不该怀疑？
人不一定生性多疑，多半是因为曾经上过当，所以才疑神疑鬼。若父母就经常哄骗孩子，孩子自然也学会骗人，因此让人误以为人天生好像就是多疑的。
有的人被骗了以后，还是继续相信人，结果一次一次地受骗，又一次一次地相信，这是一种执迷不悟。因为他不是真正地相信人，而是感情用事；不过，也有人是因为观察人的能力较差，心肠比较软，所以很容易受骗。
然而有疑虑并不完全是坏的，例如我们一脚踩出去时，会因为担心不小心踩到钉子而事先注意一下，可是有的人会因为连踩了好几次钉子，所以每走一步都怀疑自己的脚下有钉子。因此，一个人如果在人生的过程中经常遇到挫折，自然会养成他多疑的性格；反过来说，如果是一个发展相当顺利的人，他的自信心就会比较强，无论走到什么地方，都觉得问题会自然解决。
还有，有的人年轻时，疑心比较少，所以能够勇往直前；等到年纪大了，就考虑得比较多。他可能会怀疑：「这样做好吗？那样做好吗？」到老年时，可能就变成一个优柔寡断的老人了；尤其有的老人因为没有本钱上当，就会思前想后顾虑很多。
不过，适当的疑心，还是有种保护的作用。像金光党就很善于欺骗，他们知道一般人心里所想的、所要的，就利用人的贪念让人上当。这时你要想：「为什么这么好的事情会轮到我呢？」其实只要你没有贪念，就不会相信过分违背常理的事情。
我过去就有一次上当的经验，现在想起来觉得很好玩。那时我在美国收到一封信，说我得了奖，要我去领取。我不相信，便问美国朋友，有一个就说很可能是真的得奖，因为有些商家为了推销，可能举办抽奖，他就常常碰到这种事。于是我请他帮忙打个电话去问，结果对方说我的确抽中了一台很好的电器，请他去领。我的美国朋友也没问是什么电器，开了车就去领奖，结果足足开了五十英里，才得到一副普通的耳机，算算一天的汽油钱，真是不划算。那么为什么我会得奖呢？原来是个推销房子的商人，从别处得到我的通讯数据，便以中奖为借口要我去看房子。自从这次经验以后，我什么抽奖都不想得了。
对于陌生人也要有适当的提防心，例如有人告诉你：「你爸爸现在在医院里，我带你去医院看他。」你就必须先问：「我爸爸怎么会在医院里呢？让我先打个电话问一问？」等确定对方是什么人、跟爸爸的关系之后，才能相信。也许对方真的是很好心来告诉你，但是为了谨慎和保护自己，最好还是感谢他之后，自己一个人去比较安全，不要轻易就上了别人的当。
虽然疑虑有保护自己的作用，但是也不能够把它当成一种不变的定律和态度，做任何事情都疑神疑鬼。其间分寸的拿捏，需要善用智慧判断，才能掌握住。
疑心与信心
疑心重的人常常犹豫不决，有的是对自己没有把握，有的则是对他人没有信心，所以对任何事情都优柔寡断。
因为他们没有自己的中心思想，也没有一定的目标、方向和标准来做为自己立身处事的原则，所以随时随地对任何事情都产生怀疑。不管别人对他再好，他都可能会朝负面的方向来想。因此，一个疑心重的人，做任何事情都不容易成功。
通常我们形容这种类型的人为「狐疑」，就是说他像狐狸一样狡猾。狐狸可说是最没安全感的动物，所以便拿牠来形容对任何事情都站在怀疑态度思考的人--不是怀疑别人会对他不利，就是怀疑事情会有变化。
我们说人要有信心，指的是要相信自己、相信别人，以及相信事实。所谓相信，是对人或事已经有一些把握、有一点了解，就如常言所道：「知己知彼，百战百胜。」这样你才能够有信心。如果你自不量力，盲目行事，到时候很可能会经常处于自我怀疑的矛盾中。
举例来说，《大法鼓》节目邀请陈月卿小姐当节目主持人，自然是相信她一定有这个主持能力。但是我和陈小姐能不能配合，以及能够配合到什么程度，就要靠我们之间的信任程度。所以，我们在上节目之前，会先沟通、了解一下这次要谈的主题是什么；如果完全不了解，那根本就无法对谈。这样的态度是认真、谨慎的，目的是希望把事情做得更好；希望完成这件事情时，彼此不论在做事或是相处上，都能很愉快。
