开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
（三十八）大愿精进力救护一切众生夜神 寄第八不动地
这是第八不动地，谓无分别智，世运相续。相应烦恼，不能动故，为不动地。无功用道，乘大愿力，普救护故。为大愿精进力救护一切众生。
尔时善财童子。往大愿精进力救护一切众生夜神所。见彼夜神在大众中。坐普现一切宫殿摩尼王藏师子之座。普现法界国土摩尼宝网。弥覆其上。
在这个时候，善财童子辞别开敷一切树华主夜神，来到大愿精进力救护一切众生主夜神的处所。看见这位夜神，在大众之中，坐在普现一切宫殿摩尼王藏师子之座。又有普现法界国土摩尼宝网，弥覆在宝座之上边，作为严饰。
现日月星宿影像身。现随众生心普令得见身。现等一切众生形相身。现无边广大色相海身。现普现一切威仪身。现普于十方示现身。现普调一切众生身。现广运速疾神通身。现利益众生不绝身。现常游虚空利益身。
夜神示现二十四种身，各有所显示。初现十种身，是应机摄化身。次现六种身，是应法成行身。其次现八种身，是离障契理身。
①示现日月星宿影像这种的身。②示现随众生心，普令得见这种的身。③示现等一切众生形相这种的身。④示现无边广大色相海这种的身。⑤示现普现一切威仪这种的身。⑥示现普于十方示现这种的身。⑦示现普调一切众生这种的身。⑧示现广运速疾神通这种的身。⑨示现利益众生不绝这种的身。⑩示现常游虚空利益这种的身。
现一切佛所顶礼身。现修习一切善根身。现受持佛法不忘身。现成满菩萨大愿身。现光明充满十方身。现法灯普灭世暗身。
①示现一切佛所顶礼这种的身。②示现修习一切善根这种的身。③示现受持佛法不忘失这种的身。④示现成就圆满菩萨大愿这种的身。⑤示现光明充满十方这种的身。⑥示现法灯普灭世间黑暗这种的身。
现了法如幻净智身。现远离尘暗法性身。现普智照法明了身。现究竟无患无热身。现不可沮坏坚固身。现无所住佛力身。现无分别离染身。现本清净法性身。
①示现了法如幻清净智慧这种的身。②示现远离尘暗法性这种的身。③示现普智照法明了这种的身。④示现究竟无患难无热恼这种的身。⑤示现不可沮坏坚固这种的身。⑥示现无所住佛力这种的身。⑦示现无分别离染这种的身。⑧示现本来清净法性这种的身。
时善财童子。见如是等佛刹微尘数差别身。一心顶礼。举体投地。良久乃起。合掌瞻仰。
在这个时候，善财童子见到这样佛刹微尘数那样多不同的身。一心顶礼，虔诚之至，乃举身投地，作最恭敬之礼。经过很久的时间，才从地上起来，恭恭敬敬的合掌，目不暂捨的瞻仰主夜神的尊容。
于善知识生十种心。何等为十。所谓于善知识生同己心。令我精勤办一切智助道法故。于善知识生清净自业果心。亲近供养生善根故。于善知识生庄严菩萨行心。令我速能庄严一切菩萨行故。于善知识生成就一切佛法心。诱诲于我令修道故。于善知识生能生心。能生于我无上法故。于善知识生出离心。令我修行普贤菩萨所有行愿而出离故。于善知识生具一切福智海心。令我积集诸白法故。于善知识生增长心。令我增长一切智故。于善知识生具一切善根心。令我志愿得圆满故。于善知识生能成办大利益心。令我自在安住一切菩萨法故。成一切智道故。得一切佛法故。是为十。
善财童子对于这位善知识，生出十种恭敬的心。是那十种心呢？所谓①对于善知识，生同己的心。想同善知识是一体，没有彼此分别。善知识能令我不懒惰，精勤办理一切智慧助道之法。②对于善知识，生清净自业果的心。见到善知识，就像善知识所修的清净业，所得的清净果一样，有这种的想法。我亲近善知识，供养善知识，令我生一切善根。③对于善知识，生庄严菩萨行的心。善知识修六度万行的法门，能令我速能庄严一切菩萨所修的行门。④对于善知识，生成就一切佛法的心。善知识能诱悔于我，教化于我，令我修行无上觉道，得到解脱。⑤对于善知识，生能生的心。能令我生无上菩提法之心。⑥对于善知识，生出离的心。令我修行普贤菩萨所有的行愿，而出离三界（欲界、色界、无色界）。⑦对于善知识，生具一切福智海的心。善知识能令我积集一切白净法（清净法）。⑧对于善知识，生增长的心。能令我增长一切的智慧。⑨对于善知识，生具一切善根的心。能令我的志愿，迅速获得圆满。⑩对于善知识，生能成办大利益的心。能令我自在安住在一切菩萨之法中，得到无生法忍。成就一切智慧之道。获得一切的佛法。这是善财童子所生十种心。
发是心已得彼夜神与诸菩萨佛刹微尘数同行。
善财童子发这十种心之后，得到彼夜神和一切菩萨佛刹微尘数那样多的同行。略说有八十四种同行。同有四个意思：㈠人法无二，与一切法界同。㈡因果无二，与一切诸佛同。㈢自他无二，与一切菩萨同。㈣染净无二，与一切众生同。
所谓同念。心常忆念十方三世一切佛故。同慧。分别决了一切法海差别门故。同趣。能转一切诸佛如来妙法轮故。同觉。以等空智普入一切三世间故。同根。成就菩萨清净光明智慧根故。同心。善能修习无碍功德庄严一切菩萨道故。同境。普照诸佛所行境故。同证。得一切智照实相海净光明故。同义。能以智慧了一切法真实性故。同勇猛。能坏一切障碍山故。同色身。随众生心示现身故。同力。求一切智不退转故。同无畏。其心清净如虚空故。同精进。于无量劫行菩萨行无懈倦故。同辩才。得法无碍智光明故。同无等。身相清净超世间故。同爱语。令一切众生皆欢喜故。同妙音。普演一切法门海故。同满音。一切众生随类解故。同净德。修习如来净功德故。
就是所说的①同念：心中常常忆念十方三世一切诸佛。②同慧：分别决了一切广大如海不同的法门。③同趣：能转一切诸佛如来微妙的法轮。④同觉：用等虚空的智慧，普入一切三世间，令三世平等。⑤同根：能成就菩萨清净光明的智慧胜根。⑥同心：善于修行无障无碍的功德，能庄严一切菩萨所修行的净道。⑦同境：普照一切诸佛所行的境界。⑧同证：证得一切智慧，普照实相的智海清净光明。⑨同义：能以智慧了知一切法的真实性。⑩同勇猛：能破坏一切障碍的大山。⑪同色身：随顺众生的心意，示现一切的庄严色身。⑫同力：求一切智慧，不退转菩提心。⑬同无畏：其心清净，犹如虚空。⑭同精进：在无量劫中，修菩萨所修行的行门，从来没有懈倦的时候。⑮同辩才：得到法的无碍智，光明普照一切众生。⑯同无等：身相清净无比，超越世间人天的身。⑰同爱语：菩萨的四摄法，就是布施、爱语、利行、同事。凡是所说的话，令一切众生，皆生欢喜心，远离烦恼。⑱同妙音：普演一切法门海。⑲同满音：这种圆满之法音，众生随著自己的智慧，而能了解。⑳同净德：修习如来的清净功德。
同智地。一切佛所受法轮故。同梵行。安住一切佛境界故。同大慈。念念普覆一切国土众生海故。同大悲。普雨法雨润泽一切诸众生故。同身业。以方便行教化一切诸众生故。同语业。以随类音演说一切诸法门故。同意业。普摄众生置一切智境界中故。同庄严。严净一切诸佛刹故。同亲近。有佛出世皆亲近故。同劝请。请一切佛转法轮故。同供养。常乐供养一切佛故。同教化。调伏一切诸众生故。同光明。照了一切诸法门故。同三昧。普知一切众生心故。同充徧。以自在力充满一切诸佛刹海修诸行故。同住处。住诸菩萨大神通故。同眷属。一切菩萨共止住故。同入处。普入世界微细处故。同心虑。普知一切诸佛刹故。同往诣。普入一切佛刹海故。
(21)同智地：一切诸佛所受的法轮，能依法受持。(22)同梵行：安住一切诸佛的清净境界。(23)同大慈：在念念之中，普覆一切国土的众生海。(24)同大悲：普雨一切法雨，润泽一切诸众生。(25)同身业：以善巧方便行，教化一切诸众生。(26)同语业：以随顺众生类的音声，演说一切法门，调伏一切众生。(27)同意业：普徧摄持一切众生，安置在一切智的境界中。(28)同庄严：能庄严清净一切诸佛的刹土。(29)同亲近：凡是有佛出兴于世，皆去亲近于佛，供养于佛。(30)同劝请：请十方三世一切诸佛，常转大法轮。(31)同供养：常常欢喜供养一切诸佛。(32)同教化：教化一切众生，调伏一切众生。(33)同光明：照了一切所有的法门。(34)同三昧：普知一切众生的心念。(35)同光徧：以自在的力量，能充满一切诸佛的刹海，修行所有的行门。(36)同住处：能住在一切菩萨的大神通境界中。(37)同眷属：一切菩萨共同止住。(38)同入处：普入一切世界的微细尘之处。(39)同心虑：普徧知道一切诸佛的刹土。(40)同往诣：普入一切诸佛的刹海。
