大唐三藏菩提流志奉詔譯
無量夀如來會第五之二
復次阿難彼極樂界無諸黑山鐵圍山大鐵圍山妙高山[一]等。阿難白佛言.世尊其四天
王天三十三天既無諸山依何而住。佛告阿難.於汝意云何妙高已上有夜摩天乃至
他化自在天及色界諸天等依何而住。阿難白佛言.世尊不可思議業力所致。[二]佛語阿
難.不思議業汝可知耶。答言.不也。佛告阿難.諸佛及衆生善根業力汝可知耶。答言.不
也世尊.我今於此法中實無所惑.爲破未來疑網故發斯問。佛告阿難.[三]彼極樂界其地
無海而有諸河.河之狹者滿十由旬.水之淺者十二由旬.如是諸河深廣之量或二十
三十乃至百數或有極深廣者至千由旬.其水清冷具八功[四]德.濬流恆激出微妙音譬
若諸天百千妓樂安樂世界其聲普聞.有諸名華沿流而下.和風微動出種種香.居兩
岸邊多栴檀樹.修條密葉交覆於河結實開華芳輝可玩.羣生遊樂隨意往來或有涉
注:
[一]魏本次有文云.亦無大海等.亦無惡趣.亦無四時.常和調適.
[二]魏本缺此二段問答.但云行業果報不可思議.諸佛世界亦不可思議.其諸衆生功德善力住行業地.故能爾也.
[三]魏本以此段說浴池.
[四]魏本次出黃金池者底白銀沙等句.
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河濯流嬉戲.感諸天水善順物宜深淺寒温曲從人好。阿難大河之下地布金砂.有諸
天香世無能喻隨風散馥雜水流芬.天曼陀羅華優鉢羅華波頭摩華拘勿頭華芬陀
利華彌覆其上。復次阿難彼國人衆或時遊覽同萃河濱.有不願聞激流之響雖獲天
耳終竟不聞.或有願聞卽時領悟百千萬種喜愛之聲所謂佛法僧聲止息之聲無性
聲波羅蜜聲十力四無所畏聲神通聲無作聲無生無滅聲寂靜聲邊寂靜聲極寂靜
聲大慈大悲聲無生法忍聲灌頂受位聲.[一]得聞如是種種聲已獲得廣大愛樂歡悅而
與觀察相應厭離相應滅壞相應寂靜相應邊寂靜相應極寂靜相應義味相應佛法
僧相應力無畏相應神通相應止息相應菩提相應聲聞相應涅槃相應。復次阿難彼
極樂世界不聞諸惡趣名邊無障礙煩惱覆蔽名.無有地獄琰摩畜生名邊無八難名.
亦無苦受不苦不樂受名.尚無假設何況實苦.是故彼國名爲極樂阿難我今略說極
樂因緣.若廣說者窮劫不盡。復次阿難彼極樂世界所有衆生或已生或現生或當生
皆得如是諸妙色身形貌端正.神通自在福力具足.受用種種宮殿園林衣服飲食香
注:
[一]宋本缺此句義.
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華瓔珞.隨意所須悉皆如念譬如他化自在諸天。復次阿難彼佛國中有微細食.諸有
情類嘗無噉者.如第六天隨所思念如是飲食卽同食已.色力增長而無便穢。[一]復有無
量如意妙香塗香末香.其香普熏彼佛國界及散華幢旛亦皆徧滿.其有欲聞香者隨
願卽聞.或不樂者終無所受。復有無量上妙衣服寶冠環釧耳璫瓔珞華鬘帶鏁諸寶
莊嚴.無量光明百千妙色悉皆具足自然在身。復有金銀真珠妙寶之網懸諸寶鈴周
徧嚴飾.若諸有情所須宮殿樓閣等隨所樂欲高下長短廣狹方圓及諸牀座妙衣敷
上以種種寶而嚴飾之於衆生前自然出現.人皆自謂各處其宮。[二]復次阿難極樂國土
所有衆生無差別相.順餘方俗有天人名。阿難譬如下賤半挓迦人對於輪王則無可
喻.威光德望悉皆無[三]有.又如帝釋方第六天威光等類皆所不及.園苑宮殿衣服雜飾
尊貴自在階位神通及以變化不可爲比.唯受法樂則無差別.阿難應知彼國有情猶
如他化自在天王。阿難彼極樂界於晨朝時周徧四方和風微動不逆不亂.吹諸雜華
種種香氣其香普熏周徧國界.一切有情爲風觸身安和調適猶如比丘得滅盡定。其
注:
[一]魏本缺此下三段.