因此，我们做任何事情都要有预备工作，也就是一般人所说的收集、研究资料；有充分的了解和分析后，我们在进行过程中便会少一些挫折，并且多一些成功的条件和希望。
其实这些研究、调查，或是谨慎的心态，也是起于对事情的怀疑、不了解，就如西方所说的「怀疑是学问之始」。但这种疑是求知，和前面所说的疑不同，因为不知道是怎么一回事，所以想了解、追求。例如对宗教的信心，我们原本因为不了解教义，所以只有相信。但是你如果一边怀疑，一边还在求神拜佛，那你求他还有什么意义？
另外，不要将「疑」运用在人际关系上，也就是一开始交朋友时，就要信任，如果有疑心，那就干脆不要交这个朋友。不过在交往后，也没有必要把自己的底牌全部露出来，这样反而容易让朋友起坏心眼；他本来不一定有坏心眼的，结果因为你的关系而增长了坏心，对他不是很不公平吗？所以与人结交时，一定要先相信对方。用人也是一样，所谓「疑者不用，用者不疑」，但是在用人的过程中，仍然要小心谨慎，这样才能让人才有发挥机会，把事情做好。
所以，信和疑虽然是相对的，但也是相辅相成，有信才能够完成事情。你如果对人没有信心，只有怀疑，就会老是在原地踏步，事情自然也就成功无望了。
用信来除疑
我有一个信众，他相信自己的命不好，非常迷信紫微斗数，每天出门前、回家后，一定会用紫微斗数算一算。有时连出门坐车的颜色是红色还是黄色，他都要事先算一下；甚至因为怕中毒，吃饭前还要用银针在饭碗里插一插，整天就这样疑神疑鬼的。
因为他一点安全感也没有，怀疑一切；而当一个人生活到这种程度的时候，是非常痛苦的。后来我问他：「我天天出门、见人，天天没事。你天天这个样子，是不是天天有事啊？」他说：「是啊！这个世界实在很可怕。」
另外，还有一个人，他每天做生意的时候，如果是现金交易，他都要别人把钱放到一个纸袋里，而不敢用自己的手去摸钞票，结果搞不清楚别人到底给了他多少钱。我问他：「为什么要这样做呢？」他说：「现在钞票上什么病毒都有，钞票是最脏的。」我就问他：「我摸钞票，怎么都没事？」结果他说：「师父，您的手大概是防毒的。」我说：「没这回事。你每天洗手就可以了，不要担心到这种程度。」后来这个人还是死了，原因不是中毒，而是太过小心，最后竟担心过度而死了。
他每天生活在恐惧之中，怀疑任何东西都会伤害他，都会威胁他的生命，所以生活充满着疑虑。当一个人老是在怀疑的时候，这个世界就变成了地狱一样。本来是很好的一个环境，你却把它当成处处都是地雷、处处都有巨毒的地方，当然无法生活下去，而他可能就是因为心理负荷不了而死亡的。
要去除心中无谓的怀疑，我们必须先建立一个正确的生活方向、方式，以及正确的处世态度，才不会老是生活在怀疑中。而其关键就在「相信」两字，也就是相信因果、相信因缘。
相信因果之后，就会相信不该自己倒霉的时候，是不会有事的，也就不会过度担心。这个因果，是自己过去无量世以来，一直到现在的所作所为累积所得，虽然不知道原委如何，但是因为相信有因果，你就会朝好的方向努力，生活也会愈来愈踏实。
相信因缘，是相信只要自己小心谨慎、努力促成好的因缘，自己的生活环境便可以更好；如果没有好的因缘，你要想办法去找，去促成那个好的因缘。
虽然一个人的福报、寿禄在出生的时候，大致上就已经决定了，但它不是一成不变的。只要我们再加以努力，还是能够有所改变、有所改善的。相信因果，相信因缘，「信」可以去除疑。
疑出柳暗花明
人会忧虑，是对还没发生的事情担心；而疑虑，则是怀疑已经发生了或者是即将发生的事情，会不会有什么不好的结果。像这种情形，多半是发生在优柔寡断的人身上。有人是对孩子忧虑，有人是对老年生活忧虑，有些人则是为了事业忧虑，所以常常有种走在十字路口的彷徨。
这种彷徨是非常痛苦的，譬如为人父母的，就常常为孩子的管教问题，以及孩子将来的出路担心。如果父母常处于这种忧虑、怀疑的情况，会对孩子有不良的影响。因为他会让孩子捉摸不定，孩子不读书不好，读太多书也不好；孩子玩太多不好，不玩也不好，搞得孩子无所适从，不知道该怎么办才好？
