舍利弗。于汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。
【疏钞撷】 此释主土之佛。应为开阐。使生向慕。
舍利弗。彼佛光明无量。
【疏钞撷】 光明有二。自受用身。照真法界。名智光。他受用身。照大众。名身光。又有常光者。常所显光。无处不放。如圆光一寻等是也。有放光者。或放眉间顶上口齿脐足之类是也。
照十方国。
【疏钞撷】 十方诸佛。顶中光明。至远照二百万世界。唯阿弥陀佛。照千万世界。
【按】 千世界为小千世界。百万世界。为中千世界。千万万世界。为大千世界。疏钞撷中所云。诸佛之光照若干世界者。当指大千世界而言。否则一佛光明。岂有不能
照自土之理。又要解之义。法报光无分际。应身有别。惟弥陀普照无量。是不可以数限也。
无所障碍。是故号为阿弥陀。
【疏钞撷】 日虽有光。犹有所碍。唯佛光明。通幽达冥。如须达老女不愿见佛。避入深闺。佛光所及。垣壁俱澈。内外四方。恒与佛对是也。 弥陀之号。以光明故。
又舍利弗。彼佛寿命。及其人民。无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。
【疏钞撷】 今当减劫。寿仅百年。彼增劫时。亦止八万。唯彼佛寿命。不局常数。 佛为法王。生彼国者。依佛学佛。有人民义。 阿僧祇。此言无央数。劫此言世。 弥陀之名。又以寿命故。
【要解】 法身寿命。无始无终。报身寿命有始无终。此亦佛之道同。皆可名无量寿。应身随愿随机。延促不等。法藏愿王。有佛及人民寿命皆无量之愿。今成如愿。别名无量寿也。
舍利弗。阿弥陀佛成佛以来。于今十劫。
【修西定课】 此今字对此娑婆贤劫而言。
【要解便蒙钞】 梵语劫波。此云时分。一增一减。为一小劫。二十小劫。为一中劫。成住坏空、四中劫。为一大劫。
【略注】 华严万佛名经皆云。娑婆世界一劫。为极乐世界一昼夜。
【按】 修西定课所谓贤劫。乃现在住劫之名。成住坏空。循环无端。各以时事互异。而另加代名别之。过去之住劫。名庄严劫。未来之住劫。名星宿劫。现在之住劫。名贤劫。以此二十增减中。有千佛出世。故称为贤。亦称曰善。
【又】 人寿自十岁起。每过百年增一岁。至八万四千岁为增劫之极。又自八万四千岁起。每过百年减一岁。至十岁为减劫之极。一增一减。共计一千六百八十万年。为一小劫。
【又】 极乐世界。为弥陀愿力成就度生之土。纵时久远。亦当与此世之劫有异。既云今现在说法。当然未经坏空。无量寿庄严清净平等觉经云。所修佛国。建立常然。无衰无变。修西定课谓系指此娑婆贤劫。说颇可从。
【又】 大本云。无有日月星曜之象。亦无劫数之名。
又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨众。亦复如是。
【疏钞】 声闻者。闻四谛声教而得证果。阿罗汉者。非前三也。不言缘觉。摄声闻中故。 缘觉观十二因缘而得开悟。虽十二支。而束之不出四谛。
【通赞疏】 菩萨亦如是者。亦同声闻非算数之所知。
舍利弗。彼佛国土。成就如是功德庄严。
【疏钞撷】 光明寿命。成道化伴。种种庄严。皆阿弥陀佛之所成就。