[二]宋本缺此二句.但以譬喻爲一段.
[三]魏本次有一段詳釋賤人前世不植德本.世王不爾.故不可比云云.
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風吹動七寶樹林華飄成聚高七人量.種種色光照曜佛土.譬如有人以華布地手按
令平隨雜色華間錯分布.彼諸華聚亦復如是.其華微妙廣大柔輭如兜羅綿.若諸有
情足蹈彼華沒深四指隨其擧足還復如初.過晨朝已其華自然沒入於地.舊華既沒
大地清淨更雨新華還復周徧.如是中時晡時初中後夜飄華成聚亦復如是。阿難[一]一
切廣大珍奇之寶無有不生極樂界者.阿難彼佛國中有七寶蓮華.一一蓮華有無量
百千億葉.其葉有無量百千珍奇異色以百千摩尼妙寶莊嚴覆以寶網轉相映飾。阿
難彼蓮華量或半由旬或一二三四乃至百千由旬者.是一一華出三十六億那由他
百千光明.一一光中出三十六億那由他百千諸佛身如金色具三十二大丈夫相八
十隨好殊勝莊嚴放百千光普照世界.是諸佛等現往東方爲衆說法皆爲安立無量
有情於佛法中.南西北方四維上下亦復如是。[二]復次阿難極樂世界無有昏闇亦無火
光.涌泉陂湖彼皆非有.亦無住著家室林苑之名及表示之像幼童色類.亦無日月晝
夜之像.於一切處標式既無亦無名號.唯除如來所加威者。阿難彼國衆生若當生者
注:
[一]魏本缺此總句.
[二]魏本缺此段.
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皆悉究竟無上菩提到涅槃處.何以故.若邪定聚及不定聚不能了知建立彼因故。阿
難東方如恆沙界一一界中如恆沙佛彼諸佛等各各稱歎阿彌陀佛無量功德.南西
北方四維上下諸佛稱讚亦復如是.何以故.他方佛國所有衆生聞無量夀如來名號
乃至能發一念淨信歡喜愛樂所有善根迴向願生無量夀國者.隨願皆生得不退轉
乃至無上正等菩提.除五無間誹謗正法及謗聖者。[一]阿難若有衆生於他佛剎發菩提
心專念無量夀佛及恆種植衆多善根發心迴向願生彼國.是人臨命終時無量夀佛
與比丘衆前後圍遶現其人前.卽隨如來[二]往生彼國得不退轉當證無上正等菩提.是
故阿難若有善男子善女人願生極樂世界欲見無量夀佛者.應發無上菩提心復當
專念極樂國土積集善根應持迴向.由此見佛生彼國中得不退轉乃至無上菩提。[三]阿
難若他國衆生發菩提心雖不專念無量夀佛亦非恆種衆多善根.隨已修行諸善功
德迴向彼佛願欲往生.此人臨命終時無量夀佛卽遣化身與比丘衆前後圍遶.其所
化佛光明相好與真無異現其人前攝受導引.卽隨化佛往生其國得不退轉無上菩
注:
[一]魏本以次三段爲上中下三輩.此段說上輩捨家爲沙門發心願生彼國云云.
[二]魏本云於七寶華中自然化生.
[三]魏本此段說中輩不作沙門但多少修善云云.
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提。[一]阿難若有衆生住大乘者以清淨心向無量夀如來.乃至十念念無量夀佛願生其
國.聞甚深法卽生信解心無疑惑.乃至獲得一念淨心發一念心念無量夀佛.此人臨
命終時如在夢中見無量夀佛.定生彼國得不退轉無上菩提。阿難以此義利故無量
無數不可思議無有等等無邊世界諸佛如來皆共稱讚無量夀佛所有功德。佛告阿
難.東方如恆河沙界一一界中有如恆沙菩薩爲欲瞻禮供養無量夀佛及諸聖衆來
詣佛所.南西北方四維上下亦復如是。爾時世尊而說頌曰.
東方諸佛剎 數如恆河沙 如是佛土中 恆沙菩薩衆.
皆現神通來 禮無量夀佛 三方諸聖衆 禮覲亦同歸.
