开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
华严世界品第五。
华是莲华。藏是收藏。又有出生的意思。在这裡有莲华的种子，所以生出莲华世界。若是具足来说，应该是华藏庄严严具世界海。简略为华藏世界。因为这个世界，是以莲华为庄严，所以叫华藏世界。这是经的品名，在前边已经讲完四品，现在是第五品，故为华藏世界品第五。
研究佛经，先从浅处研究，将浅显的意思研究明白之后，再深入经藏，才证得智慧如海。也就是由浅而入深，一步一步往深处研究，这样才能彻底了解。否则，不求甚解，等于囫囵吞枣，食而不知其味，是无用处。
我们开始研究经典，如果讲深了，恐怕初学佛法的人，不能接受。若是没有人能听得懂，等于没有讲一样，那是浪费时间，消耗精力，一点代价也没有。有人说：「我可以听得懂，讲深一点没有关係。」你虽然能听懂，可是还有大多数人听不懂。不能因为你一人懂，而使多人不懂。所以最初讲时，只讲少分的道理。等到有兴趣时，再往深处研究。所谓「来日方长」，将来可以用功研究，始终会明白佛法。现在不要著急，研究佛法要有耐性，不可有我执我见，要用智慧照了诸法实相。
用智慧来研究佛法，一定会明白。用婬欲心去研究佛法，始终不会明白。研究佛法，不是口头讲，而是实地去修行。佛法是教人迴光返照，反求诸己，把自己的习气毛病除尽，把婬欲净尽。在楞严经上说：「婬心不除，尘不可出」。在金刚经上说：「降伏其心」，就是降伏婬欲之心。婬念不生，就是「得一万事毕」。把根本问题解决了，其他的事情，都是皮毛而已。所谓「一通一切通，一了一切了」。只要把婬欲净尽，天理流行。天理就是佛性，也是智慧，也是本有的光明，就能徧照三千大千世界。我们学佛法，最主要的关键就在这个地方——断婬欲心。
好像大天长者，他是阿育王时代的假罗汉，他一天到晚骗徒弟。说：「我已证四果罗汉。」其实他和普通人一样，常常梦遗滑精。有一天，徒弟为他洗衣服，发现染汚，乃问他，「师父！你已证果，为何滑精？」大天一听大怒的说：「混帐东西！难道证果人就不吃饭吗？凡是吃饭的人，都要梦遗。」这一下把徒弟骂得莫名其妙，不知是对还是不对。其实若是证果的人，根本连婬欲的念头也没有，更不会生不乾净的思想。
大天长者无论做什麽事情，事先都要算卦。算卦人对他如何说？他回来便对徒弟如何说。徒弟认为师父有神通，所以非常崇拜师父，尊敬师父。有一天，问算卦的人，他何时死？这位算卦人，大概有点灵验，说他在七天后必死。他回来便对徒弟宣布这个消息。说：「徒弟们！我们的因缘结束了，我在七天后，就要往生到某一佛的世界去，我们就要分别了。」徒弟一听，师父能预知时至，更为敬仰。七天之后，大天长者果然死了。徒弟们大家共同研究，师父既是证果的人，尸体不会腐烂。我们保存肉体，当做活罗汉，祭拜方便。不料七天后，尸体发胀崩裂，出血流水，蛆虫满处，臭气冲天。这时，徒弟才知受骗。
这位大天长者，因为没有断婬欲心，所以才会这样的收场。我们研究佛法的人，一定先要断婬欲心。这样天龙八部都来拥护你，来向你求福报，向你叩头顶礼，在你面前种福。
修道人，不要放逸，要常努力工作。或念佛、或拜佛、或持咒、或拜忏——都是断妄想的法门，来控制婬欲心。若是终日无事可做，天天打婬欲的妄想，生染汚的思想，这样怎会有成就？
我们生在世界上，为什麽没有神通？就是受气秉所拘、物欲所蔽。气秉就是习气，乃是秉承父母的遗传而来；所拘就是得不到解脱。物欲就是物质的欲望，社会越文明，工业越发达，人的物欲越高。虽然得到物质的享受，但是心灵是空虚的、是苦闷的。宗教就是提倡精神教育，解答科学不能证实的问题。所蔽就是清净的心，受物质的引诱而心光被遮蔽，也就是无明，只知自私自利，而不知慈悲喜捨。被物质所迷惑，而习气太深，突然叫它清净，那是办不到的。所以要特别用功夫，把不清净的东西大扫除，扫得乾乾净净之后，一尘不染，这时证果才有望。
无论什麽经典？其真理都是一样，不过，大同小异而已。你能明白一部经典的真正的道理，其他的经典，可想而知。这真理就是「断欲去爱」。也就是教你天天去习气、除毛病。你能天天不发脾气，天天勤精进，那麽，婬欲心就会一天比一天少，清净心一天比一天多。到婬欲净尽，天理流行的时候，大光明藏就现前。这时海濶天空，一切无所执。内无身心，外无世界，天地与我同体，万物与我同性。我们修道人，必须修到这种地步，才算是没有辜负发心出家的初衷。
前几天我在法会上说：不准你们看电视，因为电视上所表演的节目，会引起妄心，失去道心。今天我又教你们看电视。这个电视，不是在外边有形相的电视，而是在内边有形相的电视，就是自性，要把自性放大光明，自性要生智慧。在自性电视中有种种精彩的真理，有种种微妙难思议的境界。所以你们天天要观看自性的电视，也就是迴光返照，反求诸己。不要向外驰求，在外边是找不到真理的。真东西是在裡边，而不是在外边。
我天天讲经，你们天天来听经，风雨无阻，研究佛法的诚心，可想而知。可是还有人不耐烦，觉得枯燥无味，不爱听讲。你不爱听是你的事。我还是天天要讲，不能因为有一两个人不愿听，就不讲经。我主张服从多数，绝对不一味独裁，专制。要实行民主政策，拥护民主制度。佛教是最民主的。人人都有成佛的机会，不是说只许我作天主，不准你作天主。佛教没有这种专制的思想。
尔时，普贤菩萨，复告大家言。诸佛子，此华藏庄严世界海，是毗卢遮那如来往昔于世界海微尘数劫，修菩萨行时，一一劫中，亲近世界海微尘数佛，一一佛所，净修世界海微尘数大愿之所严净。
普贤菩萨他名字的含义，是普徧教化一切贤圣的众生。又可以说所有一切众生，都是普贤菩萨。又可以说一切众生，都是普贤菩萨的化身。因为普贤菩萨是佛的最大的弟子，所以具足千百亿化身，而且有无量难思议的神通力。不要认为就是这样。这不过是譬如的讲法。
在普贤菩萨说完世界成就品的时候，又告诉在菩堤道场法会中大众说：「各位佛的弟子！你们知道这个华藏庄严世界海，为什麽因缘而成就？这是徧满一切处清净法身毗卢遮那佛，他在往昔世界海微尘数劫的时候，修行菩萨道。在每一个大劫中，都亲近佛。亲近多少佛呢？亲近世界海微尘数那样多的诸佛。他在每位佛的道场中，清净而修行，没有染汚心。华藏世界海是他净修世界海微尘数大愿之所庄严清净的。」