我自己就曾有过这样的经验。当我天天拜佛的时候，我的师父说：「拜佛没什么用，等于是鸡吃米。」于是我就改为念佛，结果师父又说：「念佛有什么用？等于放唱片、放留声机。」于是我又改为打坐，想不到师父又说：「打坐有什么用？像木头插桩。」于是我改读经，师父还是说：「看经有什么用？都是一大堆的文字。」
后来我就问师父：「我究竟要做什么才对？」师父回说：「我不知道，你自己去好好用功。」我的师父始终没告诉我，他为什么要这样做。那个时候，我也是充满着忧虑、怀疑，不知道究竟该怎么办？我弄不清楚我的师父为什么这样对我。
后来我想，我的师父是在教我不要执着任何一样东西，只要有执着就是错的。因此，我体会到其实最好的修行就是「生活即修行」，也就是应该做什么的时候你就去做什么，好好用心、用功去做。
其实禅宗的修行方法就是个「疑」，我的师父是不是要让我产生大疑，我并不清楚。疑是要让你觉得什么东西都不对，这样做不对，那样做也不对，把自己闷在一个闷葫芦里面，然后你一直闷、闷、闷，就在不知道该怎么办的时候，突然间就柳暗花明而开悟了。
当时我虽然没有开悟，但是我觉得我师父用的方法好像是对的，他的目的就是叫我起疑，因为如果你想知道为什么，自然就会去问、去参：「为什么拜佛也不对、打坐也不对、看经也不对、念经也不对，那做和尚到底要做什么？」
因此，我对我的师父没有疑虑，相信无论师父叫我做什么都一定有他的道理，这就是没有疑虑的好处。
不要担心未来
我常常告诉我的弟子和学生们要有「现在观」，观我们现在所处的这个时间。既然你处在现在这个时间，就不要忧虑未来会发生什么。如果你老是在忧虑未来，就会把现在的时间都浪费掉了，这不是很可惜吗？
就好像古人说的：「百鸟在林，不如一鸟在手。」意思是：假如你现在有一只鸟在手上，就不要担心该怎么让树林里另外的一百只鸟，都飞到你手上来，你只要把手上的这一只鸟照顾好就好了。如果你能照顾好手上的这只鸟，或许树上其它的鸟也会飞来。可是如果你老是担心手上只有一只，希望一百只鸟能通通到手，便放弃眼前的这一只，而跑去抓另外一百只，结果不但那一百只会飞掉，连自己手上这只也会不见了。
所以，你最好是掌握现在、运用现在，从现在这个立足点，一步一步踏实地往前走。人要进步、要往前走，需要立足点和方向感不断地互相配合，方向是一定不能变的，但是立足点则可改变；如果立足点不能改变的话，你将不能前进。虽然你现在这一脚踩下去是稳固的，还是要很清楚你当下这一步的状态是什么，然后才能再踩出第二步，这就是「步步为营」的一种做法。
如果你能掌握这个做法，那么无论未来发生什么事情，你都会有临机应变的能力；否则，你老是在担心着未来，那你会连现在的这一步都踩不稳，这就是「落空」，是很危险的事。
像有些人因为担心台湾的局势而移民，可是移民到国外后，生活反而不如在国内好。我并不反对移民，移民本身没有问题，外国人也有移民来台湾的，重要的是移民的心态。如果是因为害怕留在台湾会有危险，这样的心态是有问题的。只要我们把台湾治理得很好，人民很团结，治安很良好，那就没有问题。因此，不必对我们个人或者社会、国家有太多的忧虑，只要踏实地把我们自己该做的事做好就可以了。
我们要活在当下，也就是要活得很认真、很踏实。你现在在做什么就专心去做，如果你在讲话就专心讲话，不要三心两意地想其它的事。比方我在接受采访时，如果心里胡思乱想，那就会变得语无伦次，当下就出问题。
如果能认真、踏实而用心地生活，那就是活在当下，这是最好的修行，也是克服忧虑和疑虑最好的方法。
怕也没有用
所谓恐惧，指的是当我们面临着危险的情况，或者是知道即将有非常危险的情况发生时，心理所产生的不安、忧虑。虽然我不是心理学家，但我知道恐惧是一种很可怕的心理状态，比没有安全感更加严重。中国古代有一些成语故事，像是杯弓蛇影、草木皆兵、风声鹤唳，都是恐惧心理引起的。