同方便。悉现一切诸佛刹故。同超胜。于诸佛刹皆无比故。同不退。普入十方无障碍故。同破暗。得一切佛成菩提智大光明故。同无生忍。入一切佛众会海故。同徧一切诸佛刹网。恭敬供养不可说刹诸如来故。同智证。了知彼彼法门海故。同修行。顺行一切诸法门故。同希求。于清净法深乐欲故。同清净。集佛功德而以庄严身口意故。同妙意。于一切法智明了故。同精进。普集一切诸善根故。同净行。成满一切菩萨行故。同无碍。了一切法皆无相故。同善巧。于诸法中智自在故。同随乐。随众生心现境界故。同方便。善习一切所应习故。同护念。得一切佛所护念故。同入地。得入一切菩萨地故。同所住。安住一切菩萨位故。
(41)同方便：能悉现一切诸佛刹土。(42)同超胜：在一切诸佛刹土，皆无可比。(43)同不退：普入十方世界，没有障碍，永不退菩提心。(44)同破暗：获得一切诸佛成就菩提智慧的大光明网。(45)同无生忍：能入一切诸佛的道场众会海中。(46)同徧一切诸佛刹网：恭敬供养不可说佛刹那样多的诸如来。(47)同智证：明了知道所有的法门海。(48)同修行：能顺行一切法门的义理，依法修行。(49)同希求：对于清净的法，深为乐欲，依教奉行。(50)同清净：积集佛的功德，庄严自己的身口意三业。(51)同妙意：对于一切法智，悉皆明了，没有障碍。(52)同精进：普集一切的善根，迴向于法界众生。(53)同净行：成就圆满一切菩萨所修的行门。(54)同无碍：了知一切法，皆无有相。(55)同善巧：对于一切法中的智慧，任运自在，没有一切障碍。(56)同随业：随顺一切众生的心念，现一切的境界。(57)同方便：善于学习一切所应该修习的法门。(58)同护念：获得一切诸佛时常护念善根。(59)同入地：能得入一切菩萨的地位。(60)同所住：能安稳修学一切菩萨之位。
同记别。一切诸佛授其记故。同三昧。一刹那中普入一切三昧门故。同建立。示现种种诸佛事故。同正念。正念一切境界门故。同修行。尽未来劫修行一切菩萨行故。同净信。于诸如来无量智慧极欣乐故。同捨离。灭除一切诸障碍故。同不退智。与诸如来智慧等故。同受生。应现成熟诸众生故。同所住。住一切智方便门故。同境界。于法界境得自在故。同无依。永断一切所依心故。同说法。已入诸法平等智故。同勤修。常蒙诸佛所护念故。同神通。开悟众生令修一切菩萨行故。同神力。能入十方世界海故。同陀罗尼。普照一切总持海故。同秘密法。了知一切修多罗中妙法门故。同甚深法。解一切法如虚空故。同光明。普照一切诸世界故。
(61)同记别：一切诸佛来为授记。(62)同三昧：在一刹那之中，能普入一切三昧之门。(63)同建立：能示现种种的诸佛事。(64)同正念：正念一切境界之门。(65)同修行：穷尽未来劫，修行一切菩萨所修的行门。(66)同净信：对于诸如来的无量智慧，极其欣乐。(67)同捨离：把一切障碍道的因缘，统统灭除。(68)同不退智：不退阿耨多罗三藐三菩提智，能和诸如来的智慧平等。(69)同受生：应以什么身得度者，即现其身而为说法。(70)同所住：住在一切智慧方便法门。(71)同境界：对于法界的境界，皆得任运自在，没有丝毫的勉强。(72)同无依：永远断绝所依赖的心。(73)同说法：已经入诸法平等的智慧门。(74)同勤修：恒常蒙一切诸佛之护念和加持。(75)同神通：开悟一切众生，令修一切菩萨所修的行门。(76)同神力：能入十方世界海，无所障碍。(77)同陀罗尼：能普照一切总持海。(78)同秘密法：明了知道一切修多罗（契经）中奥妙义理的法门。(79)同甚深法：了解一切法，犹如虚空，空无所有。(80)同光明：能普照一切诸世界。
同欣乐。随众生心而为开示令欢喜故。同震动。为诸众生现神通力普动十方一切刹故。同不虚。见闻忆念皆悉令其心调伏故。同出离。满足一切诸大愿海，成就如来十力智故。
(81)同欣乐：随顺众生的心意，而为开示，令众生欢喜。(82)同震动：为一切众生，示现神通的力量，普徧震动十方一切诸佛刹土。(83)同不虚：凡是见闻，或者忆念，皆令其心调伏，清净无妄念。(84)同出离：出离三界，满足一切大愿，成就如来的十力智慧。
时善财童子。观察大愿精进力救护一切众生夜神。起十种清净心。获如是等佛刹微尘数同菩萨行。既获此已。心转清净。徧袒右肩。顶礼其足。一心合掌。以偈赞曰。
在这个时候，善财童子观察大愿精进力救护一切众生夜神，生起十种清净心。获得这样等于佛刹微尘数那样多的同菩萨行，既获这种同行之后，心转为清净。偏袒右肩，顶礼其足，一心合掌，用偈颂来赞欢主夜神。
我发坚固意 志求无上觉
今于善知识 而起自己心
善财童子说：我发坚固的道心，志愿求无上觉道。现在我对于善知识，而生起同善知识是一体的心，如同自己，没有彼此分别。
以见善知识 集无尽白法
灭除众罪垢 成就菩提果
我因为见到善知识，修集无有穷尽的白净法。把一切罪垢的染汚法，悉皆灭除，成就菩提的觉果。
我见善知识 功德庄严心
尽未来刹劫 勤修所行道
我见到善知识之后，便生功德庄严之心。我愿尽未来刹劫的时间，勤修善知识所修行的道法，永不退转。
我念善知识 摄受饶益我
为我悉示现 正教真实法
我思念善知识，摄受于我，饶益于我，对我有很大的好处。为我示现一切方便法门，正确教授我真实的法门，令我明白真实的义理。
关闭诸恶趣 显示人天路
亦示诸如来 成一切智道
把一切诸趣之门，统统关闭，显示人间和天上的道路。也示现一切如来成就一切智慧之道。
我念善知识 是佛功德藏
念念能出生 虚空功德海
我思念善知识，是佛的功德藏所成就的。在念念之中，能生出虚空那样多的功德海。
与我波罗蜜 增我难思福
长我净功德 令我冠佛缯
善知识给我波罗蜜的法，增加我不可思议的福报。增长我的清净功德，令我戴上佛的冠缯。
我念善知识 能满佛智道
誓愿常依止 圆满白净法
我思念善知识，能圆满佛的智慧之道。我誓愿恒常依止善知识，修行圆满白净法。
我以此等故 功德悉具足
普为诸众生 说一切智道
我因为这种的缘故，所以功德完全具足。普为一切众生，演说一切智慧之道。
圣者为我师 与我无上法
无量无数劫 不能报其恩
圣者您作为我的师父，赐给我无上的佛法。就是在无量大劫之中，我不能报完善知识的大恩大德。
尔时，善财说此偈已。白言。大圣。愿为我说。此解脱门，名为何等。发心已来，为几时耶。久如当得阿耨多罗三藐三菩提。
在这个时候，善财童子说完赞欢主夜神的偈颂之后，乃对主夜神说：「大圣！请您慈悲，愿为我说这种解脱门的名字，叫做什么名字？请问您发心以来，有多长时间，多久时间才能证得阿耨多罗三藐三菩提？」
夜神告言。善男子。此解脱门。名教化众生令生善根。我以成就此解脱故。悟一切法自性平等。入于诸法真实之性。证无依法。捨离世间。悉知诸法色相差别。亦能了达青黄赤白性皆不实。无有差别。
夜神告诉善财童子说：善男子！这种解脱门的名字，叫做教化众生令生善根。我以成就这种解脱门的缘故，觉悟一切法的自性，皆是平等。入于诸法真实之本性，证得无所依的法。捨离世间一切法，悉知一切诸法的色相，有种种不同的分别。也能明了通达青黄赤白之自性，皆不实在，无有差别。
而恒示现无量色身。所谓种种色身。非一色身。无边色身。清净色身。一切庄严色身。普见色身。等一切众生色身。普现一切众生前色身。光明普照色身。见无厌足色身。相好清净色身。离众恶光明色身。示现大勇猛色身。甚难得色身。一切世间无能映蔽色身。一切世间共称叹无尽色身。念念常观察色身。示现种种云色身。种种形显色色身。现无量自在力色身。
