【古文】
如是我闻。一时佛在罗阅祇竹林精舍。慧命[慧命：意谓具寿命。又作具寿。乃对有德比丘之尊称。]阿难。竹林中坐。心自思惟。如来出世。甚奇甚特。今诸弟子。蒙佛恩泽。于四供养。无所乏少。各获安隐。得尽苦际。一切世间。诸王臣民。亦得大利。遭值三宝。人民安乐。皆悉思惟世尊威力所致。作是念已。从坐处起。来诣佛所。
【白话】
如是我闻：一时，佛住在罗阅祇竹林精舍。慧命阿难在竹林中禅坐，心中思惟道：“如来出世，非常奇特。现今佛的弟子们蒙受佛的恩惠，四事的供养没有缺乏，都得到安稳境界，已越过了痛苦的边际。世间的一切君王臣民也得到众多利益，遇到三宝，人民安乐，这些都是世尊的威力所致。”想到这里，从座而起，来到佛前。
【古文】
尔时世尊。为四部众。广说妙法。慧命阿难。前整衣服。偏袒右肩。右膝著地。长跪合掌。向佛自说林中所念。佛告阿难。如汝所言。如来出世。实复奇特。令一切众生皆获利益。复次阿难。如来正觉。非但今日祐利众生。过去世时。亦复利益。阿难白佛。不审世尊。过去世中。饶益众生。其事云何。
【白话】
这时世尊正为四众弟子广说妙法，慧命阿难上前整好衣服，偏袒右肩，右膝着地，长跪合掌，向佛讲述在林中的所想。佛告诉阿难：“如你所言，如来出世实在奇特，使一切众生皆获得利益。再者阿难，如来正等觉非但今日护佑利益众生，过去世时也曾利益他们。”阿难对佛说：“不知世尊过去世中饶益众生，事情是怎样的呢？”
【古文】
佛告阿难。过去久远阿僧祇劫。此阎浮提有四河水。二大国王。一名曰婆罗提婆。（此言梵天。）独据三河。人民炽盛。然复儜弱[儜弱：nínɡ ruò指懦弱；劣弱。]。一王名曰罚阇建提。（此言金刚聚）。唯得一河。人民亦少。然其国人悉皆勇健。
【白话】
佛告诉阿难：“过去久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有四条河，两大国王。一位国王名叫婆罗提婆（汉语：梵天），独自占据三条河，人民众多，但性格怯弱；另一个国王名叫罚阇建提（汉语：金刚聚），只拥有一条河，人民也少，但国内人民都勇猛强健。
【古文】
时金刚聚。处于正殿。独坐思惟。如我今者。兵众勇悍。而所获水少。彼国儜弱独霸三河。今当遣使和索一河。若与我者。共为亲厚。国有好物。更相贡赠。若有艰难。共相赴救。若其不得。便当力逼而夺取之。作是念已。召诸大臣共议此事。
【白话】
时金刚聚坐在正殿中，独自思惟道：“我如今兵将勇猛强悍，但水源较少；他们国家懦弱，却独霸三条河。今当派遣使臣与他和谈索要一条河。如果给我，则我们两国的关系亲密，国中有的好东西，互相赠送，如果有什么艰难之事，也相互前往救援。如其不给，便当以武力威逼夺取。”想到这里，即召集各位大臣共同商议此事。
【古文】
诸臣或[或：大正藏为“咸”。]言。今正是时。即遣驿使。至梵天国。具以王意。宣示梵王。梵王闻此。复自思惟。我国丰实。人众亦多。又此国界。父王所有。转用授我。至于力诤。我不下彼。作是念已。报彼使言。今此国土。非我所得。乃是父王。转用见授。如我今者。力不减汝。汝欲力决。我不相畏。使还本国。具以闻王。
【白话】
众大臣都说：“现在正是时候。”随即便派使臣到梵天国，使臣详细把金刚聚王的意图告诉梵王。梵王听后，心里想道：“我国财物丰富充实，人口众多。而且这个国家，原来属父王所有，后来父王传给我。如果以武力相争，我不会输给他。”想到这里，就回复使臣说：“现在这个国土不是我自己得到的，是父王赐给的。现在看来，我的力量不次于你，如果你要想武力解决，我不会惧怕。”使臣回到本国，详细告诉国王。
【古文】