每个人多多少少都有恐惧心，有的人害怕死亡，有的人则是恐惧孤独。而有恐惧症的人多半是因为曾经受过惊吓，像有些人因为从小被父母凌虐，即使已经长大，他的心中仍然会不断有恐惧的影像出现。有些人则常常做恶梦，梦到自己被追杀，或是掉到水里、火坑，所谓日有所思、夜有所梦，这也可以看出因为他的心里常有恐惧感，任何时候都觉得很害怕。
此外，有的人在打坐的时候，也会有恐惧感产生。为什么像打坐这样安静、安全的环境里，还会有恐惧呢？到底在恐惧什么？这种恐惧感，会让人觉得背后好像随时有什么鬼来找他一样。其实，这与生命没有安全感、没有保障是有关系的。
有人说疑心生暗鬼，恐惧心严重时，甚至还会让人因忧虑过度致死。例如有人罹患癌症，他的亲属怕他担心，以为他不知道病情，就可以活得久一点，所以故意隐瞒病情。这听起来好像有点道理，但是如果能解除病人的恐惧心，知道真实病情的病人不一定就会死，所以不一定要隐瞒他，甚至不隐瞒会比隐瞒更好。因为病人如果能够很清楚自己的身体状况，才知道要如何调养，这样死亡可能会离他比较远一点。
因此，恐惧这种心态如果能够解除是非常好的，如果不能解除的话，则是很危险的事。所以，对于一些经常感到恐惧的人，我都会告诉他们：「你不要怕，怕也没有用。」因为恐惧反而会让问题更严重。所谓「当局者迷，旁观者清」，当局者迷的原因就是怕，因为担心自己利害得失的问题，一直恐惧会发生什么事情，结果真的就发生了。但是旁观者因为没有这层恐惧，反而可以正常地处理事情。
由此可见，恐惧对我们的身心影响极大，不仅会让你的身体受到很大的危害，同时也会束缚你的生命潜能。保持旁观者的客观，比较能解除心理的恐惧。
如何去除恐惧？
有一位曾当过警官的人，第一次去香港时害怕极了，担心在香港下机时没人来接他。他紧张地问我：「我既不会说广东话又不会讲英语，到了香港没人接机怎么办？」
我说：「没有关系，你把你朋友的中英文地址与电话号码抄下来，如果下机看不到朋友，可以打电话问。」结果他又担心身上没有港币，不知道怎么打香港电话，而且可能连电话都找不到。
我就对他说：「你不要怕，你在香港机场看到穿制服的人，可以找他帮忙；如果你不会讲广东话或英文，可以给他看你朋友的联络数据。」后来他到香港时，一下机就看到他的朋友，让他的种种恐惧一扫而空。
其实，不需要怕成这样。对我来说，到任何一个地方都是陌生的。我来到这个世界，是一个人来的；我出家、读书的时候，也是一个人。一个人的时候就要想到，这世界上的每一个人都是一个人，只要很诚心地与别人相处，不要把别人当成陌生人，那么这些人就不是陌生人，也就不需要恐惧了。
那么，如何去除恐惧呢？有两种方式：第一种是抱持着付出、奉献的态度，也就是自己到这个世上并不是来追求什么，而是来帮助人。譬如走夜路的时候，心里怕鬼，你就念「阿弥陀佛」回向给它们，心里并想着：「我是在帮忙超度，所以鬼不会找我麻烦的。」如果你看到一个人，心里并不想要从他那里得到什么好处，只是希望能够帮助他、祝福他能够平安，这样就不会感到害怕了。
第二种是要想到这世界上所有的一切，不管人、事、物，都不是永远不变，而是因缘和合，一种临时性的存在。当因缘聚合时它就成，因缘灭时就不成。霉运是因缘聚合，好运也是因缘聚合，既然是因缘的和合，那就不必担心、害怕，因为你只是因缘之一而已，它随时都会产生变化，怕也没有用。
如果能用这两种心态来待人处世，遇到任何情况就不会再有恐惧心了。
无有恐怖
记得小时候，我在学骑脚踏车，因为在平地已经骑得很好，所以便改到田埂上骑。由于田埂两边都是稻田，很不好骑，那时我心里就想：「千万不要掉进稻田里！」结果还是掉了下去。