恒常示现无量种种的色身。略显九十七种色身。就是所说的①种种的色身。②非一的色身。③无边的色身。④清净的色身。⑤一切庄严的色身。⑥普见的色身。⑦等一切众生的色身。⑧普现一切众生前的色身。⑨光明普照的色身。⑩见无厌足的色身。⑪相好清净的色身。⑫离众恶光明的色身。⑬示现大勇猛的色身。⑭甚难得的色身。⑮一切世间无能映蔽的色身。⑯一切世间共称叹无尽的色身。⑰念念常观察的色身。⑱示现种种云的色身。⑲种种形显色的色身。⑳现无量自在力的色身。
妙光明色身。一切净妙庄严色身。随顺成熟一切众生色身。随其心乐现前调伏色身。无障碍普光明色身。清净无浊秽色身。具足庄严不可坏色身。不思议法方便光明色身。无能映夺一切色身。无诸暗破一切暗色身。集一切白净法色身。大势力功德海色身。从过去恭敬因所生色身。如虚空清净心所生色身。最胜广大色身。无断无尽色身。光明海色身。于一切世间无所依平等色身。徧十方无所碍色身。
(21)妙光明的色身。(22)一切清净妙庄严之庄严的色身。(23)随顺成熟一切众生的色身。(24)随其心乐现前调伏的色身。(25)无障碍普光明的色身。(26)清净无浊秽的色身。(27)具足庄严不可坏的色身。(28)不思议法方便光明的色身。(29)一切无能映夺的色身。(30)无诸暗破一切暗的色身。(31)集一切白净法的色身。(32)大势力功德海的色身。(33)从过去恭敬因所生的色身。(34)如虚空清净心所生的色身。(35)最胜广大的色身。(36)无断无尽的色身。(37)光明海的色身。(38)于一切世间无所依平等的色身。(39)徧十方无所碍的色身。
念念现种种色相海色身。增长一切众生欢喜心色身。摄取一切众生海色身。一一毛孔中说一切佛功德海色身。净一切众生欲解海色身。决了一切法义色身。无障碍普照耀色身。等虚空净光明色身。放广大净光明色身。照现无垢法色身。无比色身。差别庄严色身。普照十方色身。随时示现应众生色身。寂静色身。灭一切烦恼色身。一切众生福田色身。一切众生见不虚色身。大智慧勇猛力色身。无障碍普周徧色身。
(40)念念现种种色相海的色身。(41)增长一切众生欢喜心的色身。(42)摄取一切众生海的色身。(43)一一毛孔中说一切佛功德海的色身。(44)净一切众生欲解海的色身。(45)决了一切法义的色身。(46)无障碍普照耀的色身。(47)等虚空清净光明的色身。(48)放广大净光明的色身。(49)照现无垢法的色身。(50)无比的色身。(51)差别庄严的色身。(52)普照十方的色身。(53)随时示现应众生的色身。(54)寂静的色身。(55)灭一切烦恼的色身。(56)一切众生福田的色身。(57)一切众生见不虚的色身。(58)大智慧勇猛力的色身。(59)无障碍普周徧的色身。
妙身云普现世间皆蒙益色身。具足大慈海色身。大福德宝山王色身。放光明普照世间一切趣色身。大智慧清净色身。生众生正念心色身。一切宝光明色身。普光藏色身。现世间种种清净相色身。求一切智处色身。现微笑令众生生净信色身。一切宝庄严光明色身。不取不捨一切众生色身。无决定无究竟色身。现自在加持力色身。现一切神通变化色身。生如来家色身。远离众恶徧法界海色身。普现一切如来道场众会色身。具种种众色海色身。
(60)妙身云普现世间皆蒙益的色身。(61)具足大慈海的色身。(62)大福德宝山王的色身。(63)放光明普照世间一切趣的色身。(64)大智慧清净的色身。(65)生众生正念心的色身。(66)一切宝光明的色身。(67)普光藏的色身。(68)现世间种种清净相的色身。(69)求一切智处的色身。(70)现微笑令众生生净信的色身。(71)一切宝庄严光明的色身。(72)不取不捨一切众生的色身。(73)无决定无究竟的色身。(74)现自在加持力的色身。(75)现一切神通变化的色身。(76)生如来家的色身。(77)远离众恶徧法界海的色身。(78)普现一切如来道场众会的色身。(79)具种种众色海的色身。
从善行所流色身。随所应化示现色身。一切世间见无厌足色身。种种净光明色身。现一切三世海色身。放一切光明海色身。现无量差别光明海色身。超诸世间一切香光明色身。现不可说日轮云色身。现广大月轮云色身。放无量须弥山妙华云色身。出种种鬘云色身。现一切宝莲华云色身。兴一切烧香云徧法界色身。散一切末香藏云色身。现一切如来大愿身色身。现一切语言音声演法海色身。现普贤菩萨像色身。
(80)从善行所流的色身。(81)随所应化示现的色身。(82)一切世间见无厌足的色身。(83)种种清净光明的色身。(84)现一切三世海的色身。(85)放一切光明海的色身。(86)现无量差别光明海的色身。(87)超诸世间一切香光明的色身。(88)现不可说日轮云的色身。(89)现广大月轮云的色身。(91)放无量须弥山妙华云的色身。(91)出种种鬘云的色身。(92)现一切宝莲华云的色身。(93)兴一切烧香云徧法界的色身。(94)散一切末香藏云的色身。(95)现一切如来大愿身的色身。(96)现一切语言音声演法海的色身。(97)现普贤菩萨像的色身。
念念中现如是等色相身。充满十方。令诸众生。或见或念。或闻说法。或因亲近。或得开悟。或见神通。或覩变化。悉随心乐。应时调伏。捨不善业。住于善行。
在念念之中，能示现这样种种的色相身，充满十方世界。令一切众生，或者看到。或者思想。或者听闻说法。或者因为亲近。或者证得开悟。或者见到神通。或者目覩变化。悉随心乐，就是愿意什么，便有什么的感应。应时调伏一切众生。令一切众生捨弃不善之业，住在善行。
善男子。当知此由大愿力故。一切智力故。菩萨解脱力故。大悲力故。大慈力故。作如是事。
大愿精进力救护一切众生夜神，又称一声善男子！应当知道这是由大愿力的缘故。一切智慧力的缘故。菩萨解说力的缘故。大悲力的缘故。大慈力的缘故。所以能做出这样种种的事情。
善男子。我入此解脱。了知法性无有差别。而能示现无量色身。一一身。现无量色相海。一一相。放无量光明云。一一光。现无量佛国土。一一土。现无量佛兴世。一一佛。现无量神通力。开发众生宿世善根。未种者令种。已种者令增长。已增长者令成熟。念念中令无量众生。于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。
善男子！我入这种解脱门，明了知道一切诸法的实相，没有分别，而能示现无量的色身。在每一个身，又能示现无量色相海。在每一个色相海，又能放出无量光明云。在每一种光明云，又能示现无量佛国土。在每一个佛国土，又能示现无量佛出兴于世。在每一位佛，又能示现无量神通力。又能开发一切众生的宿世善根。未种善根的众生，令种善根。已经种善根的众生，令善根增长。善根已经增长的众生，令善根成熟。善根已经成熟的众生，令得解脱。在念念之中，令无量众生，对于阿耨多罗三藐三菩提，皆得到不退转的境界。
善男子。如汝所问。从几时来发菩提心。修菩萨行。如是之义。承佛神力。当为汝说。
善男子！如你所问，我从何时开始发菩提心？从何时开始修菩萨行？像这样的义理，我仰承诸佛大威神力所加持。现在我应当为你说一说这种的道理。
善男子。菩萨智轮。远离一切分别境界。不可以生死中长短染净广狭多少。如是诸劫。分别显示。何以故。菩萨智轮。本性清净。离一切分别网。超一切障碍山。随所应化而普照故。
善男子！菩萨智慧之轮，远离一切分别的世界。不可以在生死之中。或长短。或染净。或广狭。或多少。这样的一切劫，不可以分别得太清楚，来显示菩萨的境界。为什么缘故？因为菩萨智慧之轮，本性清净，离开一切分别网。已经超越一切障碍山。随所应化的众生，智慧轮之光而普照之。
善男子。譬如日轮。无有昼夜。但出时名昼。没时名夜。菩萨智轮亦复如是。无有分别。亦无三世。但随心现。教化众生。言其止住前劫后劫。
善男子！譬如日轮（太阳），太阳本身没有昼夜的分别，可是众生的心有昼夜的分别。太阳出来的时候，称为昼；太阳没落的时候，名为夜。菩萨的智轮，亦复如是，没有分别。也没有过去、现在、未来三世的分别，但随众生的心所现。为教化众生，或者说它停止在前劫，或者说它住在后劫。