修菩萨行不是容易的法门。有时候会误入歧途，也就是走错路。菩萨虽然走错路，可是知道回头，能觉今是而昨非，能迷途知返。虽然走到危险的路途，但能知囘来，就不为迟。若是不知回头，越走便越离真道越远，走来走去，就会走到地狱去。若能往回走，便能再踏上康庄大道，直达佛境。
过去的菩萨走错路知道回头，现在的菩萨走错路也知道回来，未来的菩萨走错路更应知回来。各位！你们如果有走错路的，要赶快往回头走！能迷途知返，还有希望到彼岸。
毗卢遮那佛在修菩萨行时，也会误入歧途，走了很多冤枉路。所以他成佛时，他的法身徧满一切处，帮助指导一切众生，不可走错路。佛法是航海的灯塔，是十字路口的指标，指示清清楚楚，使人不会迷失方向，告诉你应走的康庄大道。
净修就是专一，没有染汚的思想。染汚就是婬欲。我们众生，时刻有污染心，所以要修行，用清净心来调伏染汚心，把心中的垃圾大大扫除一番，清理得乾乾净净。换言之，修行就是扫除，扫一切法不生，除一切法不起。
神秀大师说：「时时勤拂拭」。时时刻刻把心镜擦清净，镜明而物现，来佛也照，来魔也照，这样便能分辨善恶。这就是净修。但是尚未到「所作已办，不受后有」这种程度。一般人认为「时时勤拂拭」不是顿悟的法门。其实没有大善根大智慧的人，还是要渐渐的修，时时勤拂拭，最低限度达到心无尘埃的地步。尘埃就是染汚心。
修道人要常常反省，我为什麽出家？出家的目的是什麽？应该要精进修行。既然修行，就应该断除婬欲心。凡是有婬欲的思想，一定会堕地狱。有人问：「出家人有婬欲心，就堕地狱。那麽，在家人有那样多的婬欲心，为什麽不堕地狱？」因为出家人已受具足戒，明知而故犯；明明知道不对，而自己欺骗自己，去作不对的事——这就是堕地狱的因缘。在家人因为传宗接代，应当正婬，这是天经地义的法。如果邪婬（夫妻而外），也会堕地狱，受果报。
在楞严经上提到过有一位宝莲香比丘尼，她说：『婬欲有什麽关係，不过男女在一起行婬而已，有什麽罪恶？』不料说完之后，地狱立即现前，而生堕其中。现在有人，明知婬欲是不对的事，仍然情不自禁而作出掩耳盗铃的事。自己欺骗自己，还认为人家不知道，其实铃声早已响彻四周，人人皆知。这是愚痴人的作法。
诸佛子，此华严庄严世界海，有须弥山微尘数风轮所持。
这位大行普贤菩萨又称呼一声：「各位佛的弟子！这个华藏庄严世界海中，有须弥山（译为妙高山）那样高的微尘数风轮所摄持。」
风轮在现代科学家所研究，是地心引力和太空轨道一样的道理。好像人造卫星，射到太空之后，绕围地球而旋转，这就是风轮所摄持的缘故，所以不会掉下来。地球在旋转，而大海的水，不能流到太空去——这是地心吸引力的关係，也就是风轮所摄持。
风虽然看不见，可是有吸引力。好像电也看不见，但有动力，可以发动机械。在宇宙间的星球地球月球日球等，都有互相摄持的作用。这就是风轮力量所支持。星球各在各的轨道上运行，不会相撞的。除了彗星之外，因为它没有轨道，横衝直撞，谁遇到它，谁就毁灭。
风的力量，我们凡夫是看不见的。等到有五眼时，便晓得它们之间的作用，使互相摄持而无障碍，月球是绕地球旋转，地球是绕日球旋转。这就是风轮所摄持的作用。
「人在风中不知风，鱼在水中不知水」，是同等的道理。人若是离开风（空气）就不会活著，鱼若是离开水一定会死。「鬼在土中不知土，神在空中不知空」。鬼在土中自由出入，无所障碍。神在空中自由上下，也无障碍。所以世上的事理，複杂万分。研究来研究去，等到研究明白时，大限已到，也就是死期到了。
其最下风轮，名平等住。能持其上一切宝燄炽然庄严。次上风轮，名出生种种宝庄严。能持其上净光照耀摩尼王幢。次上风轮，名宝威德。能持上一切宝铃。次上风轮，名平等燄。能持其上日光明相摩尼王轮。次上风轮，名种种普庄严。能持其上光明轮华。次上风轮，名普清净。能持其上一切华燄师子座。次上风轮，名声徧十分。能持其上一切珠王幢。次上风轮，名一切宝光明。能持其上一切摩尼王树华。次上风轮，名速疾普持。能持其上一切香摩尼须弥云。次上风轮，名种种宫殿游行。能持其上一切宝色香台云。
在华藏庄严世界海有十种风轮：
①在最下边的风轮，名叫平等住。它能摄持在上边的一切众宝光燄。好像炽然的茂盛，而且又很庄严。
②在前边的风轮上边，又有一个风轮，名叫出生种种宝庄严。它能摄持在上边清净光明照耀的摩尼王宝幢。
③在前边风轮的上边，又有一个风轮，名叫宝威德。它能摄持在上边的一切宝铃。
④在前边风轮的上边，又有一个风轮，名叫平等燄。它能摄持在上边的日光明相摩尼王宝轮。
⑤在前边风轮的上边，又有一个风轮，名叫种种普庄严。它能摄持在上边光明轮的华。
⑥在前边风轮的上边，又有一个风轮，名叫普清净。它能摄持在上边的一切华燄师子座。
⑦在前边风轮的上边，又有一个风轮，名叫声徧十方。它能摄持在上边的一切珠王宝幢。
⑧在前边风轮的上边，又有一个风轮，名叫一切宝光明。它能摄持在上边的一切摩尼王宝树华。
⑨在前边风轮的上边，又有一个风轮，名叫速疾普持。它能摄持在上边的一切香摩尼须弥云。
⑩在前边风轮的上边，又有一个风轮，名叫种种宫殿游行。它能摄持在上边的一切宝色香台云。
以上十种风轮，互相吸摄，而不破坏。每一个风轮和每一个风轮，都有不可分的关係：也能摄持上边的风轮，也能摄持下边的风轮。
诸佛子，彼须弥山威尘数风轮，最在上者，名殊胜威光藏。能持普光摩尼庄严香水海。此香水海，有大莲华，名种种光明蘂香幢。华藏庄严世界海，住在其中。四方均平，清净坚固。金刚轮山，周帀围绕。地海众树，各有区别。
这位大行普贤菩萨又称一声：各位佛的弟子！那须弥山微尘数的风轮，在最上边的风轮，名叫殊胜威光藏。它能摄持普光明摩尼庄严香水海。在这香水海中，有一朵大莲华，比须弥山还要高大，名叫种种光明蘂香幢。这个大华莲又二十重世界种，我们住在第十三重的娑婆世界。华藏庄严世界海，就住在其中。在四方很平坦、很庄严、很清净、很坚固。有金刚轮山，周帀围绕。又有地有海及各种的宝树，各有区别。
是时，普贤菩萨，欲重宣其义。承佛神力，观察十方，而说颂言。
在这时候，这位大行普贤菩萨又愿意将前边的义理再说一次。乃仰承佛大威神力，普徧观察十方法界一切众生的因缘，用偈颂来说一说。
