『杂阿含经』有若干的译本，其中最为完整的为宋，元嘉中，求那
跋陀罗所译之五十卷本。译者出身于中天竺（中印度）的婆罗门种，于元嘉十二年（公元四三五），东航至于广州。不久即在京都应众僧之邀，而于祇洹寺集合义学诸僧译出『杂阿含经』。宋元明之三本，均有图记为宋元嘉二十年岁次癸未，于杨都瓦官寺译『杂阿含经』五十卷，故此『杂阿含经』确为公元四四三年之译。
『杂阿含经』的内容乃为多岐，杂集种种之类，故有解释为「杂」类的『阿含经』。也许『四分律』曾记谓：「杂比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天，杂魔、杂梵王，集为杂阿含」，故有是说。
然而『杂』的原语──僧育多（Sam yuta），乃为相应之义。如『有部毘奈耶杂事』等，则说「相应阿笈摩」（阿含），故上文乃指该经为集聚比丘、比丘尼，乃至魔梵之「等类相应」之义，而对于长、中阿含而说「类集」的「杂阿含」。
内容如下：
五阴（卷一至卷七。就中，卷四并说种种的因缘）。
六入（卷八至卷十一。就中，卷十又出有关于五阴之说法。）
缘起（卷十二至卷十五之十四。就中，卷十三又出六入等之说法。）
四谛（卷十五之十五，至卷十六之三十五。）
界（卷十六之三十六至卷十七之十）。
受（卷十七之十一至卷十七之末）。
戒定（卷十八。就中并有若干的别类之经）。
有关于天之故事（卷十九之一至三十一）。
四念处（卷十九之三十二至卷二十之九）。
收各种之经（卷二十之十至卷二十一之末。有关于六念，及定等）。
天请问经（卷二十二）。
阿育王经（卷二十三）。
四念处（卷二十四）。
阿育王经（卷二十五）。
根与力（卷二十六之一至六十）。
五盖与七觉支（卷二十六之六十一至卷廿七之末）。
八圣道（卷二十八至卷二十九之三）。
安那般那念（卷二十九之四至十六）。
三学（卷廿九之十七至卷三十之三）。
四不坏净（卷三十之四至廿六）。
六念（卷三十之廿七至卷三十一之三。就中并有一些别经）。
四禅（卷三十一之四至十四。就中也有别经）。
四正断（卷三十一之十五至二十二）。
收各种之经（卷三十一之廿三至卷三十二之二）。
对聚落主之说法（卷三十二之三至十二）。
马之喻（卷三十二之十三至卷三十三之八）。
对摩诃男之说法（卷三十三之九至十八）。
长流转（卷三十三之十九至卷三十四之十七）。
有关于无记的说法（卷三十四之十八至其末）。
收各种之经（卷三十五至卷三十六之二）。
天请问经（卷三十六之三至其末）。
为病比丘（卷三十七之一至十五）。
十善十恶（卷三十七之十六至其末）。
有关于诸弟子（卷卅八至卷卅九之三）。
佛陀与恶魔（卷卅九之四至其末）。
以天为题（卷四十）。
四不坏净（卷四十一之一至十五）。
佛与迦叶等（卷四十一之十六至其末）。
对于波斯匿王（卷四十二之一至六）。
对于诸婆罗门（卷四十二之七至其末）。
六入（卷四十三）。
对于诸婆罗门（卷四十四之一至十）。
佛与梵天（卷四十四之十一至其末）。
比丘尼与恶魔（卷四十五之一至十）。
婆耆舍之歌颂（卷四十五之十一至其末）。
对于波斯匿王（卷四十六。就中并有一些别经）。
收各种之经（卷四十七）。
天请问经（卷四十八之一至卷四十九之廿五）。
佛陀与鬼神（卷四十九之廿六至卷五○之六）。
天之劝发等（卷五○之七至二十二）。
种种之对颂（卷五○之二十三至其末）。