[二]彼於沙界中 道光諸辯論 住深禪定樂 四無所畏心.
各賫衆妙華 名香[三]皆可悅 幷奏諸天樂 百千和雅音.
以獻天人師 名聞十方者.
究竟威神力 善學諸法門 種種供養中 勤修無懈倦.
注:
[一]魏本此段說下輩不作功德但發心念云云.
[二]魏本缺此頌.
[三]魏本云無價衣.
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功德智慧景 能破諸幽冥 咸以尊重心 奉諸珍妙供.
彼觀殊勝剎 菩薩衆無邊 願速成菩提 淨界如安樂.
世尊知欲樂 廣大不思議 微笑[一]現金容 [二]告成如所願.
了諸法如幻 佛國猶夢響 恆發誓莊嚴 當成微妙土.
菩薩以願力 修勝菩提行 知土如影像 發諸弘誓心.
若求徧清淨 殊勝無邊剎 聞佛聖德名 願生安樂國.
若有諸菩薩 志求清淨土 了知法無我 願生安樂[三]國。
[四]復次阿難極樂世界所有菩薩於無上菩提皆悉安住一生補處.唯除大願能師子吼
擐大甲冑摩訶薩衆爲度羣生修大涅槃者。復次阿難彼佛剎中諸聲聞衆皆有身光
能照一尋.菩薩光照極百千尋.除二菩薩光明常照三千大千世界。阿難白佛言.世尊
彼二菩薩名爲何等。佛告阿難.汝今諦聽彼二菩薩一名觀自在二名大勢至.阿難此
二菩薩從娑婆世界捨夀量已往生彼國。阿難彼極樂界所生菩薩皆具三十二相.膚
注:
[一]原刻作見.今依麗刻改.
[二]魏本此句廣爲四頌.說迴光入身.觀世音問佛何緣笑.佛說當爲菩薩授記.悉知彼願當得作佛云云.
[三]魏本次有三頌.廣說以佛本願有往生者皆得不退.後有十頌說聞法生信等.卽後文末所出.
[四]宋本此上有文.謂觀自在問佛何因放光.佛說本願成正覺時衆生聞名卽願往生云云.次卽出前菩提樹殊勝一段文.
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體柔輭諸根聰利智慧善巧.於差別法無不了知.禪定神通善能遊戲.皆非薄德鈍根
之流。彼菩薩中有得初忍或第二忍者無量無邊.或有證得無生法忍.阿難彼國菩薩
乃至菩提不墮惡趣.生生之處能了宿命.唯除五濁剎中出現於世。[一]阿難彼國菩薩皆
於晨朝供養他方無量百千諸佛.隨所希求種種華鬘塗香末香幢旛繒蓋及諸音樂
以佛神力皆現手中供養諸佛.如是供具廣大甚多無數無邊不可思議.若復樂求種
種名華華有無量百千光色皆現手中奉散諸佛。阿難其所散華卽於空中變成華蓋.
蓋之小者滿十由旬.若不更以新華重散前所散華終不墮落.阿難或有華蓋滿二十
由旬.如是三十四十乃至千由旬或等四洲或徧小千中千乃至三千大千世界。此諸
菩薩生希有心得大喜愛於晨朝時奉事供養.尊重讚歎無量百千億那由他佛及種
諸善根已卽於晨朝還到本國.[二]此皆由無量夀佛本願加威及曾供養如來善根相續
無缺減故善修習故善攝取故善成就故。復次阿難彼極樂界諸菩薩衆所說語言與
一切智相應.於所受用皆無攝取.徧遊佛剎無愛無厭亦無希求不希求想.無自想無
注:
[一]宋本此段與次菩薩功德段互倒.
[二]魏本此段云.無量夀佛說法時.聲聞菩薩等皆集講堂.歡喜得道.寶樹出聲妙華四散.斯時至樂云云.
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煩惱想無我想無鬬諍相違怨瞋之想.何以故.彼諸菩薩於一切衆生有大慈悲利益
心故.有柔輭無障礙心不濁心無忿恨心有平等調伏寂靜之心忍心忍調伏心有等
引澄淨無散亂心無覆蔽心淨心極淨心照曜心無塵心大威德心善心廣大心無比
心甚深心愛法心喜[一]法心善意心.捨離一切執著心斷一切衆生煩惱心閉一切惡趣
心故。行智慧行已成就無量功德.於禪定覺分善能演說.而常戲遊無上菩提勤修敷
演.肉眼發生能有簡擇.天眼出現鑒諸佛土.法眼清淨能離諸著.慧眼通達到於彼岸.