世尊往昔于诸有 威尘佛所修净业
故获种种宝光明 华藏庄严世界海
毗卢遮那佛在往昔修行菩萨行的时候，曾亲近一切诸佛。可是在最初发菩提心时，在三界二十五有裡边，也曾作过顚顚倒倒的事。一旦亲近诸佛之后，便反迷归觉，捨邪归正。在微尘数佛的道场中，专一修行清净的业，而放下染汚的业，所以获得种种宝光明，而终能成就华藏庄严世界海。
我们既受了戒，就要持戒。持戒如净满月，身口意三业，一点毛病也没有——这就是宝光明，也就是智慧现前。应以清净的力量，和智慧的光明，来庄严一切国土。
广大悲云徧一切 捨身无量等刹尘
以昔劫海修行力 令此世界无诸垢
广大无边的慈悲云，能徧照一切众生心。慈能与乐，悲能拔苦，能徧照一切众生界。佛为救护众生，为教化众生，才肯捨身于无量处。所有微尘，都是毗卢遮那佛捨身处。在往昔无量劫中所修行的力量，使令现在这个世界一切染汚都没有了，而变成清净的华藏世界海。
放大光明徧住空 风力所持无动摇
佛藏摩尼普严饰 如来愿力令清净
诸佛的智慧，放大光明，而加被一切众生，令众生也得到智慧光明，普徧住在虚空中。因为风力所摄持的关係，所以没有动摇。如来藏（不空不有，即性即相，就是第一义缔）是用摩尼宝普徧来庄严而修饰。佛用种种愿力令世界清净。
世界有风轮的吸引力，互相摄持著。此世界摄持他世界，他世界摄持此世界。有风轮的力量在虚空摄持。好像各种星球、地球、月球、日球，各有各的轨道而运转，不会彼此相撞，也不紊乱，也不动摇。这是诸菩萨的神通力所支持，也是众生的业力所感应。这种境界，自古以来，科学家拼命的研究，始终得不到圆满的结果，也搞不清楚。为什麽？因为他们不知道这是诸佛菩萨的戒力、定力、慧力，和众生善和不善的业力所摄持的道理。
地球也会生病，也有震动的时候，如火山爆发，山崩海啸等。好像人吃补物吃的太多，血无处流，血管会爆裂，轻者半身不遂，重者脑溢血，七孔流血而亡。地球因受压力太重，岩浆从薄的地壳冒出，就现出震动的现象：或者山崩，或者海啸。
普散摩尼妙藏华 以昔愿力空中住
种种坚固庄严海 光云垂布满十方
普徧在虚空散布摩尼宝妙藏的莲华，以诸佛在昔时所发的愿力，在空中散布而住。用种种坚固来庄严世界海，这种般若光云布满于十方国土。
诸摩尼中菩萨云 普诣十方光炽然
光燄成轮妙华饰 法界周流糜不徧
在一切摩尼宝云中，又有菩萨云现出，在每一云中有菩萨。这种云普徧到十方，又放光明而炽然。这种光燄，自然而成光轮。这光轮是用妙莲华来严饰，尽虚空徧法界而周流，没有不周徧的。
一切宝中放净光 其光普照众生海
十方国土皆周徧 咸令出苦向菩提
在世界海中有七宝，这七宝都放清净的光。这光是佛宝法宝僧宝所放的光。这种智慧光能普照众生的心海。在十方诸佛国土，都周徧这种光明。为什麽要放这样的光？因为令一切众生离苦得乐，反迷归觉。出苦是反迷，向菩提是归觉。
宝中佛数等众生 从其毛孔出化形
梵主帝释轮王等 一切众生及诸佛
宝是三宝——佛法僧。佛宝有多少？有众生数那样多。都是从诸佛毛孔中流出的化形身，有千百亿化身，其数是数不尽的。这种化身，不但有诸佛化身，又有大焚天主化身，又有帝释化身，又有转轮圣王化身，又有一切众生化身。
化现光明等法界 光中演说诸佛名
种种方便示调伏 普应群心无不尽
所化现的光明等于法界。诸佛放光，在光中称扬诸佛名号，及种种不可思议的大威德神通力，是方便示现来调伏众生，令众生发菩提心，普徧应现众生心，无有不到之处。
华藏世界所有尘 一一尘中见法界
宝光现佛如云集 此是如来刹自在
在华藏庄严世界裡边，所有一切的微尘，在每一个微尘之中，又现出一个法界。法界和微尘没有分别。在宝光中现出诸佛法身，好像云集聚在虚空一样。这种境界，是一多无碍，大小相容。这是佛刹土中自在变化难思议的境界，不是我们凡夫俗子所能明了的。
广大愿云周法界 于一切劫化群生
普贤智地行悉成 所有庄严从此出
诸佛菩萨广大的愿云，周徧于法界。在每一个劫中，示现而教化众生。是普贤智慧的地位，所修的行愿来成就。所有的庄严，是从普贤行愿裡所生出来的。
尔时，普贤菩萨，复告大众言。诸佛子，此华藏庄严世界海大轮围山，住日珠王莲华之上。
在这个时候，这位大行普贤菩萨，又告诉在法会中的大众说：「各位佛的弟子！在这华藏庄严世界海中，有个大轮围山，住在日珠王莲华之上边」。
栴檀摩尼以为其身。威德宝王以为其峰。妙香摩尼而作其轮。燄藏金钢所共成立。一切香水流注其间。众宝为林。妙华开敷。香草布地。明珠间饰。种种香华，处处盈满。摩尼为网，周帀垂覆。
这个大轮围山，是用旃檀香和摩尼宝，作为山的身体。用大威德的宝王，作为山峰。而妙香和摩尼而作为其轮。这山是用燄藏金刚所共同成立。在这山的周围，是香水海，该海水特别清香，一切香水流注在其间，令众生嗅之，即发菩提心，修清净行。在这大轮围山的裡边是香水海，在山的外边也是香水海。又有宝树为林。又有妙华在开敷，声香四溢，调节空气，将染汚变为清净。又有芬芳的香草，布满其地。又有种种明珠，互相间饰。又有种种声香之华，处处盈满。又有摩尼宝所作的网，在大轮围山的四周垂覆。
如是等，有世界海微尘数众妙庄严。
像这样种种的宝，来庄严大轮围山，有世界海微尘数那样多的众妙庄严。
尔时，普贤菩萨，欲重宣其义，承佛神力。观察十方，而说颂言。
在这个时候，大行大愿普贤菩萨，他愿意把前边长行的义理再说一次。乃仰承佛大威神力，普徧观察十方一切众生的因缘，用偈颂来说明其义。
世界大海无有边 宝轮清净种种色
所有庄严尽奇妙 此由如来神力起
华藏庄严世界海，是没有边际的。不容易明白是怎样一囘事。世界海外有个大轮围山，围绕香水海。这个宝轮（大轮围山）是种种众宝所成立。它既清净又庄严。有种种的颜色，种种的光明。所有的庄严，尽是奇妙不可思议。这种妙好庄严，都是佛的神通力量所造成。
摩尼宝轮妙香轮 及以珍珠灯燄轮
种种妙宝为严饰 清净轮围所安住
有摩尼宝的轮，有妙香的轮，又有珍珠的轮，好像灯燄一般的放光明。又有种种妙宝为装饰。清净的大轮围山，在日珠宝王莲华上所安住。
坚固摩尼以为藏 阎浮檀金作严饰
舒光发燄徧十方 内外映彻皆清净