王即合军。攻梵天国。共战一交。梵天军坏。乘背追蹑。经至城边。众人怖缩。更不敢出。诸臣相将。悉共集会。诣梵王所。咸皆同心。白大王言。他国兵强。我国儜弱。惜一河水。今致此败。如是不久。惧恐失国。唯愿开意。以一河水与之。共为亲厚。足得安全。王心便回。可众臣意。
【白话】
国王随即集合军队，攻打梵天国。两军才一交锋，梵天国的军队便溃败，金刚聚乘胜随后追击，一直追到城边。梵天国众人很害怕，退缩在城里不敢出来。大臣们聚集在一起，到梵王前，异口同声地对国王说：“他们国家兵力强盛，我国劣弱，由于舍不得一条河导致今天的惨败。这样用不了多久，恐怕会失去整个国家。恳请大王回心转意，把一条河给他，大家保持关系亲厚，这样我国足以得到安全。”国王便回心转意，同意了众臣的意见。
【古文】
即时遣使。至彼军中。白其王言。我曹比国。用作恶为。所索河水。今以相与。我当以女为汝夫人。国有特物。更相贡赠。急难危险。共相赴救。时金刚聚。从其来意。即迎其女。拜为夫人。各共和解。回军还国。
【白话】
他即刻派使者到金刚聚军中，对金刚聚王说：“我们是邻国，何必把关系闹僵呢？你们要的河，现在给你们。我将女儿嫁给你作夫人，国中有的奇物，互相赠送，以后遇到什么危难急事，也相互救援。”金刚聚便答应了使者的来意，立即迎娶他的女儿，封为夫人。相互和解后，退兵回国。
【古文】
经于数时。其王夫人。便觉有胎。怀妊之后。恒有自然七宝大盖。当在身上。坐卧行立。终不远离。至满十月。生一男儿。身紫金色。头发绀青。光相昞著。世之少双。儿以出胎。盖在其上。召诸相师。令相此儿。相师披看。举手唱言。善哉善哉。异口同音。白大王言。今观太子。德力无比。人相毕足。世之希有。
【白话】
过了一段时间，金刚聚王的夫人便觉有了身孕。怀孕后，常时有一自然七宝大盖，正好安住在身体上方，行住坐卧始终不离。到十月怀孕期满，生下一个男孩，身体紫金色，头发天蓝色，光明显耀，举世无双。小孩一出生，宝盖便降在他的身上。国王召来相师们，为小孩看相。相师端详后，举手称颂：“善哉善哉！”他们异口同声对大王说：“今观太子之相，德行威力无比，具足所有大丈夫相，世间希有。”
【古文】
王及群臣。喜不自胜。即告相师。为其立字。尔时国法。依于二事。而为作字。一者瑞应。二者星宿。相师白王。今此太子。入胎已来。有何等瑞。王答之曰。有七宝盖。恒在其上。便为作字。字刹罗伽利（此言盖事）。以众妙供。随时承奉。年至成人。父便命终。葬送毕讫。小王臣民。共立盖事。用为大王。
【白话】
国王和群臣喜不自胜，即让相师为他取名。当时的规矩，根据两种事取名字，一是依瑞相，二是依星宿。相师对国王说：“这位太子，入胎以来，有什么瑞相呢？”国王回答：“有七宝盖一直悬在他的上面。”于是便给他取名叫刹罗伽利（汉义：盖事）。国王以种种妙物侍从随时承奉他，盖事长大成人后，父王便过世了。葬送完毕，各小王群臣共同拥立盖事为大王。
【古文】
治政数年。出外游观。见诸人民耕种劳苦。问左右曰。我国人众。何以作此种种役使。臣答王言。国以民为本。民以谷为命。若其不尔。民命不存。民命不存。国则灭矣。王便言曰。若我福相应为王者。令我民众获自然谷。莫复作此。发言已竟。一切人民。仓篅[篅: chuán 一种盛谷物的圆形容器。]自满。种种杂谷。随意悉有。
【白话】
盖事治理国政几年后，到城外视察，看见人民耕种劳苦，便问左右大臣：“我国人民为什么做这些劳役？”臣子回答道：“国以民为本，民以谷为命。如果他们不这样做，便无法生存。百姓无法生存，国家也就灭亡了。”国王便说道：“如果以我的福德应该做国王，则愿我的人民获得自然成熟的谷物，不再做这种苦役。”话音刚落，所有人民的粮仓米筐顿时全部充满，种种五谷杂粮，随意获得。