佛眼成就覺悟開示生無礙慧爲他廣說.於三界中平等勤修.既自調伏亦能調伏一
切有情能令獲得勝奢摩他.於一切法證無所得.善能說法言辭巧妙.勤修供養一切
諸佛.摧伏有情一切煩惱.爲諸如來之所悅可.而能如是如是思惟.作是思惟時能集
能見一切諸法皆無所得.以方便智修行滅法善知取捨理非理趣.於理趣非理趣中
皆得善巧.於世語言心不愛樂.出世經典誠信勤修.善巧尋求一切諸法.求一切法增
長了知.知法本無實不可得.於所行處亦無取捨解脫老病住諸功德.從本已來安住
注:
[一]原刻次二字互倒.今依魏本及麗刻改.
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神通勤修深法.於甚深法而無退轉.於難解法悉能通達.得一乘道無有疑惑.於佛教
法不由他悟.其智宏深譬之巨海.菩提高廣喻若須彌.自身威光超於日月.凡所思擇
與慧相應.猶如雪山其心潔白光明普照.無邊功德焼煩惱薪方之於火不爲善惡之
所動搖.心靜常安猶如大地.洗滌煩惑如清淨水.心無所主猶如火.不著世間猶如風.
養諸有情猶如地.觀諸世界如虚空.荷載衆生猶如良乘.不染世法譬之蓮華.遠暢法
音猶如雷震.雨一切法方之大雨.光蔽賢聖猶彼大仙.善能調伏如大龍象.勇猛無畏
如師子王.覆護衆生如尼拘陀樹.他論不動如鐵圍山.修慈無量如彼恆河.諸善法王
能爲前導如大梵天.無所聚積猶如飛鳥.摧伏他論如金翅王.難遇希有如優曇華.最
勝丈夫其心正直.無有懈怠能善修行.於諸見中善巧決定.柔和忍辱無嫉妒心.論法
無厭求法不倦常勤演說利益衆生.戒若瑠璃內外明潔.善聞諸法而爲勝寶.其所說
言令衆悅伏.以智慧力建大法幢吹大法螺擊大法鼓.常樂勤修建諸法表.由智慧光
心無迷惑.遠衆過失亦無損害.以淳淨心離諸穢染.常行惠施永捨慳貪.稟性温和常
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懷慚恥.其心寂定智慧明察.作世間燈破衆生暗.堪受供養殊勝福田.爲大導師周濟
羣物.遠離憎愛心淨無憂.勇進無怖爲大法將.[一]了知地獄調伏自他.利益有情拔諸毒
箭.爲世間解爲世間師引導羣生捨諸愛著.永離三垢遊戲神通.因力緣力願力發起
力世俗力出生力善根力三摩地力聞力捨力戒力忍力精進力定力慧力奢摩他力
毗鉢舍那力神通力念力覺力摧伏一切大魔軍力幷他論法力能破一切煩惱怨力
及殊勝大力.威福具足相好端嚴.智慧辯才善根圓滿.目淨脩廣人所愛樂.其身清潔
遠離貢高.以尊重心奉事諸佛.於諸佛所植衆善本.拔除憍慢離貪瞋癡.殊勝吉祥應
供中最.住勝智境赫弈慧光.心生歡喜雄猛無畏.福智具足無有滯限.但說所聞開示
羣物.隨所聞法皆能解了.於菩提分法勇猛勤修空無相願而常安住及不生不滅諸
三摩地.行徧道場遠二乘境。阿難我今略說彼極樂界所生菩薩摩訶薩衆真實功德
悉皆如是.阿難假令我身住夀百千億那由他劫以無礙辯欲具稱揚彼諸菩薩摩訶
薩等真實功德不可窮盡.阿難彼諸菩薩摩訶薩等盡其夀量亦不能[二]知。爾時世尊告
注:
[一]魏本缺此句.
[二]魏本次有大段.謂佛告彌勒.佛國極樂而世人愚癡作惡.故不得道.佛於此世化生.令捨五惡五痛五焼而持五善.文極冗漫.