这座大轮围山，用坚固的摩尼宝，以为其藏。以南瞻部洲的阎浮栴檀金（其树叶落在水中，变为真金）来庄严，来修饰。所以舒光发燄，徧照十方。这山是琉璃为体，所以内外映彻，普徧清净。
金刚摩尼所集成 复雨摩尼诸妙宝
其宝精奇非一种 放净光明普严丽
金刚是具足坚、明、利三种作用。坚是坚固，明是光明，利是锋利。具足这三个条件，便能断一切烦恼，能开一切智慧，发勇猛长远精进的菩提心。
这个大轮围山的体，是金刚摩尼所集成。又有雨一般摩尼和诸妙宝。其宝非常精奇而妙美，不是一种宝所成，而是多种宝所成的。皆放出清净的光明，普徧庄严而华丽。
香水分流无量色 散诸华宝及栴檀
众莲竞发如衣布 珍草罗生悉芳馥
这个大轮围山的水，都是香水，分流于四方，又有无量的颜色，又庄严又美丽。有种种华、种种宝、种种旃檀树、又有种种莲华，互相争豔？竞发各色，令山色如花布衣一样的美丽。又有珍贵的香华，罗生多处，完全发出芳馥之味。因为草香，所以山香。因为山香，所以水香。故为香水河，香水海。
这种山如此之香，如此之美，在那裡呢？在华藏庄严世界海中。那麽，华藏庄严世界海又在那裡？告诉你！就在众生的心裡。每个众生，都有一个华藏庄严世界海，不过，自己不认识而已。那麽，什麽时候能认识？等你修行有成就，得到五眼六通时，自然就会认识。
无量宝树普庄严 开华发蘂色炽然
种种名衣在其内 光云四照常圆满
在大轮围山中，有无量的宝树，普徧来庄严。发种种的蘂，开种种的华，其色光如炽然一般茂盛，而且非常鲜豔。在宝华的裡边，又现出种种天衣（又轻暖又清洁）。又现出种种光云，这种光云常照徧于四方而圆满。
无量无边大菩萨 执盖焚香充法界
悉发一切妙音声 普转如来正法轮
在华藏庄严世界海中，有无量无边大菩萨。这些诸大菩萨，皆来亲近诸佛，他们手执宝盖，焚香恭敬诸佛，充满于法界。在法界中，发出一切妙音声，代表诸佛，转正法轮，宣扬佛法，教化众生，令其发菩提心，修无上道。
诸摩尼树宝末成 一一宝末现光明
毗卢遮那清净身 悉入其中普令见
又有种种摩尼树，是种种宝末所成就。在每一种宝末中，都现出它本有的光明。毗卢遮那佛的清净法身，都入宝末之中，普徧令众生目覩法相的庄严。
诸庄严中现佛身 无边色相无央数
悉往十方无不徧 所化众生亦无限
在华藏庄严世界海中，所有庄严的裡边，现出佛身，而特别庄严。有无边色相妙好，其数无量。都往十方去教化众生，没有不周徧的。所教化的众生，也无限量，不知有多少。
一切庄严出妙音 演说如来本愿轮
十方所有净刹海 佛自在力咸令徧
不但诸佛菩萨演说妙法，就是一切庄严具也能出妙音。此音演说十方三世一切诸佛，在因地所发的愿，所修的行，如轮在旋转，没有停止。十方诸佛所有清净刹海，以诸佛自在神通力，统统令其周徧。
尔时，普贤菩萨，复告大众言。诸佛子，此世界海大轮围山内所有大地，一切皆以金刚所成。坚固庄严，不可沮坏。清净平坦，无有高下。摩尼为轮，众宝为藏。一切众生，种种形状。诸摩尼宝，以为间错。散众宝末，布以莲华。香藏摩尼，分置其间。诸庄严具，充徧如云。三世一切诸佛国土，所有庄严，而为校饰。摩尼妙宝，以为其网，普现如来所有境界。如天帝网，于中布列。
在这个时候，这位大行普贤菩萨，又告诉在法会中的大众说：「各位佛的弟子！在这华藏庄严世界海中的大轮围山内，所有的大地，都用金刚宝石可成就，非常的坚固，非常的庄严。任何的东西，也不能破坏。这大地又清净又平坦，无有高处，亦无洼处。用摩尼为轮。用众宝为藏。在这大地住有一切众生，有种种的形状。用一切摩尼宝来互相间错。散佈种种宝末，布以莲华之上。香藏摩尼，分配安置在其间，非常均匀。一切庄严具充满如云。三世诸佛国土，所有庄严而为校饰。有摩尼妙宝作为网。在这网中，普现佛所有的境界。好像帝释天的网罗幢一样，在网中布列」。
诸佛子，此世界海地，有如是等，世界海微尘数庄严。
普贤菩萨又称一声，各位佛的弟子！这个华藏庄严世界海中大轮围山所有的大地，像这种的庄严，还有世界海微尘数那样多的庄严。
尔时，普贤菩萨，欲重宣其意。承佛神力，观察十方，而说颂言。
在这个时候，大行大愿普贤菩萨，他愿意把前边长行的义理再说一次。乃仰承佛大威神力，普徧观察十方一切众生的因缘，用偈颂来说明其义。
其地平坦极清净 安住坚固无能坏
摩尼处处以为严 众宝于中相间错
大轮围山的大地，非常平坦，没有崎岖不平。又非常清净，而无染汚杂垢。这大地很安住很坚固，无能破坏。为什麽？因为是金刚宝石所造成。摩尼宝处处皆是，作为地的庄严。所有的众宝，在其中间而互相间错，十分美观。
金刚为地甚可悦 宝轮宝网具庄严
莲华布上皆圆满 妙衣弥覆悉周徧
大轮围山的地，是用金刚所成，甚为可悦。宝轮宝网具足庄严。又有大宝莲华，布在其上，都很圆满。又有妙衣，弥漫覆盖其上，完全周徧其地。
菩萨天冠宝璎珞 悉布其地为严好
栴檀摩尼普散中 咸舒离垢妙光明
菩萨所戴的帽子是金冠，珠宝所造的璎珞，都布其地，作为庄严妙好。有栴檀香和摩尼宝，普徧散布于地中。这些宝都放出妙光明，这光明是没有尘垢而清净的。
宝华发燄出妙光 光燄如云照一切
散此妙华及众宝 普覆于地为严饰
这宝莲华发出火燄微妙的光，这种光燄好像云，能照一切处。散布这种妙华和一切众宝，普徧覆盖在平坦地上，作为严饰，令其华丽。
密云兴布满十方 广大光明无有尽
普至十方一切土 演说如来甘露法
有很浓厚的密云，与布徧满于十方。在云中还放出广大的光明，而没有穷尽。这种密云和光明，普至十方一切国土，而演说佛的甘露法雨，令众生有起死回生之效。
一切佛愿摩尼内 普现无边广大劫
最胜智者昔所行 于此宝中无不见
所有一切诸佛，在过去因地中所发的愿，都在摩尼宝中。普徧现出无边广大的劫，最胜智者（佛）在往昔所修之行门，在这摩尼宝中，无所不见。
其地所有摩尼宝 一切佛刹咸来入
彼诸佛刹一一尘 一切国土亦入中
这大轮围山的地，所有的摩尼宝，一切诸佛刹土都能来入其内。那一切诸佛刹土中，每一粒微尘和一切国土，也都能入摩尼宝之内。
妙宝庄严华藏界 菩萨游行徧十方
演说大士诸弘愿 此是道场自在力
这种妙宝用来庄严华藏世界海。所有菩萨不但在华藏世界海中，也常游行徧十方。不是观光，不是度假，而是为教化众生。他们演说大士所发的大宏愿，这是佛道场自在的神力。
摩尼妙宝庄严地 放净光明备众饰
