开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
诸菩萨住处品第三十二
菩萨是没有住处。如果菩萨有住处，那就不能称为菩萨。菩萨是以慈悲喜捨为住处。因为菩萨没有一个我的思想，怎会有个住处？这个住处，是没有一定的。虽然没有一定，但心王菩萨仍说出各有方所，有个住处。这个住，是无住之住，是没有执着。这个处，是无处之处，也是没有执着。菩萨若有所执着，那就不叫做菩萨。
菩萨也不执内，也不执外，也不执空，也不执有，一切无着。现在这个住处，不过是假名而已。这一品，文当第三十二品。
尔时。心王菩萨摩诃萨。于众会中。告诸菩萨言。
心王菩萨虽然说完阿僧祇品和寿量品之后，仍觉馀意未尽，还应该有所说。所以在这个时候。这位大菩萨，在华严法会中，告诉所有的大菩萨：「诸菩萨住所」。在法会中的菩萨，本来都知道诸菩萨的住处。那么，为什么还要互相问答？因为菩萨知道你我他将来在万佛圣城华严法会中，讲华严经和听华严经，所以这是为我们而说的。
佛子。东方有处，名仙人山。从昔已来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名金刚胜。与其眷属，诸菩萨众，三百人俱。常在其中，而演说法。
按五行（金木水火土）来讲，东方是甲乙木，甲木是阳，乙木是阴。所谓「一阴一阳之谓道」，「偏阴偏阳之谓疾」。阴阳调和，能生万物。阴阳失调，则物不生。这是宇宙自然律。木是青色，木有欣欣向荣的生气，所以春属木旺。春乃四季之首。因此之故，先从东方开始。
五行是代表宇宙真理之符号，并非某教的专用词，乃是通用的名词。儒教可以用，道教也可以用，佛教也可以用。不要执着。凡是合乎真理，就可以使用，不要分彼分此，有门户之见。
东方属于木，甲乙木。南方属于火，丙丁火。西方属于金，庚辛金。北方属于水，壬癸水。中央属于土，戊己土。木是青色，火是赤色，金是白色，水是黑色，土是黄色。这是五方五行五色的代表。
五行有相生门和相剋门的区别：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这是相生的道理。木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木，这是相剋的道理。所谓「生我者父母，我生者子孙」。例如木能生火，木是火的父母。火能生土，土是火的儿子。土能生金，金是火的孙子。回头相剋，金剋木……。相生相剋的道理，无穷无尽，妙不可言。天地间一切的事理，都有这种关係，里面皆含着哲理。好像六十四卦，都是在金木水火土包含着。乾卦是由五行变化出来的，要研究起来，有很广泛的哲学。阴阳、五行、天干，以及地支，虽然是符号，可是有演变无穷的哲理。这是中国的文化，可惜某些人用之不当，竟成为迷信了之途！
心王菩萨称一声各位佛的弟子！在东方有个地方，名叫仙人山。从以前一直到现在，十方三世诸菩萨众，在此山中止住。菩萨有神通变化，无所止住。偶然到那个地方停止一下，也有可能。现在于仙人山中，有位菩萨，名称为金刚胜菩萨。和其眷属及诸菩萨众，约有三百馀人，在一起修行。金刚胜菩萨，常在此山中，为他们讲经说法。
南方有处，名胜峰山。从昔已来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名曰法慧。与其眷属，诸菩萨众，五百人俱。常在其中，而演说法。
有南方有个地方，名叫胜峰山。从以前一直到现在，十方三世诸菩萨众，在此山中止住。现在有位菩萨，名号为法慧菩萨。和他的眷属及诸菩萨众，约有五百馀人在一起。法慧菩萨常在胜峰山中，为他们演说妙法。
西方有处，名金刚燄山。从昔已来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名精进无畏行。与其眷属，诸菩萨众，三百人俱。常在其中，而演说法。
在西方有个地方，名叫金刚燄山。从以前一直到现在，十方三世诸菩萨众，在此山中止住。现在有一位菩萨，名号为精进无畏行菩萨。和他的眷属及诸菩萨众，约有三百馀人在一起。精进无畏行菩萨常在金刚燄山中，为他们演说妙法。
北方有处，名香积山。从昔已来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名曰香象。与其眷属，诸菩萨众，三千人俱。常在其中，而演说法。
在北方有个地方，名叫香积山。从以前一直到现在，十方三世诸菩萨众，在此山中止住。现有位菩萨，名号为香象菩萨。和他的眷属及诸菩萨众，约有三千馀人在一起。香象菩萨常在香积山中，为他们演说妙法。
东北方有处，名清凉山。从昔已来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利。与其眷属，诸菩萨众，一万人俱。常在其中，而演说法。
在东北方有个地方，名叫清凉山（因为夏天亦降雪的缘故），即今中国山西省五台山。从以前一直到现在，十方三世诸菩萨众，在此山中止住。现有位菩萨，名号为文殊师利菩萨。和他的眷属及诸菩萨众，约有一万人在一起。文殊师利菩萨常在清凉山中，为他们演说妙法。
海中有处，名金刚山。从昔已来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名曰法起。与其眷属，诸菩萨众，千二百人俱。常在其中，而演说法。
在东海中有个地方，名叫金刚山。从以前一直到现在，十方三世诸菩萨众，在此山中止住。现有位菩萨，名号为法起菩萨。和他的眷属及诸菩萨众，约有一千二百人在一起。法起菩萨常在金刚山中，为他们演说妙法。