善男子。譬如日轮。住阎浮空。其影悉现一切宝物。及以河海。诸净水中。一切众生莫不目见。而彼净日。不来至此。菩萨智轮亦复如是。出诸有海。住佛实法。寂静空中。无有所依。为欲化度诸众生故。而于诸趣随类受生。实不生死。无所染著。无长短劫诸想分别。何以故。菩萨究竟。离心想见。一切颠倒。得真实见。见法实性。知一切世间如梦如幻。无有众生。但以大悲大愿力故。现众生前。教化调伏。
善男子！譬如日轮，住在阎浮提的虚空中，太阳的光影，能照一切宝物和一切河海。在一切净水中，皆有太阳的光影。一切众生没有看不见日光（除盲人而外）。可是清净的太阳，它没有来到众生的面前，仍然在虚空中。菩萨的智轮，亦复如是。出离三界二十五有海，住在诸佛真实法，寂静空的里边，没有依靠。为想教化度脱一切众生的缘故，心甘情愿在诸趣中，随类而受生。或者做人。或者做畜生。或者做饿鬼。或者堕地狱。总而言之，随众生的机缘而受生，没有一定的限制。在菩萨本身来讲，已经了生死。那么，为什么菩萨又来受生呢？因为菩萨为度众生，才倒驾慈航，来到诸趣受生。菩萨已不再生死。为什么没有生死？因为没有染著，没有长劫，没有短劫，没有过去，没有现在，没有未来。总之，没有一切妄想的分别。什么缘故？因为菩萨已究竟离开心想见及一切颠倒，所谓「言语道断，心行处灭」。已离开想见，离开颠倒见，得到真实见。见到法的真实性——寂静实性的本体。又知道世间的财色名食睡五欲之乐，如梦如幻。在心中没有众生可度。但是随顺众生的境界，来教化众生。以大悲心和大愿力的缘故，才示现众生的面前，教化一切众生，调伏一切众生。
佛子。譬如船师。常以大船。于河流中。不依此岸。不著彼岸。不住中流。而度众生。无有休息。菩萨摩诃萨亦复如是。以波罗蜜船。于生死流中。不依此岸。不著彼岸。不住中流。而度众生。无有休息。虽无量劫修菩萨行。未曾分别劫数长短。
佛的弟子！譬如船师，常以大船在河流中航行，但是不依靠于此岸，也不著住于彼岸，也不住在中流，为度众生，没有休息。菩萨中的大菩萨，亦复如是。用波罗蜜的法船，在生死苦流之中，不依靠此岸，不著住彼岸，也不住在烦恼的中流，为度一切众生，没有休息。虽然经过无量劫，修习菩萨行所修的行门。从来未曾计较修了多少劫？或者是长劫，或者是短劫，根本没有这种的分别心。
佛子。如太虚空。一切世界于中成坏。而无分别。本性清净。无染无乱。无碍无厌。非长非短。尽未来劫。持一切刹。菩萨摩诃萨亦复如是。以等虚空界广大深心。起大愿风轮。摄诸众生。令离恶道。生诸善趣。悉令安住一切智地。灭诸烦恼生死苦缚。而无忧喜疲厌之心。
佛的弟子！譬如太虚空，一切世界在太虚空中有成住坏空这四种现象。可是虚空没有分别。为什么？因为太虚空的本性是清净，没有染汚，没有杂乱，没有障碍，没有厌倦。也不是长，也不是短。尽未来劫，持一切刹，都在虚空中。因为虚空包罗万象，无所不容，无所不纳。菩萨中的大菩萨，亦复如是。以等虚空界的广大深心，起大愿风轮。摄持一切众生，令离开三恶道，生在三善道。悉令一切众生，安住在一切智慧之地。灭除一切烦恼的生死苦缚。也没有忧愁，也没有欢喜，更无疲厌之心。
善男子。如幻化人。支体虽具。而无入息。及以出息。寒热飢渴。忧喜生死。十种之事。菩萨摩诃萨亦复如是。以如幻智平等法身。现众色相。于诸有趣。住无量劫。教化众生。于生死中。一切境界。无欣无厌。无爱无恚。无苦无乐。无取无捨。无安无怖。
善男子！譬如幻化的人，它的四肢百骸，虽然具足，可是没有入息和出息，不能呼吸。虽有支体，而无灵魂。为什么？因为它是幻变虚假的嘛！它不怕寒冷，不怕炎热。也不知渴，也不知飢。也不忧愁，也不欢喜。也不受生，也不死亡。没有这十种之事。菩萨中的大菩萨，亦复如是。以如幻智慧平等的法身，示现一切色相，在三界诸有趣中，住无量劫，教化所有众生。在生死苦缚之中，对于一切的境界，没有欢喜，没有厌烦。没有情爱，没有瞋恚。没有苦楚，没有快乐。也没有取，也没有捨。没有平安，没有恐怖。为什么？因为菩萨没有自己，到无我的境界，所以没有自私自利的心，因之，没有这些的分别心。
佛子。菩萨智慧。虽复如是甚深难测。我当承佛威神之力。为汝解说。令未来世诸菩萨等。满足大愿。成就诸力。
佛的弟子！菩萨的智慧，虽然又这样甚深难测，仰之不见其顶，俯之不见其底，可是我应当仰承十方诸佛的威神之力，现在为你解说一番。为令未来世一切菩萨等，满足所发的大愿。能成就神通的力量。你我他的众生，现在于华严法会中，听到大方广佛华严经这段经文，要感谢主夜神的恩典，她虽然不是直接对我们说法，乃是间接对我们说法，所以才得到这种法的利益。
佛子。乃往古世。过世界海微尘数劫。有劫名善光。世界名宝光。于其劫中。有一万佛。出兴于世。其最初佛号法轮音虚空灯王。如来应正等觉。十号圆满。彼阎浮提。有一王都。名宝庄严。其东不远。有一大林。名曰妙光。中有道场。名为宝华。彼道场中。有普光明摩尼莲华藏师子之座。时彼如来。于此座上。成阿耨多罗三藐三菩提。满一百年。坐于道场。为诸菩萨诸天世人。及阎浮提宿植善根已成熟者。演说正法。
佛的弟子！在过去很久的古世，经过世界海微尘数那样多的劫。有一个劫，名叫善光劫。有个世界，名叫宝光世界。在善光劫中，有一万佛，出兴于世。最初出世那位佛，名号为法轮音虚空灯王佛。如来应正等觉，十号（如来、应供、正徧知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊）圆满。在那时候的阎浮提，有一王都，名叫宝庄严城。在城的东方不远处，有一大林，名叫妙光林。在林中有道场，名叫宝华道场。在彼道场中，有普光明摩尼莲华藏师子之座。那时候，法轮音虚空灯王佛坐在师子座之上，成就阿耨多罗三藐三菩提。已满一百年，坐在道场中，为一切菩萨及诸天世人，以及阎浮提宿植善根已经成熟的众生，演说正法。
在善光劫中，有一万佛出世。现在万佛圣城也有一万佛，从天降临，从地涌出，来到万佛宝殿。这是善光劫宝光世界的微尘，颳到万佛圣城来了，所以才有这种境界出现。我们要爱惜这万载难逢的时候，勇猛精进修道，最低限度要开悟。否则，辜负万佛慈光普照的大悲心。我们为报佛恩，一定努力修道，发奋忘食来完成所发的志愿。
是时国王。名曰胜光。时世人民。寿一万岁。其中多有杀盗婬佚。妄语绮语。两舌恶口。贪瞋邪见。不孝父母。不敬沙门婆罗门等。时王为欲调伏彼故。造立囹圄枷锁禁闭。无量众生。于中受苦。
在那时候，宝庄严城，有位国王，名叫胜光王。当时人民的寿命，有一万岁。可是人民多数是罪人，犯了杀生、偷盗、邪婬、妄言、绮语、两舌、恶口、悭贪、瞋恚、邪见，不孝父母，不敬出家人等等的罪。当时的胜光王，为调伏这些罪人，令他们改恶向善，重新做人。所以特立牢狱，用枷锁把罪人禁闭，不准出来。有无量的众生，在牢狱中受苦。
王有太子。名为善伏。端正殊特。人所喜见。具二十八大人之相。在宫殿中。遥闻狱囚楚毒音声。心怀伤愍。从宫殿出。入牢狱中。见诸罪人。杻械枷锁。递相连系。置幽暗处。或以火炙。或以烟熏。或被榜笞。或遭膑割。裸形乱髮。飢渴羸瘦。筋断骨现。号叫苦剧。太子见已。心生悲愍。以无畏声安慰之言。汝莫忧恼。汝勿愁怖。我当令汝悉得解脱。便诣王所。而白王言。狱中罪人。苦毒难处。愿垂宽宥。施以无畏。
胜光王有位太子，名叫善伏太子，相貌端正，甚为殊特，人人欢喜见到他。为什么？因为这位太子，具足二十八大人之相，十分庄严，令人目不暂捨的瞻仰。他在宫殿之中，遥闻牢狱的囚犯，发出禁毒的声音。他就生恻隐之心，悲痛怜愍这些罪人。这位太子有悲天悯人的心怀，所以从宫殿出来。到牢狱之中，见所有的罪人，手上戴著铐，足上戴著镣，杻械枷锁的刑具，递相连系，无法逃脱。把这些罪人放在黑暗之处，见不到阳光。这些罪人，受人间地狱之苦楚。有的受火炙之刑。有的受烟熏之刑。或者用木棍来打罪人的身。或者用皮鞭来笞罪人的背。或者把罪人的膝骨削去。或者把罪人的臀肉割掉。苦不堪言，惨不忍覩。这些罪人，裸形乱髮，飢渴羸瘦，筯已断，骨已现，所谓「骨瘦如柴」。这些罪人，因为痛苦甚剧的关係，大声的号叫，小声的哭泣。太子见到这种境界之后，心生悲愍，用无畏布施的声，安慰他们说：「你们不要忧恼，不要愁怖。我应当设法解救你们，令你们都得到解脱，行动得到自由。」于是便到胜光王的面前，乃对王言：「狱中的罪人，他们的苦毒，实在难忍受了。我恳求大王发慈悲心，宽宥这些罪人，施以无畏布施，释放他们吧！」