充满法界等虚空 佛力自然如是现
用摩尼妙宝所庄严的地，常放清净的光明，备有种种的严饰。这种光明充满法界，等于虚空。这是佛的力量，自自然然而现出这种的境界。
诸有修治普贤愿 入佛境界大智人
能知于此刹海中 如是一切诸神变
在三界二十五有中的众生，都修治普贤行愿，才能入佛的境界，是大智慧人。能知在这个刹海之中，所有一切一切诸神变，都能明白而了解。
尔时，普贤菩萨，复告大众言。诸佛子，此世界海大地中，有十大可说佛刹微尘数香水海。
在这个时候，这位大行普贤菩萨，很慈悲地又告诉在法会中的大众说：「各位佛的弟子！你们知道吗？在这华藏庄严世界海裡边的大地，有十个不可说佛刹微尘数那样多的香水海」。
一切妙宝，庄严其底。妙香摩尼，庄严其岸。毗卢遮那摩尼宝王，以为其网。香水映彻，具众宝色，充满其中。种种宝华，旋布其上。栴檀细末，澄垽其下。演佛言音，放宝光明。无边菩萨，持种种盖，现神通力。一切世界，所有庄严，悉于中现。
香水海是用一切妙宝来庄严其底。用种种妙香和种种摩尼来庄严其岸。用清净满一切处的摩尼宝王来作为网。这海水非常香馥，又很澄清，互相映彻，具足众宝的色光，充满于香水海中。又有种种宝华，旋布在香水海之上。又有栴檀香末，澄清而垽沉其下。在香水海中，演说一切佛言音，时时放出众宝光明。有无边菩萨总持种种宝盖，种种宝幢，现出神通力。一切世界所有的庄严，完全在香水海中现出。在十句是说明香水海的体相。
十宝阶陛，行列分布。十宝栏楯，周帀围绕。四天下微尘数一切宝庄严芬陀利华，敷荣水中。不可说百千亿那由他数，十宝尸罗幢。恒河沙数一切宝衣铃网幢。恒河沙数无边色相宝华楼阁。百千亿那由他数，十宝莲华城。四天下微尘数众宝树林，宝燄摩尼以为其网。恒河沙数栴檀香诸佛言音光燄摩尼。不可说百千亿那由他数众宝垣牆，悉共围绕，周徧严饰。
十宝就是金、银、瑠璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠、玫瑰、琴瑟。在香水海也有阶陛，是用十宝所造，行列分佈很整齐。又有十宝所造的栏楯，四周围绕。又有四天下（东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲）微尘数那样多的一切宝庄严芬陀利华（白莲华）在水裡，开的很茂盛。又有不可说百千亿那由他数那样多的十宝尸罗幢（尸罗译为美玉、或译为清净）。又有恒河沙数那样多的一切宝衣、宝铃、宝网、宝幢等。铃声徧震十方，令迷梦初醒的众生，快发菩提心，早成菩提果。又有恒河沙数无边色相宝华和楼阁。又有百千亿那由他数那样多的十宝莲华城。又有四天下微尘数那样多的众宝树林，用宝燄摩尼来作为其网。又有恒河沙那样多的栴檀香，和一切佛所说的言教，放出光燄如摩尼宝一样。又有不可说百千亿那由他数那样多的众宝垣牆。完全共同围绕香水海，周徧而严饰。
尸罗有两种意思。一为美玉，二为清净。无论什麽？先要明白事，然后再明白理。事是修的，理是悟的。事是一点一点修行而成的，理是立刻就明白的。所谓「理可顿悟，事要渐修」。事是有形相，理是无形相。尸罗是事理具足的名词。美玉是事相，清净是理性。前边所说十宝尸罗幢。可以说用十种美玉所造的幢，又可以说用十种清净所造的幢。
尔时，普贤菩萨，欲重宣其义，承佛神力。观察十方，而说颂言。
在这个时候，大行大愿普贤菩萨，因为他的愿力大，所修的行门又广，所以他慈悲，愿意将前边长行的义理再说一次。乃仰承佛大威神力。普徧观察十方一切众生的因缘，用偈颂来说明其义。
此世界中大地上 有香水海摩尼严
清净妙宝布其底 安住金刚不可坏
这个华藏庄严世界海中，大地之上，有香水海，是用摩尼宝来庄严，有清净光明的妙宝，布满其底。皆安住在金刚上，不可破坏。
香藏摩尼积成岸 日燄珠轮布若云
莲华妙宝为璎珞 处处庄严净无垢
香水海的峯，是用香藏和摩尼积聚而成。有日燄的光，有真珠的轮，布满其上，好像彩云，非常庄严而妙好。又有种种莲华，种种妙宝，来作为璎珞。在香水海处处庄严，处处清净，没有染汚，没有尘垢。
香水澄渟具众色 宝华旋布放光明
普震音声开远近 以佛威神演妙法
这香水海的水，特别澄渟，也就是水清明而不动。此水具足种种颜色，分别格外清楚，犹如瑠璃。又有种种宝莲华，旋布其上，而放光明。一切妙宝，一切莲华，都能演说妙法。这是诸佛大威神力的缘故。
阶陛庄严具众宝 复以摩尼为间饰
周廻栏楯悉宝成 莲华珠网如云布
每级的台阶陛，都是众宝所砌，十分的庄严。具足一切色光。又用摩尼宝来间杂严饰其地。在四周的栏楯，完全用十宝所成。又有种种莲华和种种珠网，如云排布在空中。
摩尼宝树列成行 华蘂敷荣光赫奕
种种乐音恒竞奏 佛神通力令如是
有摩尼树列成行。莲华的蘂，正在含苞待放的时候，最娇豔最美丽。其蘂放出赫奕之光，在种种华蘂中，又放出种种的音乐，美妙无比。音乐互相竞奏，恒常不断。这是佛的大威神通力，令其有这样的成就。
种种妙宝芬陀利 敷布庄严香水海
香燄光明无暂停 广大圆满皆充徧
有种种妙宝，有种种白莲华，分布在香水海各处而庄严。这些华放出香燄的光明，没有暂时停止的时候。这种光又广大又圆满，充徧一切处。
明珠宝幢恒炽盛 妙衣垂布为严饰
摩尼铃网演法音 令其闻者趣佛智
有种种明珠，有种种宝幢，恒常在炽盛光明。有种种妙衣，垂布作为严饰。在摩尼铃网中，演出妙法音，令闻者的众生，发菩提心，趣向佛智。
妙宝莲华作城郭 众彩摩尼所严莹
真珠云影布四隅 如是庄严香水海
用种种妙宝和种种莲华，来作为城郭，（内城为城，外城为郭）。有种种彩色的摩尼宝来严莹。有真珠作宝云的影，分布于四隅，像这样来庄严香水海。
垣牆缭绕皆周帀 楼阁相望布其上
无量光明恒炽然 种种庄严清净海
低牆缭绕著香水海的四周，有楼有阁，互相望见，而布其上。有无量无边的光明，恒常炽然而旺盛。有种种的庄严而清净这个香水海。
毗卢遮那于往昔 种种刹海皆严净
如是广大无有边 昔是如来自在力
清净法身毗卢遮那佛，他在往昔的时候，种种诸佛刹海，都庄严而清净。像这样广大而没有边际的庄严，完全是佛自在神通力所成就。
我们听华严经，要把心量放大，尽虚空徧法界。不要把心量缩成为一粒芝麻一般的小，或者像一粒微尘那样小。一粒微尘，虽然能容纳法界，但是若不放大，法界也进不去。所以把心量放大，自然会明白华严经的境界。
