非是真實唯有幻事惑人眼目.是處說名象馬等衆及諸庫倉唯有名字無有實
體.如我所見如我所聞隨能隨力不執所見而言是實於他非真後不重思惟.是諸智
人隨說世語皆欲令他知實義故.如見如聞思惟[一]則不如是。梵王.若有衆生愚癡凡夫
未得出世聖智慧故.未知一切諸法如如不可言說.是諸凡愚若見若聞行非行法.作
注:
[一]此二字原刻作不亦.今依麗刻改.
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是思惟實有如是諸法如我所見如我所聞.是諸凡夫如見如聞隨能隨力執著所見
自言是實於他非真後不重思惟.若有衆生非凡夫人.已見第一義諦.出世聖慧.知一
切法如如不可言說.是諸聖人若見若聞行法非行法.隨能隨力不執著所見自言是
實於他非真後不重思惟.無實行法無實非行法.如我所見如我所聞惟妄思惟行非
行相惑人智慧.是處說名行非行法惟有名字無有實體.如我所見如我所聞隨能隨
力不執所見自言是實於他非真後不重思惟.是諸聖人如世語言隨順其說.爲欲令
他知真實義.如是梵王.是諸聖人聖智見故不可言法如如攝行非行法.是法如如爲
他證智故說種種名。時大梵王問如意寶光耀菩薩言.有幾衆生能解能通如是微妙
甚深正法。菩薩答言.梵王.凡是若干衆幻化人心數.若干衆生.能解能通是甚深法。梵
王又言.此幻化人卽是不有.如是心數從何而得。菩薩答言.梵王.如是法界不有不無.
如是衆生能解能通是甚深義。是時梵王白佛言.世尊.是如意寶光耀菩薩不可思議.
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通達如是甚深之義。佛言.如是如是.梵王.如汝所言.何以故.是如意寶光耀菩薩已教
梵王學觀無生忍法。於是大梵天王與諸梵衆.從座而起偏袒右肩右膝著地合掌恭
敬頂禮如意寶光耀菩薩足.說如是言.希有希有.我等今日得見大師.得聞正法。爾時
世尊於一切法通達無礙告梵王言.是如意寶光耀菩薩於未來世當得作佛.號曰德
寶炎吉上藏如來應供正徧知。說是金光明微妙經典.三千億菩薩得不退阿耨多羅
三藐三菩提.八千億天子得無垢淨於法成就清淨法眼.無量無數國王臣民得法眼
淨.五十億比丘行菩提行欲退菩提心.聞如意寶光耀菩薩說法得堅固不可思議滿
足之願.更復續發菩提之心.各自脫衣供養菩薩重發無上勝進心.發無上勝進心已.
願令我等功德善根悉皆不退迴向阿耨多羅三藐三菩提.如是比丘依此功德修行.
過九十大劫當得成就.是諸比丘出於生死.佛爲授記.過三十阿僧祇劫當得作佛.號
難勝光王.其國名曰無垢光.同時皆得阿耨多羅三藐三菩提.皆同一號名曰願莊嚴
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間廁王佛。爾時佛告梵王.是金光明經正聞正聽.有大神力.梵王.百千大劫行波羅蜜
無有方便.若有善男子善女人已得聽聞是金光明經書寫.半月半月一過轉讀.是善
功德聚.於前功德百千分不及一分算數譬喻所不能及.梵王.是故我今當令修學受
持爲他廣說.何以故.如是甚深微妙經典.我行菩薩道時.如於戰陣不惜身命得通此
經受持讀誦爲他解說.梵王.譬如轉輪聖王.若王在世七寶不滅.王若過世一切七寶
自然而盡.梵王.是金光明微妙經典若現在世大正法寶皆悉不滅.是故當依金光明
經聽聞讀誦受持爲他解說令他書寫.於功德中行精進波羅蜜不惜夀命不憚疲勞.
我諸弟子悉皆應當如是精勤修學。是時大梵天王與無量梵衆帝釋四王及夜叉衆.
俱從座起偏袒右肩右膝著地合掌恭敬而白佛言.我等一切爲守護流通是金光明
微妙經典.說法法師若有諸難我當除卻.令具諸善色味滿足辯才無礙身心開泰.時
會之衆皆令快樂.是處國土若饑饉怨賊非人之畏.我等攘卻.使其人民豐盛歡逸.皆
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是我等四王恩力.若有供養是經卷者.我亦當爲作大擁護.如佛不異。
合部金光明經卷第四
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