【古文】
又经数时。复出外游。见其国人。采薪汲水。舂磨作役。又问臣言。今诸人众。故复劳苦。何以尔耶。臣白王言。蒙王恩泽。获自然谷。谷叵[叵：pǒ 指不；不可。]生食。事须成熟。是以庶民。办作食调。王复言曰。若我福德。应为王者。令吾国内一切人民。若欲食时。有自然食。恒在其前。发言已讫。合境皆获自然之食。
【白话】
又过了一段时候，国王又到外面视察，看到人民在砍柴挑水，舂米磨麦，便又问他的臣子：“现在人民还是很劳苦，为什么会这样呢？”臣子对国王说：“人民蒙受大王的恩惠，获得自然粮食。但粮食不能生吃，要做熟后才可以，因此百姓要作成可口的食物。”国王又说道：“如果以我的福德应该做国王，则愿我国内的一切人民，想要进食的时候，就会有自然食品常在其前。”话音刚落，全国上下都获得自然食物。
【古文】
又复经时。王更出游观。见众人匆匆各执所务。纺织裁缝。办具衣调。王问臣言。此诸人等。何以故尔。辛苦执作。臣白王言。蒙大王恩。获自然食。今者作役。办具衣裳。王复言曰。若我福德。应为王者。使吾国内一切树木出自然衣。适发此语。国中诸树。皆出妙衣。极为细软。青黄赤白。随人所好。
【白话】
又过了些时日，国王又出外巡视，见众人都在匆匆忙忙各行其事，纺纱织布，裁剪缝衣，置办各种衣服。国王问臣子道：“这些人为什么还是如此辛苦劳作呢？”臣子对国王说：“承蒙大王的恩泽，获得自然食物。现在劳作，是为了做衣裳。”国王又说道：“如果以我的福德应做国王，则愿我国内的一切树木长出自然衣服。”话音刚落，国内所有树上都长出美妙的衣服，非常细软，青黄赤白，符合各人的喜好。
【古文】
又经数时。王复出游。见于人民各各竞共作诸乐器。王复问臣。我国人民。何以故尔。劳烦执作。臣白王言。此诸人等。蒙大王恩。衣食自然。各获安隐。事须伎乐。用自娱乐。是以今者治伎乐器。王便言曰。若我有福。应为王者。令我国中一切树上。皆有种种乐器。鼓贝琴瑟。琵琶箜篌[箜篌 ：kōnɡ hóu古代拨弦乐器名。有竖式和卧式两种。]。一切所须。称意悉有。
【白话】
又过了一段时间，国王又出外巡视，看到人民各个都在竞相制作各种乐器，国王又问大臣：“我国人民为什么还是如此辛苦劳作呢？” 大臣对国王说：“这些人蒙受大王的恩泽，衣食自然获得，都安居乐业。不过还需要歌舞伎乐，来进行娱乐，所以他们现今正制作乐器。”国王便说道：“如果以我的福德应做国王，则愿我国内所有树上都长出各种乐器，鼓贝、琴瑟、琵琶、箜篌，一切所须，都能称心如意。”
【古文】
又经数时。诸王臣民。悉来拜贺。值王食时。时王即请。留与饮食。尔时诸臣。得王饮食。百味具足。咸共白言。臣等家食。其味薄少。今得王食。美味非凡。王告之曰。卿等臣民。若欲常得如我食者。用吾食时。食者皆得如是之食。
【白话】
又过了一段时间，各小王和臣民都来朝拜庆贺，正赶上国王在吃饭，国王随即邀请他们留下来一起进餐。这些臣子享用国王的饮食，百味具足，众人就对国王说：“臣等家里的饮食，味道淡薄，今天享用国王的饮食，美味非凡。”国王告诉他们：“你们如果想常得到和我一样的饮食，就和我同一时间进餐，你们就都能享用到这样的饮食。”
【古文】
即敕司官。吾食时到。恒鸣大鼓。令诸人民悉得闻知。用我时食。当得百味上妙之供。从是已后。食便鸣鼓。一切人民。承音念食。百味上馔[馔：zhuàn 指食物；菜肴。]。自然在前。人民优乐。不可具陈。
【白话】
随即命令司职官吏：“我进餐的时间一到，便敲响大鼓，让所有人民都能听到。在我吃饭的时间进食，他们就会得到百味上妙食物。”从此以后，吃饭的时间就擂鼓，所有人民听到鼓声便想到饮食，百味佳肴便自然出现在面前。人民无忧无虑，快乐无比，无法详说。