尔时，普贤菩萨，复告大众言。诸佛子，一一香水海，各有四天下微尘数香水河，右旋围绕。
在这个时候，这位大行普贤菩萨，他以大慈悲心来告诉在海会中的大众说：「各位佛的弟子！你们知道吗？在每一个香水海中，各有四天下微尘数那样多的香水河，而向右旋转围绕香水海。」
一切皆以金刚为岸。净光摩尼以为严饰。常现诸佛宝色光云，及诸众生所有言音。其河所有漩澓之处。一切诸佛所修因行，种种形相，皆从中出。摩尼为网，众宝铃铎，诸世界海所有庄严，悉于中现。摩尼宝云，以覆其上。其云普现华藏世界，毗卢遮那十方化佛，及一切佛神通之事。复出妙音，称扬三世佛菩萨名。其香水中，常出现一切宝燄光云，相续不绝。
这一切香水河，都用金刚宝石作为两岸。用净光摩尼宝以为严饰。在香水河的上边，常现出诸佛宝色光云。所有的众生所说的语言，都在香水河上边演现出来。在香水河漩涡之处，将十方三世一切诸佛所修的因行，种种的形相，这种境界，都从漩澓之中现出。又有摩尼宝为网。又有众宝为铃铎。一切世界海，所有的庄严，也在漩澓中现出。由摩尼宝所变化的云，在香水河上边覆盖。这种宝云，普徧现出华藏庄严世界海，有毗卢遮那佛的十方化身佛，和一切诸佛神通之事。在香水河又出妙音，而称扬三世诸佛的名号。在香水河又出一切宝燄光云。这种云是相续不绝的。无论什麽时候，都有这种云的存在。
若广说者，一一河，各有世界海微尘数庄严。
假设要往详细说，在每一条香水河，各有世界海微尘数那样多的庄严。
尔时，普贤菩萨，欲重宣其义，承佛神力。观察十方，而说颂言。
在这个时候，大行大愿普贤菩萨，他愿意把前边长行的义理再说一次。乃仰承佛大威神力。普徧观察十方一切众生的因缘，用偈颂来说明其义。
清净香流满大河 金刚妙宝为其岸
宝末为轮布其地 种种严饰皆珍好
清净的香水流满香水大河。这河的两岸是用金刚和妙宝所造。用十宝的末来作为轮，散佈其地。有种种的严饰，非常珍贵而妙好。
宝阶行列妙庄严 栏楯周迴悉殊丽
真珠为藏众华饰 种种璎鬘共垂下
所有的宝阶，行列非常整齐，微妙而庄严。用十宝所造的栏楯，在四周廻环，特别殊胜而华丽。用真珠为藏，用众华来严饰，又有种种的璎珞，种种的华鬘，共同向下垂布。
香水宝光清净色 恒吐摩尼竞疾流
众华随浪皆摇动 悉奏乐音宣妙法
在香水河的众宝，现出光明清净的颜色。又恒常吐出摩尼宝珠，在河水上边竞赛而疾流。又有种种的香华，随波逐浪而翩翩起舞，摇曳不止，在摩尼宝珠和众香华之中，都能奏演妙音，而宣扬妙法。
细末栴檀作泥垽 一切妙宝同洄澓
香藏氛氲布在中 发燄流芬普周徧
有细微的栴檀香末，撒布在河上，而沉到河底，来作为泥土。所有一切妙宝，同在漩涡中洄澓，有香藏的氛氲，散布在其中。又发出光燄，又流出芳香，普徧的周满各处。
河中出生诸妙宝 悉放光明色炽然
其光布影成台座 华盖珠璎皆具足
在香水河中，能生出一切妙宝。这些妙宝都放出光明，其色如炽然的灿烂。在光中又散佈影像，而成为莲华台师子之座。又有宝华宝盖宝珠、璎珞等，种种都具足。
摩尼王中现佛身 光明普照十方刹
以此为轮严饰地 香水映彻常盈满
在摩尼宝王中，又现出诸佛法身。佛所现身，就放大光明。普照十方世界，以此为轮，庄严其地。香水河的水，非常映彻，而常盈满。
摩尼为网金为铎 徧覆相河演佛音
克宣一切菩萨道 及以普贤之妙行
用摩尼宝来作为网，用真金来作铎，普徧覆盖在香水河之上边。又能演说诸佛的妙音，宣说一切菩提觉道的真理，和普贤菩萨所修的微妙行门。
宝岸摩尼极清净 恒出如来本愿音
一切诸佛嚢所行 其音普演皆令见
香水海的两岸，是用摩尼宝所成，极其清净。河水虽然是无情众生，但是也会说法。恒常演出诸佛的本愿音。所有十方三世一切诸佛，在往昔因地的时候，所修行的法门，在这种音声中，普徧演出本愿和行门，令一切众生都有所见。
其河所有漩流处 菩萨如云常踊出
悉往广大刹土中 乃至法界咸充满
在香水河所有漩流之处，有很多菩萨踊出，如云一般，往广大佛刹去，尽虚空徧法界，都有踊出的菩萨。而为众生说法，令众生去亲近诸佛，恭敬诸佛，供养诸佛。
清净珠王布若云 一切香河悉弥覆
其珠等佛眉间相 炳然显现诸佛影
清净珠王，在空中散布如云。把一切所有香水河，都弥漫而覆盖著。这个珠王等于诸佛眉间的白毫相一样的光明。在虚空炳然而现出的诸佛的影像。
尔时，普贤菩萨，复告大众言。诸佛子，此诸香水河两间之地，悉以妙宝种种庄严。
在这个时候，这位大行普贤菩萨，又告诉在法会中的大众说：「各位佛的弟子！在所有一切香水河两河之间，完全是用种种妙宝来庄严其地」。
一一各有四天下微尘数宝庄严，芬陀利华，周帀徧满。各有四天下微尘数众宝树林，次第行列。一一树中，恒出一切诸庄严云。摩尼宝王，照耀其间。种种华香，处处盈满。其树复出微妙音声，说诸如来，一切劫中，所修大愿。复散种种摩尼宝王，充徧其地。
在每个两河之间的地，各有四天下微尘数那样多的众宝庄严。有白莲华在周帀而徧满其地。又有四天下微尘数那样多的众宝树林。很有次序的行列，直看成行，横看成行，排列很整齐，而不杂乱。在树与树之间，恒常现出一切诸庄严云。有摩尼宝王的光，照耀其间。又有种种的华香，处处盈满。在宝树又发出种种微妙的音声，演说一切诸佛在过去无量劫中，所修的种种大愿。又散佈种种摩尼宝王，充满周徧其地。
所谓莲华轮摩尼宝王。香燄光云摩尼宝王。种种严饰摩尼宝王。现不可思议庄严色摩尼宝王。日光明衣藏摩尼宝王。周徧十方普垂布光网云摩尼宝王。现一切诸佛神变摩尼宝王。现一切众生业报海摩尼宝王。
所说有莲华轮的摩尼宝王。又有香燄光云的摩尼宝王。又有种种严饰的摩尼宝王。又有现出不可思议庄严色的摩尼宝王。又现出日光明衣藏的摩尼宝王。又有周徧十方普垂布光网云的摩尼宝王。又现出一切诸佛神变的摩尼宝王。又出现一切众生业报海的摩尼宝王。
如是等，有世界海微尘数。
像这样的摩尼宝王，有世界海微尘数那样的多，是数不尽的。
其香水河两间之地，一一悉具如是庄严。
在香水河的两河间之地，每一地都具足这样的庄严，有种种的华、种种的树、种种的云、种种的音、种种摩尼宝王等来庄严其地。