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阿難言.此是無量夀佛極樂世界.汝應從座而起合掌恭敬五體投地爲佛作禮.彼佛
名稱徧滿十方.彼一一方恆沙諸佛皆共稱讚無礙無斷。是時阿難卽從座起偏袒右
肩西面合掌五體投地白佛言.世尊我今欲見極樂世界無量夀如來.幷供養奉事無
量百千億那由他佛及菩薩衆種諸善根。時無量夀佛卽於掌中放大光明徧照百千
俱胝那由他剎.彼諸佛剎所有大小諸山黑山寶山須彌盧山迷盧山大迷盧山目真
隣陀山摩訶目真隣陀山鐵圍山大鐵圍山叢薄園林及諸宮殿天人等物以佛光明
皆悉照見.[一]譬如有人以淨天眼觀一尋地見諸所有.又如日光出現萬物斯覩.彼諸國
中比丘比丘尼優婆塞優婆夷悉見無量夀如來如須彌山王照諸佛剎.時諸佛國皆
悉明現如處一尋.以無量夀如來殊勝光明極清淨故見彼高座及諸聲聞菩薩等衆.
譬如大地洪水盈滿樹林山河皆沒不現唯有大水.如是阿難彼佛剎中無有他論及
異形類唯除一切大聲聞衆一尋光明及彼菩薩摩訶薩踰繕那等百千尋光.彼無量
夀如來應正等覺光明映蔽一切聲聞及諸菩薩.令諸有情悉皆得見.彼極樂界菩薩
注:
[一]魏本缺此下五句.
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聲聞人天衆等一切皆覩娑婆世界釋迦如來及比丘衆圍遶說法。爾時佛[一]告彌勒菩
薩言.汝頗見具足清淨威德莊嚴佛剎及見空中樹林園苑涌泉池沼不耶.汝見大地
乃至色究竟天於虚空中散華樹林以爲莊嚴.復有衆鳥住虚空界出種種音猶如佛
聲普聞世界.是諸衆鳥皆是化作非實畜生汝見是耶。彌勒白佛言.唯然已見。佛復告
彌勒菩薩言.汝見此諸衆生入踰繕那百千宮殿已遊行虚空無著無礙徧諸剎土供
養諸佛.[二]及見彼有情於晝夜分念佛相續不耶。彌勒白言.唯然盡見。[三]佛復告言.汝見他
化自在天與極樂諸人受用資具有差別不。彌勒白言.我不見彼有少差別。佛告彌勒.
汝見極樂世界人住胎不。彌勒白言.世尊譬如三十三天夜摩天等入百由旬若五百
由旬宮殿之內遊戲歡樂.我見極樂世界人住胎者如夜摩天處於宮殿.[四]又見衆生於
蓮華內結加趺坐自然化生。時彌勒菩薩復白佛言.世尊何因緣故彼國衆生有胎生
者化生者。佛告彌勒.若有衆生墮於疑悔積集善根.希求佛智普徧智不思議智無等
智威德智廣大智.於自善根不能生信.以此因緣於五百歲住宮殿中不見佛不聞法
注:
[一]魏本云告阿難及彌勒.又次句分二段問.
[二]魏本缺此語.
[三]魏本缺此問答
[四]魏本缺此句.
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不見菩薩及聲聞[一]衆。若有衆生斷除疑悔積集善根希求佛智乃至廣大智信己善根.
此人於蓮華內結加趺坐忽然化生瞬息而出.譬如他國有人來至而此菩薩亦復如
是.餘國發心來生極樂見無量夀佛奉事供養及諸菩薩聲聞之衆。阿逸多汝觀殊勝
智者彼因廣慧力故受彼化生於蓮華中結加趺坐.汝觀下劣之輩於五百歲中不見
佛不聞法不見菩薩及聲聞衆不知菩薩威儀法則不能修習諸功德故無因奉事無
量夀佛.是諸人等皆爲昔緣疑悔所致。[二]譬如剎帝利王其子犯法幽之內宮處以華觀.
層樓綺殿妙飾奇珍寶帳金牀重敷茵褥名華布地焼大寶香.服御所資悉皆豐備.而
以閻浮金鏁繫其兩足.佛告彌勒於意云何.彼王子心甯樂此不。答言.不也世尊.彼幽
縶時常思解脫.[三]求諸親識居士宰官長者近臣.王之太子雖希出離終不從心.乃至剎
帝利王心生歡喜方得解脫。佛告彌勒.如是如是.若有墮於疑悔種諸善根希求佛智
乃至廣大智於自善根不能生信.由聞佛名起信心故.雖生彼國於蓮華中不得出現.