时王即集五百大臣。而问之言。是事云何。诸臣答言。彼罪人者。私窃官物。谋夺王位。盗入宫闱。罪应刑戮。有哀救者。罪亦至死。
那时，胜光王听到善伏太子这样的请求要释放罪人，即时召集五百大臣，研究商量这件事。乃向五百大臣说：「这件事情，应该怎样办呢？」五百大臣异口同声地说：「这些罪人，私窃政府的物资，谋夺王位，偷进王宫，想弑大王，这等造反叛国的罪，应当斩首示众，没有释放之理。若有为这些罪人说情者，其罪也是死刑。」
时彼太子。悲心转切。语大臣言。如汝所说。但放此人。随其所应。可以治我。我为彼故。一切苦事。悉皆能受。粉身殁命。无所顾惜。要令罪人。皆得免苦。何以故。我若不救此众生者。云何能救三界牢狱诸苦众生。一切众生在三界中。贪爱所缚。愚痴所蔽。贫无功德。堕诸恶趣。身形鄙陋。诸根放逸。其心迷惑。不求出道。失智慧光。乐著三有。断诸福德。灭诸智慧。种种烦恼。浊乱其心。住苦牢狱。入魔罥网。生老病死。忧悲恼害。如是诸苦。常所逼迫。我当云何令彼解脱。应捨身命。而拔济之。
那时，太子的心，更为坚固，乃对五百大臣说：「就如你们所说，但放这些人，随其所应，他们愿到何处去，便让他们到何处去，不受限制。我愿意用我的性命来代替。我为救众生，一切的苦事，皆为承受。就是粉身殁命，无所顾惜。我只想令罪人，皆能免除苦恼。什么缘故呢？我若不能救此众生，那么，怎样能救在三界牢狱中的一切苦众生？一切众生在三界之中，被贪爱所缚，被愚痴所蔽。他们都是贫穷的人，不知道做功德事。所以身堕三恶道中，身形丑陋不堪。因为诸根放逸，不守规矩，所以心中迷惑，不知求出离三界火宅的道路。失掉智慧的光明，欢喜执著三有的境界。断绝一切福德，灭除一切智慧。有种种无明烦恼，令心混浊而散乱。住在苦的牢狱，入魔王的罥网。被生老病死，忧悲恼害，这样种种的苦恼，常常所逼迫。我应当令他们得到解脱，我应该捨我的身命，拔济他们出离苦海。」
时诸大臣。共诣王所。悉举其手。高声唱言。大王当知。如太子意。毁坏王法。祸及万人。若王爱念。不责治者。王之宝祚。亦不久立。王闻此言。赫然大怒。令诛太子。及诸罪人。
那时，五百大臣，一起来到王座前，大家皆举起右手，高声地说：「大王！您应该知道，像太子这种的作风，要求释放罪人，就是破坏国家的法令。如果把罪人释放，祸及所有的人民。如果大王爱念太子，不惩罚太子的罪。那么，大王您的宝祚，不会有长久的时间。请大王您仔细的考虑。」这时，胜光王听到五百大臣这样的建议，赫然大怒，大发雷霆，令诛太子，及所有罪人。
王后闻之。愁忧号哭。毁形降服。与千婇女。驰诣王所。举身投地顶礼王足。俱作是言。唯愿大王。赦太子命。王即迴顾。语太子言。莫救罪人。若救罪人。必当杀汝。
王后听到这种消息，捨不得儿子被斩，于是发起忧愁，痛哭流涕。遂毁其形，降其服，乃与千位婇女，急急来到王所。在胜光王的座前，举身投地，顶礼王足，一起作这样的言说：「唯愿大王慈悲，恕赦太子的身命！」此时，王即回顾太子，乃对太子说：「你不要救这些罪人，他们罪该万死，应受的惩罚。假设你一定坚持要释放罪人，那么，必当杀你。你应该即刻改变主意，否则，没有人可以救你的性命。」
尔时太子。为欲专求一切智故。为欲利益诸众生故。为以大悲普救摄故。其心坚固。无有退怯。复白王言。愿恕彼罪。身当受戮。王言随意。尔时王后白言。大王。愿听太子半月行施。恣意修福。然后治罪。王即听许。
这个时候，善伏太子，更为刚强。为欲得求一切智慧的缘故；为欲利益一切众生的缘故；为以大悲心普救摄受一切众生的缘故，其心坚固，没有退怯，一点也不怕这种的威胁。决心要救这些罪人，就是粉身碎骨，在所不辞，已将自己的生死，置于度外。或生或死无所谓，不算一回事。只要救罪人脱离囹圄之难，那就心安理得，虽戮也无遗憾。这就是菩萨的精神，捨己为人。我们应该见贤思齐，向善伏太子学习。这部华严经，佛为法身大士所说行菩萨道的道理。行菩萨道，就是忘我，一切为众生利益著想，没有自私自利的思想。一切放下，没有执著，才能得到解脱。
善伏太子对胜光王说：「我恳求大王慈悲，宽恕赦免这些罪人，释放他们吧！我愿意代替罪人受戮，绝无怨言。」胜光王说：「好的！那就满你愿。释放罪人，你代罪人受戮。没有戏论，言出必行。」 这时候，王后又对王言：「我要求大王，赐太子半月时间，许可太子半月行施。在这十五天之内，让他儘量修他的善福功德，然后再治他的罪。」王乃允许王后的请求。王后慈爱儿子，不忍他被杀，所以苦苦哀求，要国王赦免其罪。国王何尝忍心杀爱子？所谓「虎毒不吃子」，但是站在国王的立场，不得不如此。所以顺水推舟，答应王后的要求，这是人之常情。
时都城北。有一大园。名曰日光。是昔施场。太子往彼。设大施会。饮食衣服。华鬘璎珞。涂香末香。幢旛宝盖。诸庄严具。随有所求。靡不周给。经半月已。于最后日。国王大臣。长者居士。城邑人民。及诸外道。悉来集会。
这时，在宝庄严城的北方，有一所大花园，名叫日光花园。这是往昔的时候，大布施的道场。善伏太子在这所花园中，设立大布施法会。布施饮食、衣服、华鬘、璎珞、涂香、末香、幢旛、宝盖，应有尽有，一切庄严之具，随顺众生之所求，没有不周给。令所求的众生，心满意足，欢喜而去。 这样的布施，经过十五天之后，而结束大施会。在最后那一天，国王及大臣，长者和居士，大城小邑的人民，以及一切外道，皆来日光花园布施大会集会，参观这种布施的盛况。
时法轮音虚空灯王如来。知诸众生调伏时至。与大众俱。天王围绕。龙王供养。夜叉王守护。乾闼婆王赞叹。阿修罗王曲躬顶礼。迦楼罗王以清净心散诸宝华。紧那罗王欢喜劝请。摩睺罗伽王一心瞻仰。来入彼会。
在这时候，法轮音虚空灯王佛，知道一切众生应该被调伏的时机到了，也就是机缘成熟。于是和大众在一起，有天王的围绕，龙王的供养，夜叉王的守护，乾闼婆的赞叹，阿修罗王的曲躬顶礼，迦楼罗王以清净的心，散一切宝华。紧那罗王欢喜劝请佛来说法。摩睺罗伽王一心瞻仰。大众来到日光花园大施会中的道场。
尔时太子及诸大众。遥见佛来。端严殊特。诸根寂定。如调顺象。心无垢浊。如清净池。现大神通。示大自在。显大威德。种种相好庄严其身。放大光明。普照世界。一切毛孔。出香燄云。震动十方无量佛刹。随所至处。普雨一切诸庄严具。以佛威仪。以佛功德。众生见者。心净欢喜。烦恼消灭。尔时太子及诸大众。五体投地。顶礼其足。安施牀座。合掌白言。善来世尊。善来善逝。唯愿哀愍摄受于我。处于此座。
这时候，善伏太子和一切大众，在很远的地方，遥见法轮音虚空灯王佛而来，相貌端正庄严，十分殊特。因为佛具足三十二大人相，八十种随形好。诸根寂定。就是目不视非礼之境，耳不听非礼之音，口不说非礼之言，心不思非礼之想。六根入禅定之相，犹如调顺的大象。心中没有垢浊的思想，犹如清净的水池，物来则映，物去则空，无一切的染著。示现大神通的力量，示现大自在的境界，显现大威德力。有种种的相好，庄严其身。放大光明，普照十方世界。在一切毛孔之中，放出香燄云。能震动十方无量的佛刹。随佛所到的地方，皆普雨一切庄严之具。以佛的威德，以佛的功德，众生能见到这种的境界，心皆清净而生欢喜。所有的烦恼，消灭无馀。
这时，善伏太子和一切大众，五体投地，顶礼佛足。安设床座，表示欢迎。大众合掌恭敬，而对佛言：「善来世尊！善来善逝！唯愿哀愍我们，摄受我们，请佛坐于此宝座。」
以佛神力。净居诸天。即变此座。为香摩尼莲华之座。佛坐其上。诸菩萨众亦皆就座。周帀围绕。时彼会中。一切众生。因见如来。苦灭障除。堪受圣法。尔时如来知其可化。以圆满音。说修多罗。名普照因轮。令诸众生。随类各解。时彼会中。有八十那由他众生。远尘离垢。得净法眼。无量那由他众生。得无学地。十千众生。住大乘道。入普贤行。成满大愿。当尔之时。十方各百佛刹微尘数众生。于大乘中。心得调伏。无量世界一切众生。免离恶趣。生于天上。