尔时，普贤菩萨，欲重宣其义，承佛神力。观察十方，而说颂言。
在这个时候，大行大愿普贤菩萨，他愿意把前边长行的义理再说一次。乃仰承佛大威神力。普徧观察十方一切众生的因缘，用偈颂来说明其义。
其地平坦及清净 真金摩尼共严饰
诸树行列荫其中 耸干垂条萃若云
香水河和香水河之间的土地，非常平坦，又极清净，有真金和摩尼共同来严饰。一切菩提树排列成行，荫在其中。菩提树向上耸的干，向下垂的条华，美丽如彩云，特别庄严。
枝条妙宝所庄严 华燄成轮光四照
摩尼为果如云布 普使十方常现覩
菩提树的枝条，都是妙宝所庄严。所有的华成燄成轮，光明四照，徧满一切处。又有摩尼宝的果，好像彩云分布一样的华丽。普徧令十方世界的众生常见到这种境界。
摩尼布地皆充满 众华宝末共庄严
复以摩尼作宫殿 悉现众生诸影像
有摩尼宝散布其地，充满地面。有一切妙华和一切的宝末，共同来庄严。又有用摩尼所造的宫殿，完全现出众生一切的影像。
诸佛影像摩尼王 普散其地摩不周
如是赫奕徧十方 一一尘中咸见佛
在摩尼宝王中，现出诸佛的影像。普徧散布在地上，没有不周徧的地方。像这样的光色，诸佛的影像，非常赫奕，也就是很有威力。而徧于十方，在每一粒微尘中，都见诸佛在那裡转法轮，教化众生。
妙宝庄严善分布 真珠灯网相间错
处处悉有摩尼轮 一一皆现佛神通
一切妙宝，一切庄严，善于分布在两河之间。用真珠所造的灯网，有五光十色互相间错，处处皆有摩尼宝所造的轮。在每一个摩尼宝轮中，都愿现诸佛广大的神通。
众宝庄严放大光 光中普现诸化佛
一一周行摩不徧 悉以十力广开演
所有众宝来庄严香水河，放出大光明。在光明中，又普现无量化佛，每一位化佛，周行到十方去，没有不周徧。这种境界是诸佛的十力所广泛开演的。
摩尼妙宝芬陀利 一切水中咸徧满
其华种种各不同 悉现光明无尽歇
一切摩尼妙宝和一切白莲华，在一切香水中，都充满而周徧。这种华，有种种各不相同的光色。所现的光明，没有休息的时候。
三世所有诸庄严 摩尼果中皆显现
体性无生不可取 此是如来自在力
十方三世一切诸佛所有的庄严，在摩尼宝果中，统统显现出来。其体性是不生不灭，所以不可取。这乃是诸佛的自在神力所成就的。
此地一切庄严中 悉现如来广大身
彼亦不来亦不去 佛昔愿力皆令见
在两河之间的地，所以一切庄严中，完全现出诸佛广大法身，这法身是无在无不在，无来亦无去。这是什麽原因？乃是诸佛在往昔所发的愿力，令众生都得见的原因。
此地一一微尘中 一切佛子修行道
各见所记当来刹 随其意乐悉清净
在华藏庄严世界海中，在每一粒微尘内，有一切佛的弟子，都在那裡修行菩提道。每位佛弟子，都为佛所授记——当来所生的国土叫什麽名称？佛号又是什麽名称？随顺佛的弟子所发的愿，所行的行，所意乐的，统统令其清净，令其满愿。
尔时，普贤菩萨，复告大众言。诸佛子，诸佛世尊世界海，庄严不可思议。何以故，诸佛子，此华藏庄严世界海，一切境界，一一皆以世界海微尘数清净功德之所庄严。
在这个时候，这位大行普贤菩萨，又告诉在海会中的大众说：「各位佛的弟子！十方三世一切诸佛世尊，在每位佛的世界海中，所有的庄严，都是不可思议。是什麽缘故？各位佛弟子！这个华藏庄严世界海，所显现一切的境界。在每一境界，都是以世界海微尘数那样多的清净功德所庄严而成就。」
尔时，普贤菩萨，欲重宣其义，承佛神力。观察十方，而说颂言。
在这个时候，大行大愿普贤菩萨，他愿意把前边长行的义理再说一次。仰承佛大威神力。普徧观察十方一切众生的因缘，用偈颂来说明其义。
此刹海中一切处 悉以众宝为严饰
发燄腾空布若云 光明洞彻常弥覆
这华藏庄严世界海中，所有一切处，完全用众宝所严饰。这种宝发出一种光燄，腾耀于空中，分布好像云一样，光明洞彻如瑠璃，常在其上而弥漫覆盖。
摩尼吐云无有尽 十方佛影于中现
神通变化靡暂停 一切菩萨咸来集
这种摩尼宝所吐的光明云，是没有穷尽。十方诸佛的影像，都在光明云中现出。诸佛的神通变化没有暂时停止，时刻都是不可思议的境界。所有一切诸大菩萨，统统云集到这里来。
一切摩尼演佛音 其音美妙不思议
毗卢遮那昔所行 于此宝内恒闻见
所有一切摩尼妙宝，能演说诸佛的妙音。这种音声，非常美妙，是不可思议。这是毗卢遮那佛在往昔所修的行门。在这种宝内，恒常听到诸佛的音声，恒常见到诸佛的影像。
清净光明徧照尊 庄严具中皆现影
变化分身众围绕 一切刹海咸周徧
佛的法身，是清净而光明，徧照一切处。在每一种的庄严具中，都现出诸佛的影像。变化分身佛，也有海会大众所围绕，亲近供养。不但在一个世界是这样的情形，在所有的世界，都是这种情形，所以说一切刹海咸周徧。
所有化佛皆如幻 求其来处不可得
以佛境界威力神 一切刹中如是现
所有变化的佛，都像幻化。求其来处，是不可得。因为以佛境界大威神力，所以在一切刹中，像这样情形都显现出来。
如来自在神通事 悉徧十方诸国土
以此刹海净庄严 一切皆于宝中现
一切诸佛都有自在神通之事（一多自在，远近自在、大小自在、人我自在——总之，一切一切都自在）。在一方国土，能徧于十方国土。虽然徧于十方国土，但是仍未离开一方国土。以这个刹海清净庄严，一切皆于众宝中现出来，令众生都能见到。
十方所有诸变化 一切皆如镜中像
但由如来昔所行 神通愿力而出生
十方所有一切的变化，好像镜中所现的影像。这都是因为佛在往昔所修行的功德，所以佛得到神通力。这种境界，是由神通自在力和大愿力所出生。
若有能修普贤行 入于菩萨胜智海
能于一切微尘中 普现其身净众利
假设有人能修行普贤行愿的法门，能入菩萨殊胜智慧海。又能在一切微尘中，普徧现出修道者的身，清净一切众刹海。
不可思议亿大劫 亲近一切诸如来
如其一切之所行 一刹那中悉能现
在心不可思，言不可议那样多的亿大劫，常常亲近诸佛，供养诸佛，承事一切诸如来。好像过去一切诸佛所修的行门，在一刹那之间，都能现出此境界。
诸佛国土如虚空 无等无生无有相
为利众生普严净 本愿力故住其中
诸佛国土犹如虚空，也可以说虚空就是诸佛国土。没有相等，没有生出，没有形相。那麽，诸佛为什麽又现种种国土？种种庄严？种种变化？就是因为要利益众生，所以普徧庄严清净。这是诸佛本愿力的缘故，得到清净光明的国土，而安住在其中。