[四]彼等衆生處華胎中猶如園苑宮殿之想.何以故.彼中清淨無諸穢惡一切無有不可
注:
[一]魏本次下結云是故於彼國土謂之化生.
[二]魏本此段喻云如轉輪王幽囚小王.
[三]魏本缺次三句.
[四]魏本缺次三句.
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樂者。然彼衆生於五百歲不見佛不聞法不見菩薩及聲聞衆不得供養奉事諸佛不
得問於菩薩法藏遠離一切殊勝善根.彼等於中不生欣樂不能出現修習善法.往昔
世中[一]過失盡已然後乃出.彼於出時心迷上下四方之所.若五百歲無疑惑者卽當供
養無量百千俱胝那由他佛幷種無量無邊善根.汝阿逸多當知疑惑與諸菩薩爲大
損害。爾時彌勒菩薩白佛言.世尊於此國界不退菩薩當生極樂國者其數幾何。佛告
彌勒.[二]此佛土中有七十二億菩薩彼於無量億那由他百千佛所種諸善根成不退轉
當生彼國.況餘菩薩由少善根生彼國者不可稱計。阿逸多從[三]難忍如來佛國有十八
億不退菩薩當生極樂世界.東北方寶藏佛國中有九十億不退菩薩當生彼土.從無
量聲如來國中有二十二億不退菩薩當生彼土.從[四]光明如來國中有三十二億不退
菩薩當生彼土.從龍天如來國中有十四億不退菩薩當生彼土.從勝天力如來國中
有十二千不退菩薩當生彼土.從師子如來國中有五百不退菩薩當生彼土.從離塵
如來國中有八十一億不退菩薩當生彼土.從[五]世天如來國中有六十億不退菩薩當
注:
[一]魏本此句云.若識本罪自責求離.卽得如意詣佛供養云云.
[二]魏本次下敘各佛土往生菩薩數量多異.此土云十七億.次遠照佛土百八十億.無量聲佛土二百二十億.次甘露味佛土二百五十億.勝天力佛土一萬四千離塵佛土八十億.勝華佛土無數不可稱計.次無畏佛土七百九十億.
[三]魏本云遠照佛.
[四]魏本云甘露味佛.
[五]魏本云德首佛.
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生彼土.從勝積如來國中有六十億不退菩薩當生彼土.從人王如來國中有十俱胝
不退菩薩當生彼土.從勝華如來國中有五百菩薩具大精進發趣一乘.於七日中能
令衆生離百千億那由他劫生死流轉彼等亦當生極樂界.從[一]發起精進如來國中有
六十九億不退菩薩當生彼土.到彼國已供養禮拜無量夀如來及菩薩衆.阿逸多我
若具說諸方菩薩生極樂界若已到今到當到爲供養禮拜瞻仰無量夀佛等者.但說
其名窮劫不盡。阿逸多[二]汝觀彼諸菩薩摩訶薩善獲利益.若有聞彼佛名能生一念喜
愛之心當獲如上所說功德.心無下劣亦不貢高成就善根悉皆增上。[三]阿逸多是故告
汝及天人世間阿修羅等.今此法門付囑於汝.應當愛樂修習乃至經一晝夜受持讀
誦生希望心.於大衆中爲他開示當令書寫執持經卷.於此經中生導師想.阿逸多是
故菩薩摩訶薩欲令無量諸衆生等速疾安住不退轉於阿耨多羅三藐三菩提及欲
見彼廣大莊嚴攝受殊勝佛剎圓滿功德者應當起精進力聽此法門。假使經過大千
世界滿中猛火.爲求法故不生退屈諂僞之心.讀誦受持書寫經卷乃至於須臾頃爲
注:
[一]魏本云無畏佛.
[二]魏本缺此句.
[三]魏本缺此一段.
