偷盗五钱以上，即犯波罗夷罪。五钱究竟是多少呢？
佛时的印度摩竭陀国，国法制定，凡是偷取五钱以上以及等值五钱以上的物品者，即犯死罪，佛陀也就比照着为弟子们制戒。
印度当时的五钱，相等于我国的几何呢？到底如何算法？这有很多种说法 ，现在试举数例如下：
一、藕益大师说：西域一大钱，值此方十六小钱，五钱则是八十小钱。律摄云‘五磨洒’，每一磨洒（亦名摩娑迦）八十贝齿 ，则是四百贝齿，滇南用贝齿五个，准银一厘。亦是八分银子耳。
二、读体大师说：根本律云五磨洒者，一磨洒有八十贝齿，五磨洒有四百贝齿，贝齿一名贝子。本草云生东海池泽，亦产海崖，大贝如酒杯，出日南国 ，小贝齿也……。今云南犹作钱用，而呼为海巴，以一百二十八个海巴作银一分，一千二百八十个作银一钱，如是则四百个贝齿，作银三分一厘二毫。
这两位大师，生在同一个时代，他们彼此间，也曾通过信，但对贝齿折成银子的计算法，却颇有出入，唯其五钱的标准，皆不出一钱银子。如今的银子很便宜，一钱银子，也仅数元而已。
据一位西洋心理学家的分析，人类之中，很少有人不想偷窃他人东西的，也很少有人从来没有犯过偷窃罪的，即使是顺手牵羊，即使从未被人看成是窃盗犯。根据佛戒的持犯而言，在五戒之中，也是以盗戒最易违犯。
依照萨婆多论中说，盗戒的轻重标准，共有三种：
一、准照时下所用的五钱。
二、准照盗取所在地通用的五钱。
三、准照所在国家的法律，盗多少财物以上即处死刑，佛戒亦以比例成为重戒。
在这三点之中，南山道宣律师，是采纳第二点的。至于第一点，现时的社会，已很少用钱，所以行不通；第三点则现时的法律，世界各国，已绝少将窃盗犯判处死刑的，故也行不通了；第二点，因为时下的社会币制，已不用钱，本也行不通的，然以比照的方法来推算，则亦不难遵行了。