【古文】
时王梵天。遣使来至盖事王国。语盖事言。汝父在时。我以河水。用与汝父。汝父已终。宜当还我。时盖事王。报彼使曰。我今境土。及以河水。亦非我力。虽从汝得。然我为王。不劳民物。此盖小事。宜停在后。须我面与汝王相见。乃当宣备国土之要。使还到国。一一白王。王然其意。克日共期。
【白话】
这时梵天国王派遣使者来到盖事王国，对盖事说：“你父亲在世时，我将一条河给了你的父亲。现在你父亲已经去世，应当把河还给我。”盖事王回复使者说：“我现在的国土，以及河水，不是我的威力所致。虽然从你那里获得。但我为一国之君，不须百姓劳苦，这些不过小事情，应放在后面。等到我与你们国王会面，才能商谈国土事宜。”使者回国后，一一告诉国王，梵天王同意他的意见，约定日期相见。
【古文】
期日已满。二王俱进。军众围绕。甚多无数。各安大营。在河一边。二王乘船。河中相见。时王梵天。初见盖事。身色晃曜。如紫金山。头发奕奕。如绀琉璃。其目广长。人中难有。敬心内发。谓是梵天。到相问讯。对坐一处。谈两国土。论索水事。
【白话】
会面时间已到，二位国王同时前往，各有军队拥卫，人数众多，各自在河的一边安营扎寨。二位国王乘船，在河中相见。此时梵天王初次见到盖事，只见他身色明亮光耀如紫金山，头发奕奕发亮如蓝色琉璃，其目广长，人中少有。恭敬之心不觉油然而生，以为他是大梵天。两王相互问讯后在一处相对而坐，谈论两国的国土，说到索还河水之事。
【古文】
盖事报曰。我国人民。所欲自然。亦无赀[赀：zī 指罚款，罚缴财物。]输王役之劳。所言未讫。食时已至。盖事王军。鸣鼓欲食。时梵天王。甚以惶惧。谓欲牵摄而取杀之。怖不自宁起谢己过。手足四布。腹拍前地。
【白话】
盖事说道：“我国百姓，想要什么自然会有，也没有什么赋税徭役之苦。”话还未说完，进餐的时间已到，盖事王的军队擂起大鼓，准备进餐。这时梵天王甚为惶恐不安，以为盖事想杀掉他，心中非常不安，起身谢罪，五体投地，匍匐在盖事王的面前。
【古文】
盖事自起。晓令还坐。复语之曰。大王。何以恐怖如是。我军食时。恒自鸣鼓。所以尔者。是我食时。用我时食。皆获百味上馔之供。时王梵天复起合掌。白盖事曰。唯愿大王。普见临覆我及国人。悉愿降附。令诸民庶悉蒙恩泽。于是盖事。典阎浮提。一切人民。尽获安乐。
【白话】
盖事站起身来，告明梵天让他坐回原处，又对他说：“大王为什么如此的恐怖？我的军队进餐时，一直是擂鼓。之所以这样，是因为我进餐时，谁与我同时进餐，都能获得百味佳肴。”这时梵天王又起身合掌，对盖事说道：“恳请大王普施恩惠，降福于我和我国人民，我们都愿降附于您，使所有百姓都能蒙受您的恩惠。”于是盖事便统领整个阎浮提，所有人民都获得安乐。
【古文】
登位之后。处于正殿。群僚百官。宿卫侍立。日初出时。有金轮宝从东方来。王遥见之。即下御座。右膝著地。向于轮所。以手三招。轮已来至。千辐具足。光色昞著。
【白话】
盖事登位后，坐在正殿，文武百官侍立守卫。太阳刚升起时，有金轮宝从东方飞来。盖事王远远看见，当即走下御座，右膝着地，向金轮的方向用手招了三下，金轮便来到跟前，具足千辐，光明晃耀。
【古文】
王告之曰。若我应作转轮王者。如法住处。汝便住中。于是轮宝。当在王前。虚空中住。其轮去地。七多罗树。象宝。神珠。玉女。典兵。典藏等宝。次第来至。时盖事王七宝具足。典四天下。一切众生。蒙王恩德。所欲自恣。王悉教令修行十善。寿终之后。皆得生天。
【白话】