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他開示勸令聽聞不生憂惱.設入大火不應疑悔.何以故.[一]彼無量億諸菩薩等皆悉求
此微妙法門尊重聽聞不生違背.是故汝等應求此法。[二]阿逸多彼諸衆生獲大善利.若
於來世乃至正法滅時當有衆生植諸善本已曾供養無量諸佛.由彼如來加威力故
能得如是廣大法門一切如來稱讚悅可.若於彼法攝取受持當獲廣大一切智智隨
意所樂種諸善根.若善男子善女人等於彼法中廣大勝解之者當能聽聞獲大歡喜
受持讀誦廣爲他說常樂修行.阿逸多無量億數諸菩薩等求請此法不曾厭背.是故
汝等諸善男子及善女人於今來世能於是法若已求現求當求者皆獲善利。阿逸多
如來所應作者皆已作之.汝等應當安住無疑種諸善本.應常修學使無疑滯.不入一
切種類珍寶成就牢獄.阿逸多如是等類大威德者能生廣大佛法異門.由於此法不
聽聞故有一億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提。阿逸多佛出世難.離八難身亦爲難
得.諸佛如來無上之法十力無畏無礙無著甚深之法及波羅蜜等菩薩之法能說法
人亦難開示.阿逸多善說法人非易可遇.堅固深信時亦難遭.是故我今如理宣說.汝
注:
[一]魏本此句云.多有菩薩欲聞不得.若有聞者終不退轉.
[二]宋本缺此段.又魏本下二段文異.略謂今說此法令生見佛及土.求所應爲.勿佛滅後生疑.當來道滅.而以佛悲留經百歲.值此經者隨願得度.
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等修習應如教住。[一]汝阿逸多我以此法門及諸佛法囑累於汝.汝當修行無令滅沒.如
是廣大微妙法門一切諸佛之所稱讚.勿違佛教而棄捨之.當令汝等獲不善利淪沒
長夜備衆危苦.是故我今爲大囑累當令是法久住不滅應勤修行隨順我教。[二]爾時世
尊而說頌曰.
若於福德初未修 終不聞斯微妙法 勇猛能成諸善利 當聞如是甚深經.
彼人曾見諸世尊 能作大光拯濁世 多聞總持如巨海 彼獲聖賢喜愛心.
懈怠邪見下劣人 不信如來斯正法 若曾於佛植衆善 救世之行彼能修.
譬如盲人恆處闇 不能開導於他路 聲聞於佛智亦然 況餘有情而悟解.
如來功德佛自知 唯有世尊能開示 天龍夜义所不及 二乘自絕於名言.
若諸有情當作佛 行超普賢登彼岸 敷演一佛之功德 時踰多劫不思議.
於是中間身滅度 佛之勝慧莫能量 是故具足於信聞 及諸善友之攝受.
得聞如是深妙法 當獲愛重諸聖尊 如來勝智徧虚空 所說義言唯佛悟.
注:
[一]魏本缺此一段.
[二]魏本此下十頌在前出.
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是故博聞諸智士 應信我教如實言 人趣之身得甚難 如來出世遇亦難
信慧多時方乃獲 是故修者應精進.
[一]如是妙法已聽聞 常念諸佛而生喜 彼人往昔真吾友 善能樂欲佛菩提。
爾時世尊說是經已.[二]天人世間有萬二千那由他億衆生遠塵離垢得法眼淨.二十億
衆生得阿那含果.六千八百比丘諸漏已盡心得解脫.四十億菩薩於無上菩提住不
退轉被大甲冑當成正覺.[三]有二十五億衆生得不退忍.有四萬億那由他百千衆生於
無上菩提未曾發意今始初發種諸善根願生極樂世界見阿彌陀佛皆當往生彼如
來土.各於異方次第成佛同名妙音.有八萬億那由他衆生得授記法忍成無上菩提.
彼無量夀佛昔行菩薩道時成熟有情悉皆當生極樂世界憶念儔昔所發思願皆得
成滿。爾時三千大千世界六種震動.幷現種種希有神變.放大光明普照世界.無量億
那由他百千天人同時音樂不鼓自鳴.雨天曼陀羅華沒至于膝.乃至阿迦膩吒天皆
作種種殊妙供養。佛說經已.彌勒菩薩等及尊者阿難一切大衆聞佛所說皆大歡喜。
注:
[一]魏本末頌云.設滿世界火必過要聞法.會當成佛道廣度生死流.
[二]魏本云.二十二億天人得阿那含.八十萬比丘漏盡意解.
[三]魏本缺次四句.
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大寶積經卷第十八
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