以佛的神通力，净居诸天（色界的五不还天）也来了。即将此宝座，变为香摩尼莲华之座。佛坐其上。一切菩萨众，皆已就座。此时，布施大法会中的一切大众，因为见到法轮音虚空灯王佛的关係，苦恼即刻消灭，业障即刻除尽，有堪受圣法的资格。此时，如来知道一切众生的机缘成熟，可以受教化。用圆满的音声，演说修多罗（契经），经的名字，叫做普照因轮经。令一切众生，随类各其解。
此时，在布施法会中，有八十那由他那样多的众生，远离一切尘垢，得到清净法眼。又有无量那由他的众生，证得无学位，所谓「诸漏已尽，梵行已立，所作已办，不受后有」，已证四果阿罗汉的果位。又有十千众生，住在大乘之道，学习大乘之法。入普贤菩萨的行门，成就圆满普贤菩萨的大愿。当尔之时，十方各有百佛刹微尘数那样多的众生，住在大乘法门之中，心得调伏，无挂无碍。无量世界中的一切众生，离开一切恶趣的罪障，直接升到天上，享天福的快乐。 善伏太子即于此时。得菩萨教化众生令生善根解脱门。
善伏太子在此时，即获得菩萨教化众生，令生善根解脱门。
以上是大愿精进力救护一切众生夜神，敍述在往昔的时候，在家所修之行。这是答善财童子所问，发心久近之问题。
善男子。尔时太子。岂异人乎。我身是也。我因往昔起大悲心。捨身命财。救苦众生。开门大施。供养于佛。得此解脱。佛子。当知我于尔时。但为利益一切众生。不著三界。不求果报。不贪名称。不欲自赞。轻毁于他。于诸境界。无所贪染。无所怖畏。但庄严大乘出要之道。常乐观察一切智门。修行苦行。得此解脱。
善男子！那时候的善伏太子，你知道他是何人？就是我（大愿精进力夜神）的本身。我因为在往昔的时候，生起大悲心。捨我的身命，捨我的财宝，救济一切苦众生。开大施法会的门，布施一切众生，供养一切诸佛，才得到这种解脱门。 我们听大方广佛华严经，听到此段经文，应该迴光返照，我们能不能捨身命和捨财宝，去救济一切众生？过去所有的菩萨，都是捨身命来教化众生。我们反省一下，能不能这样？如果能。那么，再接再厉向前去做，不可半途而废，继续做下去。如果不能，那就要发大菩提心，学习过去菩萨所发的大愿，捨身命捨财宝，来救济一切众生，来教化一切众生。更要勇猛，更要精进，不可懈怠，不可放逸。修道人，不精进，就是退步，也就是退转菩提心。要注意！躲懒偷安，就是修道的绊脚石。
佛的弟子！你应当知道我在那时候，发大菩提心，只是为利益一切众生。不执著欲界、色界、无色界。不企求善的果报，不贪图好的名位，不为自己赞叹自己，也不轻视毁谤他人。对于一切境界，不生贪染的心，也不生怖畏的心。为什么？因为无我的缘故。所有一切，不为己求，但是庄严大乘出离三界的要道。常乐观察一切智慧之门，修行不容易修的苦行。我得到这种解脱门。
佛子。于汝意云何。彼时五百大臣欲害我者。岂异人乎。今提婆达多等五百徒党是也。是诸人等。蒙佛教化。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。于未来世。过须弥山微尘数劫。尔时有劫名善光。世界名宝光。于中成佛。其五百佛。次第兴世。最初如来。名曰大悲。第二名饶益世间。第三名大悲师子。第四名救护众生。乃至最后名曰医王。虽彼诸佛大悲平等。然其国土。种族父母。受生诞生。出家学道。往诣道场。转正法轮。说修多罗。语言音声。光明众会。寿命法住。及其名号。各各差别。
佛的弟子！在你的意思是怎样的想法？那时的五百大臣，想害我者，不是别人，就是现在提婆达多（释迦牟尼佛的堂弟，阿难尊者的胞兄）和他五百徒党。这些人等，承蒙佛的教化，皆应当证得阿耨多罗三藐三菩提。在未来世，经过须弥山微尘数那样多的劫。那时候，有个劫，名叫善光劫。在此劫中，有个世界，名叫宝光世界。他们在此世界中成佛。这五百位佛，依照次第，出兴于世。最初那位佛，名号为大悲佛。第二位佛，名号为饶益世间佛。第三位佛，名号为大悲师子佛。第四位佛，名号为救护众生佛。乃至最后那位佛，名号为医王佛。虽然彼一切诸佛，大悲平等。可是国土、种族、父母、受生、诞生、出家、修道，往诣道场，转正法轮，说修多罗、语言、音声、光明、众会、寿命、法住，以及名号等，各各不相同。
佛子。彼诸罪人我所救者。即拘留孙等贤劫千佛。及百万阿僧祇诸大菩萨。于无量精进力名称功德慧如来所。发阿耨多罗三藐三菩提心。今于十方国土。行菩萨道。修习增长。此菩萨教化众生。令生善根解脱者是。
佛的弟子！那时候，我所救的罪人，就是现在贤劫中，千位佛是也。第一位佛，名号为拘留孙佛。第二位佛，名号为拘那含牟尼佛。第三位佛，名号为迦叶佛。第四位佛，名号为释迦牟尼佛。第五位佛，名号为当来下生弥勒尊佛（未来的佛）。以及百万阿僧祇那样多的大菩萨，在无量精进力名称功德慧如来的道场，发阿耨多罗三藐三菩提心。现在在十方世界国土行菩萨道，修习增长此菩萨教化众生令生善根解说者是。
时胜光王。今萨遮尼乾子大论师是。时王宫人及诸眷属。即彼尼乾六万弟子。与师俱来建大论幢。共佛论议。悉降伏之。授阿耨多罗三藐三菩提记者是。此诸人等皆当作佛。国土庄严。劫数名号。各各有异。
那时的胜光王，乃是现在萨遮尼乾子大论师（佛住世时，印度六大论师之一）。他修苦行，裸体自饿，不系衣食。那时的宫人，以及一切眷属，即是现在萨遮乾尼子大论师的六万弟子。他们师徒来佛所，建大论幢，和佛论议。结果无法驳倒佛的真理，悉皆降伏，佛授阿耨多罗三藐三菩提记别号，这些外道之人，将来皆当作佛。国土庄严，劫数和名号，各各不同。
佛子。我于尔时。救罪人已。父母听我。捨离国土。妻子财宝。于法轮音虚空灯王佛所。出家学道。五百岁中净修梵行。即得成就百万陀罗尼。百万神通。百万法藏。百万求一切智勇猛精进。净治百万堪忍门。增长百万思惟心。成就百万菩萨力。入百万菩萨智门。得百万般若波罗蜜门。见十方百万诸佛。生百万菩萨大愿。念念中十方各照百万佛刹。念念中忆念十方世界前后际劫百万诸佛。念念中知十方世界。百万诸佛变化海。念念中见十方百万世界。所有众生。种种诸趣。随业所受。生时死时。善趣恶趣。好色恶色。其诸众生。种种心行。种种欲乐。种种根性。种种业习。种种成就。皆悉明了。
佛的弟子！我在那时候，救了罪人之后，父母听我要求，准我出家修道。我捨离国土及妻子和财宝，在法轮音虚空灯王佛的道场，出家修道。在五百岁中，净修梵行，即得成就百万陀罗尼法门。百万神通法门。百万法藏的法门。百万求一切智勇猛精进的法门。净治百万堪忍的法门。增长百万思惟心地的法门。成就百万菩萨力的法门。普入百万菩萨智的法门。证得百万般若波罗蜜的法门。见到十方百万诸佛。出生百万菩萨大愿。在念念之中，十方各照百万佛刹。在念念之中，能忆念十方世界前后际劫百万诸佛。在念念之中，能知道十方世界百万诸佛的变化海。在念念之中，能见到十方百万世界所有的众生，种种的诸趣，随业所受这种的果报。所有的众生，在生的时候，是怎样生的，不知道。在死的时候，是怎样死的，很糊涂。或生到善趣去，没有把握。或生恶趣去，只好随业受报。好的色，相貌端正。恶的色，相貌丑陋，这是随业障而决定。简言之，修福即有美色，造业即有恶色。佛尚且三祇修福慧，百劫种相好。何况我们凡夫，更要修福修慧，才能具足相好庄严。所有的众生，有种种的心思，有种种的行为，有种种的欲望，有种种的欢乐，又有种种的根性。修善业根性是善，修恶业根性是恶。例如在过去造杀生的业，今生的脾气暴躁，无缘无故找人家的麻烦，不可理喻，根性一定是恶劣。又有种种的业习，又有种种的成就。像这样种种的情形，我皆悉明了。
佛子。我于尔时命终之后。还复于彼王家受生。作转轮王。彼法轮音虚空灯王如来灭后。次即于此。值法空王如来。承事供养。次为帝释。即此道场。值天王藏如来。亲近供养。次为夜摩天王。即于此世界。值大地威力山如来。亲近供养。次为兜率天王。即于此世界。值法轮光音声王如来。亲近供养。次为化乐天王。即于此世界。值虚空智王如来。亲近供养。次为他化自在天王。即于此世界。值无能坏幢如来。亲近供养。次为阿修罗王。即于此世界。值一切法雷音王如来。亲近供养。次为梵王。即于此世界。值普现化演法音如来亲近供养。佛子。此宝光世界善光劫中。有一万佛出兴于世。我皆亲近承事供养。