东南方有处，名支提山。从昔已来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名曰天冠。与其眷属，诸菩萨众，一千人俱。常在其中，而演说法。
在东南方有个地方，名叫支提山（生净信之所），从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此山中止住。现在有位菩萨，名号为天冠菩萨。和他的眷属及诸菩萨众，约有一千人在一起。天冠菩萨常在支提山中，为他们演说妙法。
西南方有处，名光明山。从昔已来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名曰贤胜。与其眷属，诸菩萨众，三千人俱。常在其中，而演说法。
在西南方有个地方，名叫光明山（与补怛洛迦山相连）。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此山中止住。现在有位菩萨，名号为贤胜菩萨，和他的眷属及诸菩萨众，约有三千人在一起。贤胜菩萨在光明山中，为他们演说妙法。
西北方有处，名香风山。从昔已来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名曰香光。与其眷属，诸菩萨众，五千人俱。常在其中，而演说法。
在西北方有个地方，名叫香风山。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此山中止住。现在有位菩萨，名号为香光菩萨。和他的眷属及诸菩萨众，约有五千人在一起。香光菩萨在香风山中，为他们演说妙法。
大海之中，复有住处，名庄严窟。从昔已来，诸菩萨众，于中止住。
在大海之中，又有个住处，名叫庄严窟。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此山中止住。
毗舍离南，有一住处，名善住根。从昔已来，诸菩萨众，于中止住。
在毗舍离（广博）城之南，即是中印度净名居士所居之城。有个住处，名叫善住根，从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此处止住。
摩度罗城，有一住处，名满足窟。从昔已来，诸菩萨众，于中止住。
在摩度罗（孔雀）城，有一个住处，名叫满足窟。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此城止住。
俱珍那城，有一住处，名曰法座。从昔已来，诸菩萨众，于中止住。
在俱珍那城（大盆法律）城，有一个住处，名叫法座。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此城止住。
清净彼岸城，有一住处，名目真隣陀窟。从昔已来，诸菩萨众，于中止住。
在清净彼岸城（即南印度），有一个住处，名叫目真隣陀窟（即龙所居处）。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此城中止住。
摩兰陀国，有一住处，名无碍龙王建立。从昔已来，诸菩萨众，于中止住。
摩兰陀国，有一个住处，名叫无碍龙王建立（即普光法堂）。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此国中止住。
甘菩遮国，有一住处，名出生慈。从昔已来，诸菩萨众，于中止住。
在甘菩遮（果名）国，有个住处，名叫出生慈。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此国中止住。
震旦国，有一住处，名那罗延窟。从昔已来，诸菩萨众，于中止住。
在震旦（中国）国，有一个住处，名叫那罗延（坚牢）窟。在山东省青州东牢山，现有古佛圣蹟。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此处止住。
疏勒国，有一住处，名牛头山。从昔已来，诸菩萨众，于中止住。
在疏勒（即新疆省疏勒）国，有一个住处，名叫牛头山（在新疆省于阗）。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此山中止住。
迦叶弥罗国，有一住处，名曰次第。从昔已来，诸菩萨众，于中止住。
在迦叶弥罗（罽宾）国，即今喀什米尔。有一个住处，名叫次第。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此国中止住。
增长欢喜城，有一住处，名尊者窟。从昔已来，诸菩萨众，于中止住。
在增长欢喜城，（即南印度），有一个住处，名叫尊者窟。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在窟中止住。
庵浮梨摩国，有一住处，名见亿藏光明。从昔已来，诸菩萨众，于中止住。
在庵浮梨摩（果名）国（即中印度），有一个住处。名叫亿藏光明。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此国中止住。
乾陀罗国，有一住处，名苫婆罗窟。从昔已来，诸菩萨众，于中止住。
在乾陀罗（持地）国，有一个住处，名叫苫婆罗（香华树名）窟。从以前一直到现在，十方诸菩萨众，在此窟中止住。
菩萨是无所住。既然无所住，为什么又说他住？这是随顺众生而说的。究竟菩萨是遂心所欲，愿意住在什么地方？就住在什么地方。愿意在微尘里住，就在微尘里住；愿意在宫殿中住，就在宫殿中住。菩萨是无入而不自得焉。所以说菩萨没有住处。
在华严经说菩萨的住处，这是令众生知道菩萨无在无不在，随时随地都是菩萨的住处。