国王对它说：“如果我应当做转轮王，如法所住的地方，你应住在正前空中。”于是金轮宝停在国王的前方虚空中，金轮离地有七多罗树的高度。象宝、神珠、玉女、典兵、典藏宝，依次而至。这时盖事王七宝具足，统领四大部洲，一切众生蒙受国王的恩德，如意享受一切所欲。国王教导命令人民修行十善，命终以后，都转生到了天界。”
【古文】
佛告阿难。尔时刹罗伽利王者。岂异人乎。我身是也。尔时父王罚阇建提。今现我父净饭王是。尔时母者。今现我母摩诃摩耶是。我因往昔慈愍众生。恒以财法。而摄取之。从是因缘。自致成佛。三界独尊。无与等者。以此义故。一切众生。皆应修习大慈润益。
【白话】
佛告诉阿难：“当时的刹罗伽利王，不是别人，就是现在的我。当时的父王罚阇建提，就是现在我的父亲净饭王。当时的母亲，就是现在我的母亲摩诃摩耶。我因往昔慈爱怜悯众生，常以正法、财物摄受他们，以此因缘，最终导至成佛，三界之中唯我独尊，没有人与我等同。因此一切众生，都应修习大慈大悲、利益群生。”
【古文】
尔时阿难复白佛言。不审世尊。过去世中。刹罗伽利转轮圣王。以何因缘获如是等无量功德。初入母胎。宝盖随覆。
【白话】
这时阿难又对佛说：“不知世尊，在过去世中的刹罗伽利转轮圣王，是什么因缘而具有如此无量的功德，初入母胎就有宝盖随身而覆？”
【古文】
佛告阿难。乃往过去久远。无量阿僧祇劫。此阎浮提。波罗奈国。仙人山中。有辟支佛。恒于山中止住。时辟支佛。患身不调。往问药师。药师语曰。汝有风病。当须服乳。时彼国中。有一萨薄。名曰阿利那蜜罗。（此言圣友。）时辟支佛。往告其家。陈病所由。从其乞乳。
【白话】
佛告诉阿难：“在过去无量阿僧祇劫以前，此阎浮提波罗奈国的仙人山中，有位辟支佛，长期居住其中。这时辟支佛患病，身体不调，去问医生，医生说道：‘你有风病，要服用乳汁。’当时国中有位商主，名叫阿利耶蜜罗（汉语：圣友）。辟支佛前往他家，讲述患病的原因，求他施乳。
【古文】
萨薄欢喜。便请供养。日给其乳。经于三月。三月已竟。身病得差。感其善意。欲使主人获大利益。踊在空中。坐卧行立。身出水火。或现大身。满虚空中。又复现小入秋毫里。如是种种。现十八变。于是圣友。极怀欢喜。复从空下。重受其供。经于数时。乃入涅槃。
【白话】
商主很欢喜，便请求供养他，每天供给乳汁，达三月之久。三月后，辟支佛身上的病得以痊愈，非常感激商主的善心，想让商主获大利益，便跃入虚空中，行住坐卧，身出水火，或现巨大的身躯，充满整个虚空，随后又变得很小，可藏入细毛中。如此种种，现出十八种神通变化。圣友非常欢喜，辟支佛从空中下来后，又接受他的供养，过了一些时间，才入了涅槃。
【古文】
萨薄悲悼。追念无量。耶旬[耶旬：大正藏为“阇维”，梵语，一作茶毗，亦作荼毗，又作阇鼻多，谓僧死而焚之也。]其身。收取舍利。盛以宝瓶。用起鋀[鋀：tōu。]婆。香花伎乐。种种妙物。持用供养。所捉大盖。以置其上。尽其形寿。供养此塔。由其供养一辟支佛。四事供养。因此福报。无量世中。或生天上。或处人中。尊豪挺特。世之少双。
【白话】
商主悲痛哀悼，忧思不已。便焚化了他的遗体，收取舍利，装入宝瓶中，建起一座宝塔，以香花、歌舞、音乐等种种美妙之物而作供养。并拿来宝盖，放在顶上。尽其一生，供养这座宝塔。因他以四事供养这一辟支佛，凭此福报，在无量世中，或生天上，或生在人间，豪贵超群，世间无与伦比。”
【古文】
又告阿难。一切众生。在家出家。皆应修福。生生之中。获如是利。尔时阿难。及诸会众。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话】
佛又告诉阿难：“一切众生，无论在家出家，都应修积福德，生生世世中，都能获得如是利益。”此时阿难及在场大众，闻佛所说，欢喜奉行。