佛的弟子！我在那时候，命终之后，还又在彼王家受生。作为转轮圣王（金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。金轮王统治四天下，银轮王统治三天下，铜轮王统治二天下，铁轮王统治一天下）。在法轮音虚空灯王佛入涅槃之后，次即于此，又遇到法空王佛出兴于世，我承事供养于佛。其次我身为帝释，即在此道场，又遇到天王藏佛出兴于世，我亲近供养于佛。其次我身为夜摩天王，即在此世界，又遇到大地威力山佛出兴于世，我亲近供养于佛。其次我身为兜率天王，即在此世界，又遇到法轮光音声王佛出兴于世，我亲近供养于佛。其次我身为化乐天王，即在此世界，又遇到虚空智王佛出兴于世，我亲近供养于佛。其次我身为他化自在天王，即在此世界，又遇到无能坏幢佛出兴于世，我亲近供养于佛。其次我身为阿修罗王，即在此世界，又遇到一切法雷音王佛出兴于世，我亲近供养于佛。你们看！大菩萨化身千万亿，随类受生。那类众生应得度时，菩萨便到那类众生趣中受生。现同等身，容易教化。你们千万不要误解，认为阿修罗王就是坏王，那不一定，不能一概而论。有很多阿修罗王是法身大士的化身。有时菩萨现身说法，故意示现阿修罗王身。其次我身为梵王，即在此世界，又遇到普现化演法音佛出兴于世，我亲近供养于佛。
佛的弟子！在此宝光世界，善光劫中，有一万佛出兴于世，我皆到佛所，亲近于佛，承事于佛，供养于佛。每位佛贯彻始终，没有厌倦的时候。
次复有劫。名曰日光。有六十亿佛。出兴于世。最初如来。名妙相山。我时为王。名曰大慧。于彼佛所。承事供养。次有佛出。名圆满肩。我为居士。亲近供养。次有佛出。名离垢童子。我为大臣。亲近供养。次有佛出。名勇猛持。我为阿修罗王。亲近供养。次有佛出。名须弥相。我为树神。亲近供养。次有佛出。名离垢臂。我为商主。亲近供养。次有佛出。名师子游步。我为城神。亲近供养。次有佛出。名为宝髻。我为毗沙门天王。亲近供养。次有佛出。名最上法称。我为乾闼婆王。亲近供养。次有佛出。名光明冠。我为鸠槃荼王。亲近供养。
在其次，又有一个劫，名叫日光劫，在此劫中，有六十亿位佛，出兴于世。最初那位佛，名号为妙相山佛。我在那时候，作为国王，名叫大慧王。在妙相山佛的道场，我承事供养这位佛。其次有位佛出世，名号为圆满肩佛。我在那时候，作为居士，我亲近供养这位佛。其次有位佛出世，名号为离垢童子佛。我在那时候，作为大臣，我亲近供养这位佛。其次有位佛出世，名号为勇猛持佛。我在那时候，作为阿修罗王，我亲近供养这位佛。其次有位佛出世，名号为须弥相佛。我在那时候，作为树神，我亲近供养这位佛。其次有位佛出世，名号为离垢臂佛。我在那时候，作为商王，我亲近供养这位佛。其次有位佛出世，名号为师子游步佛。我在那时候，作为城神，我亲近供养这位佛，其次有位佛出世，名号为宝髻佛。我在那时候，作为毗沙门天王（四天王之一，即是北方天王，名叫多闻天），我亲近供养这位佛。其次有位佛出世，名号为最上法称佛。我在那时候，做为乾闼婆王，我亲近供养这位佛。其次有位佛出世，名号为光明冠佛，我在那时候，作为鸠槃茶王，我亲近供养这位佛。
于彼劫中。如是次第。有六十亿如来。出兴于世。我常于此受种种身。一一佛所。亲近供养。教化成就无量众生。于一一佛所。得种种三昧门。种种陀罗尼门。种种神通门。种种辩才门。种种一切智门。种种法明门。种种智慧门。照种种十方海。入种种佛刹海。见种种诸佛海。清净成就。增长广大。
在日光劫中，这样次第出现有六十亿佛，出兴于世。我在此世界，受种种的身，到每位佛的道场中，亲近于佛，供养于佛。教化无量众生，成就无量众生。在每一位佛的道场，皆获得种种的三昧门，种种的陀罗尼门，种种的神通门，种种的辩才门，种种的一切智门，种种的法明门，种种的智慧门，照种种十方海，入种种佛刹海，见种种诸佛海。清净成就，增长广大。
如于此劫中。亲近供养尔所诸佛。于一切处。一切世界海微尘数劫。所有诸佛。出兴于世。亲近供养。听闻说法。信受护持。亦复如是。如是一切诸如来所。皆悉修习此解脱门。复得无量解脱方便。
在日光劫中，亲近供养所有的佛。在其他的劫中，也是亲近供养所有的佛。在一切处，一切世界海微尘数那样多的劫，所有的诸佛，出兴于世的时候，我皆到佛所亲近于佛，供养于佛。听闻佛说法，信受佛法，护持佛法。所有诸佛所说的法，都是这样。这样在一切诸佛的道场，我皆修习这种解脱门。又得无量解脱方便。以上是大愿精进力救护一切众生主夜神敍述往昔出家所行之行门。
尔时救护一切众生主夜神。欲重宣此解脱义。即为善财而说颂言。
在这个时候，救护一切众生主夜神，愿意重新宣说教化众生令生善根解脱门的义理，即为善财童子而说颂言：
汝以欢喜信乐心 问此难思解脱法
我承如来护念力 为汝宣说应听受
你用欢喜信乐的心，请问这种不可思议的解脱法。我仰承十方诸佛的护念力，现在为你说这种道理，希望你应当注意听受这种法。
过去无边广大劫 过于刹海微尘数
时有世界名宝光 其中有劫号善光
我现在回忆在过去无边广大劫之中，经过刹海微尘数那样多的劫。那时有个世界，名叫宝光世界，在该世界中，有一个大劫，名叫善光劫。
于此善光大劫中 一万如来出兴世
我皆亲近而供养 从其修学此解脱
在这个善光大劫之中，有一万佛出兴于世。我都到佛所去，亲近于佛，供养于佛。我从万佛修习这种解脱的法门。
时有王都名喜严 纵广宽平极殊丽
杂业众生所居住 或心清净或作恶
在那时，有一王都，名叫宝庄严城。纵横广大，宽阔平坦，极其殊特而美观。这个城乃是杂业众生所居住，有的众生心是清净，有的众生心是恶劣。清净心的人，奉行五戒，修持十善法。恶劣心的人，不守五戒，专做杀生、偷盗、邪婬、妄言、绮语、恶口、两舌、悭贪、瞋恚、愚痴等十恶的事。
尔时有王名胜光 恒以正法御群生
其王太子名善伏 形体端正备众相
在那个时候，有位国王，名叫胜光王，恒常宣扬佛法，驾御治理一切众生。胜光王有位太子，名叫善伏太子。太子的形体，非常端正，具备二十八种大人相。
时有无量诸罪人 系身牢狱当受戮
太子见已生悲愍 上启于王请宽宥
在那时候，有无量犯罪的人，被捕囚在牢狱中，手戴著枷，脚戴著锁，行动不自由，等待受戮。善伏太子在宫殿中，听到这种哀救的声音，乃生悲天悯人的心肠，便到牢狱中查看罪人所受种种刑罚的情形，十分可怜。生起大悲怜愍这些罪人的心。返宫之后，即对胜光国王说：「请大王慈悲，宽恕罪人的愚痴，释放他们吧！令他们改过自新。」
尔时诸臣共白王 今此太子危王国
如是罪人应受戮 如何悉救令除免
在那时的五百大臣，一起反对太子的行为，一起来到王前，异口同声地说：「大王！现在太子这种的要求，乃是违背国家的法律，不能批准。否则，违害大王您的安全。希望大王您仔细考虑。这些罪人，应该接受法律的制裁，应当斩首示众。怎可以把他们释放，不受惩罚？这是不可以的。」
时胜光王语太子 汝救彼罪自当受
太子哀念情转深 誓救众生无退怯
当时，胜光国王对善伏太子说：「你改变主意吧！你想救这些罪人。那么，你应当代替他们受戮。这是国法，人人平等，没有私情可言。你要再三的考虑，不可感情用事。」太子听到这种话之后，哀念罪人之心情，更加深厚。这种同情心，永不退怯。他发誓愿，一定要救这些罪人出离囹圄之苦。
时王夫人婇女等 俱来王所白王言
愿放太子半月中 布施众生作功德
那时，国王的夫人（善伏太子的母亲）和所有的婇女，一起来到王所，便对王言：「请大王法外施恩，释放太子。赐他十五天的期限，令他布施所有的众生，修集种种功德。」
时王闻已即听许 设大施会济贫乏
一切众生靡不臻 随有所求咸给与
那时，胜光王听完王后如此建议之后，乃允许如此的要求。令太子设立布施大法会，救济贫乏的众生。所有的众生，皆来到此大施会，随一切众生的心意，乞求什么，就布施什么，不令众生失望。
如是半月日云满 太子就戮时将至
大众百千万亿人 同时瞻仰俱号泣