其实田埂的宽度，应该可以顺利骑过去。后来我从稻田里爬起来后，心想反正身上已经湿了、弄脏了，再掉进稻田里也没关系，这么一想，第二次就骑得很好了。后来我就想：「为什么第一次骑会掉进田里呢？」就是因为恐惧、害怕，愈恐惧就愈容易掉进田里。
另外，我小时候有一点惧高症，特别是走在吊桥时。每当我走上吊桥的时候，只要一看到桥在晃动，就害怕得不敢往前走。后来我想：「反正别人走过去也没有掉下去，我走过去大概也没事吧！」于是我就不管吊桥的晃动，顺着吊桥一上一下的晃动往前走，顺顺利利地走完全程。我能走得很愉快，是因为不再害怕了，怕的话就会寸步难行。
恐惧就是这样，在我们的人生过程中，做任何事情时，只要有恐惧心，事情就做不成了；可是一旦放下恐惧心后，保证没有问题。所谓疑心生暗鬼，人所恐惧的根本就是自己的心，其实并没有什么让人恐惧的事，不管是走夜路、骑脚踏车或是走吊桥，都是因为自己的内心害怕、恐惧，才会觉得那是恐惧的事。
《心经》中说「无有恐怖」，这个「恐怖」，和我们一般人讲的恐怖不太一样。无有恐怖的「恐怖」，是恐怖生与死，所谓凡夫怕死，阿罗汉惧生。众生贪生怕死，不知道死了以后会到哪里去，于是希望不要死；而已经证了阿罗汉果的人，因为体会过生的痛苦，所以不想再来人间。
其实生死与解脱是同一个东西，你怕生死，生死就是受苦的；如果没有畏惧，也不要贪念生死，你在生死之中便能自由地来去，可以普度众生、行菩萨道，这样的生死有什么可怕呢？
所以，恐怖实际上是颠倒的，生死本来也不是很痛苦的事，这就是《心经》里所说的「无有恐怖」。
自信度过每一天
人生在世，常常会毫无缘由地在心里产生一种不平衡和不安全，茫茫然不知道何去何从？不知道该如何面对未来或现在？这就是恐惧和焦虑。
恐惧和焦虑的起因，多半是因为自信心不足，也就是因为不了解自己的条件、能力、位置和立场，所以对于未来充满着不安。例如出门的时候，心中老是挂念着会不会下雨？会不会被车子撞上？恐惧感始终在自己内心挥之不去，老是疑神疑鬼的。
有些人每次出门前，都会在神前求一张签或者掷筊杯；懂得紫微斗数或《易经》的人，则要排排八字、算算卦，才肯出门。像这样，在每天出门前都要准备，以祈求平安；晚上回来再谢谢神明或佛菩萨保佑一天的平安，那不就表示自己这一天的平安，是来自菩萨、神明或是祖宗的保佑，而不是自己能操纵的？因为没办法掌控自己，才会时时刻刻觉得身处在一种不安全的环境当中。
想要彻底消除心理上的焦虑和恐惧并不容易，《心经》曾提到：「无有恐怖，远离颠倒梦想。」要远离恐怖，必须做到「五蕴皆空」才行。所谓五蕴皆空，就是把我们的身心世界通通都当作是空的。此时，我们身心世界的环境完全掌握在自己手上，就不用担心今天出门会不会发生事情；即使发生事情也无妨，因为没有恐惧和焦虑，就能时时刻刻活在平安之中。
然而想要掌握自己的身心世界，根本是不可能的事。因为我们的身体并不受我们的指挥，什么时候头痛或打喷嚏，我们都不知道。我们常常要别人保重，结果自己马上就打了一个喷嚏；希望别人不要感冒，结果自己反而感冒，这都是经常看到、发生的事。这也表示我们这个世界根本没有平安，真正平安的世界并不在我们这个地方，如何能够祈求平安呢？如果有可能的话，那一定得像佛菩萨一样，像观自在菩萨能够把色、受、想、行、识这五蕴的身心世界看空，因为唯有这个大智慧，才能够真正平安。
至于我们普通的人，如何能够平安？我就常常告诉自己，没有什么好怕的，因为怕也没有用。只能把想得到可能会发生的事，预先做准备，也就是所谓的「未雨绸缪」。不过，即使已经准备好了，都还可能会有突发状况出现，不是常常听到「跌破眼镜」或是「半路杀出一个程咬金」吗？这是形容一些自己预想不到的事，既然不是预想得到的事，怕也没有用。因为恐惧不但于事无补，而且还会令人疑神疑鬼、神经兮兮，这样一来，每天的日子可就难过了。
所以，对于无常的现实，只要能够未雨绸缪，尽量清楚明白自己的处境以后，就不要再把心力用在担心、害怕上。因为恐惧既然没有用，那又何必恐惧呢？