净居天请洗浴缘品第五十九
【古文】
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时首陀会天。下阎浮提。至世尊所。请佛及僧。洗浴供养。世尊默然。已为许可。即设饮食。并办洗具。温室暖水。调和适体。酥油浣草[浣草：草名。一名颠棘。或谓即天门冬。可洗涤污垢。]。皆悉备有。施设已办。白世尊曰。食具已讫。唯圣知时。
【白话】
如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。这时遍入天下到阎浮提世尊面前，请佛和僧众，洗浴供养。世尊默然答应。天人随即准备饮食，并备好洗浴之具。温室暖水，调和至恰到好处，酥油、浣草都准备齐全。一切准备好后，对世尊说：“饮食洗具均已备好，恳请世尊及时应供。”
【古文】
于是世尊。及诸比丘。纳受其供。尽共洗浴。并享饮食。其食甘美。世所希有。食竟澡漱。各还本坐。是时阿难。长跪合掌。白世尊曰。此天往昔作何功德。形体殊妙。威相奇特。光明显赫。如大宝山。唯愿世尊。敷演其事。
【白话】
于是世尊和众比丘接受他的供养，都作了沐浴，并享用饮食。所供饮食甘美无比，世间稀有。食用后漱口洗手，各自回到自己的座位。这时阿难长跪合掌对世尊说：“这位天人过去积下什么功德，感得形体妙好，相貌威严，光明显赫，如大宝山。恳请世尊为我们宣说此事。”
【古文】
佛告阿难。谛听善持。吾当解说。乃往过去。毗婆尸佛时。此天彼世。为贫家子。恒行佣作。以供身口。闻毗婆尸佛说浴僧之德。情中欣然。思设供养。
佛告诉阿难：“谛听，善加忆持，我会为你们宣说。在过去毗婆尸佛时，此天人在那一世是个穷人家的孩子，常作佣人以养家糊口。听闻毗婆尸佛宣说浴僧的功德后，心里非常欢喜，便想要作供养。
【古文】
便勤作务。得少钱谷。用施洗具。并及饮食。请佛众僧。而以尽奉。由此福行。寿终之后。生首陀会天。有此光相。佛告阿难。而此天者。非但今日请佛及僧。尸弃佛时亦来世间。供养世尊及于众僧。乃至迦叶佛时。亦复如是。
【白话】
于是便努力干活，挣得少许钱财谷物，便用来置办洗浴之具，以及饮食，迎请佛和僧众而尽心地供养奉侍。以此功德，命终后转生遍入天，身体具有这样的光明。”佛告诉阿难：“这位天人，不但今天请佛及僧众，尸弃佛时，也曾来到世间，供养世尊和僧众，乃至迦叶佛时，也是这样。”
【古文】
佛告阿难。此天非但承供七佛。于当来世贤劫之中。千佛兴出。亦当一一洗佛及僧。犹如今日无有差别。尔时世尊。因授天记。于未来世。满阿僧祇一百劫之中。当得作佛。号曰净身。十号具足。所化众生。乃[乃：大正藏为“不”。]可限量。
【白话】
佛告诉阿难：“此天人不仅承事供养七佛，在将来贤劫中的千佛出世时，也会一一请佛及僧众沐浴，就像今天一样，没有差别。”这时世尊因此为天人授记：“在未来经过一个阿僧祇并一百劫后，将会成佛，佛号净身，具足十种名号，所教化的众生不可限量。”
【古文】
尔时阿难。及诸四众。闻佛所说。欢喜无量。咸作是言。如来出世。所利益大。如是少施。获报弥多。佛告阿难。善哉善哉。如汝所言。因为众会。广说妙法。其闻法者。有得道迹。往来。不还。逮应真者。发大道意。各各欢喜。顶受奉行。
【白话】
此时阿难及与会大众，闻佛所说，欢喜无量，都说道：“如来出世，利益广大，以这样少的供养，竟能获得如此大的果报。”佛告诉阿难：“善哉善哉，正如你们所说。”便为与会大众，广说妙法。那些闻法者，有的获得见道、二果、三果、有的证得阿罗汉果，有的发起无上道心。各各欢喜，恭敬地受持奉行。