这样的布施，经过半月的时间，日期已满，就是善伏太子被戮的期限到了。有百千亿大众，同时瞻仰太子的尊容，目不暂捨，一起大哭暗泣。为什么？因为受太子的仁慈之心所感动，如同丧亲子之痛。
彼佛知众根将熟 而来此会化群生
显现神变大庄严 靡不亲近而恭敬
那时，法轮音虚空灯王佛，知道大众的根性将要成熟，所以来到此施会中，普徧教化这些众生，显现神通大变化大庄严。所有的众生，皆来亲近，皆来供养，争先恐后来承事于佛。
佛以一音方便说 法灯普照修多罗
无量众生意柔软 悉蒙与授菩提记
佛用一种音声，方便为众生说法。法灯普照修多罗，这种契经的法门。无量的众生，听了这部经之后，心意柔软。刚强的众生，心生慈悲，改恶向善。大众发起菩提心，蒙佛与授菩提记别号。
善伏太子生欢喜 发兴无上正觉心
誓愿承事于如来 普为众生作依处
那时，善伏太子蒙佛哀愍，生大欢喜，发兴无上正觉的菩提心，发大誓愿，生生世世承事于佛。普徧作为一切众生的所依处。令众生身心有所保障，专心一致修持佛法。
便即出家依佛住 修行一切种智道
尔时便得此解脱 大悲广济诸群生
善伏太子发大誓愿之后，即出家修道，依佛而住。修行一切智慧的法门。在那时候，太子便获得这种解脱门，发大悲心，广济一切众生，令他们出离三界之苦，得到涅槃之乐。
于中止住经劫海 谛观诸法真实性
常于苦海救众生 如是修习菩提道
在其中止住，经过劫海那样长的时间，审谛观察一切诸法的真实自性。常在苦海之中，拯救一切众生。像这样修习菩提觉道，没有厌倦的时候。
劫中所有诸佛现 悉皆承事无有馀
咸以清净信解心 听闻持护所说法
在劫海之中，所有一切诸佛，出兴于世的时候，我皆到佛所去，承事于佛。我用清净的信解心，听闻佛所说的正法，修持佛所说的正法，守护佛所说的正法。
次于佛刹微尘数 无量无边诸劫海
所有诸佛现世间 一一供养皆如是
其次，在佛刹微尘数那样多的无量无边诸劫海中，所有一切诸佛，出现于世间的时候。无论那一位佛，我都前往佛所去承事供养，没有遗漏一位佛不去承事供养。换言之，所有的佛，我皆供养。
我念往昔为太子 见诸众生在牢狱
誓愿捨身而救护 因其证此解脱门
我回忆在往昔作为太子的时候，曾经见到很多众生在牢狱中受苦刑。我生恻隐之心，发誓愿捨我自己的身命，救护这些罪人出离牢狱之苦楚。因为这种因缘，所以我证得这种解脱法门。这种法门，乃是不可心思，不可言议的特殊法门。
经于佛刹微尘数 广大劫海常修习
念念令其得增长 复获无边巧方便
经过佛刹微尘数那样多的广大劫海，我常修习这种解脱法门。在每一念之中，皆令这种解脱门得到增长的机会。又获得无边善巧方便的法门，增长解脱门的力量。
彼中所有诸如来 我悉得见蒙开悟
令我增明此解脱 及以种种方便力
在彼中所有一切诸佛，我悉得见到，又蒙诸佛开示，得到觉悟。令我增加明白这种解脱门的义理，以及种种方便的力量。
我于无量千亿劫 学此难思解脱门
诸佛法海无有边 我悉一时能普饮
我在无量千亿大劫之中，修学这种不可思议的解脱门。一切诸佛的法海，乃是没有边际。可是我能在一时之间，普能饮到诸佛法海之水。
十方所有一切刹 其身普入无所碍
三世种种国土名 念念了知皆悉尽
十方所有一切刹土，我身皆能普入。没有一切的障碍。三世种种国土的名字，我能在念念之中，皆悉明了知道。
三世所有诸佛海 一一明见尽无馀
亦能示现其身相 普诣于彼如来所
十方三世所有的诸佛，犹如大海一般之多。所有的佛，出兴于世的时候，我都能明见，去亲近供养，没有遗漏一位佛不供养。无论有多少佛，我次第示现多少身相，普诣佛所去亲近于佛、承事于佛、供养于佛。
又于十方一切刹 一切诸佛导师前
普雨一切庄严云 供养一切无上觉
我又在十方一切刹土，一切诸佛导师的面前，普雨一切庄严宝云，供养十方一切无上觉，也就是佛，也就是阿耨多罗三藐三菩提，译为无上正等正觉。
又以无边大问海 启请一切诸世尊
彼佛所雨妙法云 皆悉受持无忘失
又以无边大问海，启请十方三世一切诸世尊，请发慈悲心，为我说佛法真实义。彼佛所雨的是妙法云，我皆能受持，没有忘失的时候。所谓「一历耳根，永为道种」。
又于十方无量刹 一切如来众会前
坐于众妙庄严座 示现种种神通力
又在十方无量刹土，一切诸佛在众会道场之前，坐在众妙庄严之师子座。示现种种神通变化之力，任运自在，遂心所欲，不受任何的限制。
又于十方无量刹 示现种种诸神变
一身示现无量身 无量身中现一身
又在十方无量刹土，示现种种神通变化。一身能示现为无量身，无量身能示现为一身。所谓「一为无量，无量为一」，这是华严经圆融无碍的境界。
又于一一毛孔中 悉放无数大光明
各以种种巧方便 除灭众生烦恼火
又能在每根毛孔之中，皆放无数大光明。各以种种善巧方便，除灭一切众生的烦恼火。众生有八万四千热烦恼病，所以佛设立八万四千清凉法门，专治一切烦恼病。
又于一一毛孔中 出现无量化身云
充满十方诸世界 普雨法雨济群品
又能在每一根毛孔之中，出现无量化身云。能充满十方一切诸世界中，普徧降落一切法雨，救济一切众生。令其得饮甘露水，解除热烦恼。
十方一切诸佛子 入此难思解脱门
悉尽未来无量劫 安住修行菩萨行
十方一切诸佛的弟子，入这种难思议的解脱门，悉尽未来无量的大劫，安住在修行菩萨所修的行门，也就是六度万行之法。捨己为人的法门，就是菩萨行。
随其心乐为说法 令彼皆除邪见网
示以天道及二乘 乃至如来一切智
随顺一切众生的心中所欢喜，而为说法，令一切众生皆除灭一切邪见之网。指示天道和二乘（声闻、缘觉），乃至佛乘的一切智慧，当然菩萨乘也在内。这部华严经，完全讲菩萨怎样发菩提心，怎样行菩萨道的道理。
一切众生受生处 示现无边种种身
悉同其类现众像 普应其心而说法
在一切众生所受生的地方，示现无边种种的色身。在那类众生处示现时，就现那类众生的像，为什么？因为普应众生的心，而为众生说法。否则，不容易教化。菩萨行菩萨道，便用四摄法（布施、爱语、利行、同事）来摄受难调难伏的众生，令其心柔和，有同情心，爱护一切有情的众生，就是一蚊一蚁，也不伤害。
若有得此解脱门 则住无边功德海
譬如刹海微尘数 不可思议无有量
若有人能获得这种解脱门，则能住在无边功德海之中。譬如刹海微尘数，乃是不可思议，因为没有数量。这种功德海，也是没有边际，深不可测，广不可量。
善男子。我唯知此教化众生令生善根解脱门。如诸菩萨摩诃萨。超诸世间。现诸趣身。不住攀缘。无有障碍。了达一切诸法自性。善能观察一切诸法。得无我智。证无我法。教化调伏一切众生。恒无休息。心常安住。无二法门。普入一切诸言辞海。我今云何能知能说。彼功德海。彼勇猛智。彼心行处。彼三昧境。彼解脱力。
大愿精进力夜神又称一声：「善男子！我唯独只能知道这种教化众生令生善根的解脱门。假设谈到一切菩萨中的大菩萨，他们怎样超出一切世间？怎样能现诸趣的身？怎样能不住攀缘？怎样能没有障碍？怎样能了达一切诸法的自性？怎样善能观察一切诸法？怎样能获得无我的智慧？怎样能证得无我的法门？怎样能教化一切众生？怎样能调伏一切众生？怎样能不休息？怎样能令心常住无二法门？也就是思惟第一义谛。怎样能普入一切言辞大海？这些问题，我现在怎么能知道这些道理？怎会能说出彼的功德海？彼的勇猛智慧？彼的心行处？彼的三昧境界？彼的解脱力？我实在无法能说出。」
善男子。此阎浮提有一园林。名岚毗尼。彼园有神。名妙德圆满。汝诣彼问。菩萨云何修菩萨行。生如来家。为世光明。尽未来劫。而无厌倦。
善男子！在此阎浮提洲，有一园林，名叫岚毗尼园。该园中有位神，名叫妙德圆满神。你到彼处去请问他；「菩萨怎样修菩萨行？怎样能在如来的家中，为世间的光明灯，普照一切愚痴的众生，发菩提心，修无上道，早证佛果。就是尽未来劫，也没有厌倦的时候。」
时善财童子。顶礼其足。绕无量帀。合掌瞻仰。辞退而去。
在这个时候，善财童子听完大愿精进力救护一切众生夜神开示之后，受法益匪浅。乃顶礼夜神之足，右绕夜神无数帀之后，合起双掌，瞻仰夜神，然后辞别夜神。受其指示，乃到岚毗尼林园，参访妙德圆满林神，询问想要知道的答案。