尔时，普贤菩萨，复告大众言。诸佛子，此中有何等世界住，我今当说。
在这个时候，这位大行普贤菩萨，又告诉在菩提道场华严法会中大众说：各位佛的弟子！在香水海裡，有什麽样的世界住在其中？我现在应该把它说出来，让你们大家了解。
诸佛子，此十不可说佛刹微尘数香水海中，有十不可说佛刹微尘数世界种安住。一一世界种，复有十不可说佛刹微尘数世界。
普贤菩萨恐怕大家不注意听，所以又称一声，各位佛的弟子！在这十个不可说佛刹微尘数香水海的裡边，又有十个不可说佛刹微尘数那样多的世界种（世界也有种子，没有种子，不会生出世界），安住在香山海中大宝莲华裡。在每一个世界种的裡边，又有不可说佛刹微尘数那样多的世界。究竟有多少世界？我也不知道。等你证得五眼六通时，自然会知道的，欲知其数，赶紧修行，到炉火纯青的时候，就能一目了然。
诸佛子，彼诸世界种，于世界海中，各各依住。各各形状。各各体性。各各方所。各各趣入。各各庄严。各各分齐。各各行列。各各无差别。各各力加持。
普贤菩萨又称一声，各位佛的弟子！在那一切世界种（一个世界种，能生无量世界。好像种一粒穀，能结很多粒穀），于世界海中，有十种情形：①各有各的相依而住。②各有各的形状而不同。③各有各的体性而不同。④各有各的方所而不同。⑤各有各的趣入而不相同。⑥各有各的庄严而不相同。⑦各有各的分齐而不相同（世界种虽然是一样，但是形状大小，气候胜劣，环境美恶：有种种不同的分别）。⑧各有各的行列而不相同。⑨各有各的无差别而不相同。⑩各有各的力加持而不相同。总而言之，每一个世界种各有不同，在下边会说明。
在诸佛国土有十八种圆满：①显色②形色③分量④方所⑤因⑥果⑦主⑧辅翼⑨眷属⑩任持⑪事业⑫摄益⑬无畏⑭住处⑮路⑯乘⑰门⑱依持。兹介绍其名称。
诸佛子，此世界种，或有依大莲华海住。或有依无边色宝华海住。或有依一切真珠藏宝璎珞海住。或有依香水海住。或有依一切华海住。或有依摩尼宝网海住。或有依漩流光海住。或有依菩萨宝庄严冠海住。或有依种种众生身海住。或有依一切佛音声摩尼王海住。
普贤菩萨又称一声，各位佛弟子！请注意听！这些世界种，乃是依靠十海而住。①或者有依靠大莲华海而住。②或者有依靠无边色宝华海住。③或者有依靠一切真珠藏宝璎珞海住。④或者有依靠香水海而住。⑤或者有依靠一切华海而住。⑥或者有依靠摩尼宝网海而住。⑦或者有依靠漩流光海而住。⑧或者有依靠菩萨宝庄严冠海住。⑨或者有依靠种种众生身海住。⑩或者有依靠一切佛音声摩尼王海而住。
如是等，若广说者，有世界海微尘数。
简而言之，有这十种海所依靠而住。若往广泛来说，有世界海微尘数那样多的海所依靠而住。
世界的寿命有四个阶段。在每个阶段裡边，又分出四个小阶段。在成劫中，分出成、住、坏、空。在住劫、坏劫、空劫，亦复如是。好像人的寿命，也有生、老、病、死四个阶段。可以这样来划分：由一岁到二十岁为生的阶段（生长的时期）。由二十一岁到四十岁为老的阶段（生理发育到极点，开始老化的时期）。由四十一岁到六十岁为病的阶段（四大不调和，百病丛生的时期）。由六十一岁到八十岁为死的阶段（死亡的时期）。在一岁到二十岁的期间，又分生老病死四期：一至五岁为生、六至十岁为老、十一至十五为病、十六至二十为死。
人寿和世界寿是同样的道理，世界在住劫时，气候也有不正常的时候，有时极冷，有时极热，现在的气候和几百年前就不同了。气候的变化，就是世界成住坏空的变化。
据说北欧的丹麦和挪威这一带，在数千年前，乃是大陆，名叫青翠之地。无论种什麽五穀，不但丰收，而且味美。可是后来受气候变化的影响，逐渐变为现在的冰海。世界在每五百年有个小变化。每二十个五百年有个中变化，每八十个五百年有个大变化。这就是世界的成住坏空的现象。在一万年前，那时是大冰期。在二千五百年有个小冰期。在一万年前，喜马拉雅山是大海（探险家在山上发现海中的蛤蜊壳的存在）西伯利亚是热带，（考古学家在黑龙江沿岸发现热带动物的大象化石骨）。由此可证，地球时刻在变迁。
诸佛子，彼一切世界种，或有作须弥山形。或作江河形。或作廻转形。或作漩流形。或作轮辋形。或作坛墠形。或作树林形。或作楼阁形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作莲华形。或作佉勒迦形。或作众生身形。或作云形。或作诸佛相好形。或作圆满光明形。或作种种珠网形。或作一切门闼形。或作诸庄严具形。
普贤菩萨又称一声，各位佛的弟子！你们大家应该知道在香水海中，又有种种的世界种，能生出一切世界。可是彼一切世界种，有种种不同的形状。简略来说，有二十种：①或有世界种作为须弥山的形状（上宽下狭）。②或有世界海作为江河的形相。③或有世界种作为迴转的形相（旋转）。④或有世界种作为漩流的形相（水流的漩窝）。⑤或有世界种作为轮辋的形相（车轮）⑥ 或有世界种作为坛墠的形相（坛是土筑，高出地面三尺、五尺、七尺、九尺等，为凸形。墠是低于地面三尺、五尺、七尺、九尺等，为凹形）。⑦或有世界种作为树林的形相。⑧或有世界种作为楼阁的形相。⑨或有世界种作为山幢的形相。⑩或有世界种作为普方的形相（多方）。⑪或有世界种作为胎藏的形相（胎儿形）。⑫或有世界种作为莲华的形相。⑬或有世界种作为佉勒迦的形相（竹篅）⑭或有世界种作为众生身的形相。⑮或有世界种作为云的形相。⑯或有世界种作为诸佛相好的形相（某一相）⑰或有世界种作为圆满光明的形相。⑱或有世界种作为种种珠网的形相。⑲或有世界种作为一切门闼的形相（大型为门，小型为闼）。⑳或有世界种作为诸庄严具的形相（香炉、灯台、花瓶等）。
如是等，若广说者，有世界海微尘数。
简而言之，有这二十种的形相。广而言之，有世界海微尘数那样多的形相。
诸佛子，彼一切世界种，或有以十方摩尼云为体。或有以众色燄为体。或有以诸光明为体。或有以宝香燄为体。或有以一切宝庄严多罗华为体。或有以菩萨影像为体。或有以诸佛光明为体。或有以佛色相为体。或有以一宝光为体。或有以众宝光为体。
普贤菩萨又称一声，各位佛的弟子！你们大家应知一切世界种，也有二十种的体相：①或有世界种用十方摩尼云为它的体相。②或有世界种用种种色燄为它的体相。③或有世界种用一切光明为它的体相。④或有世界种用宝香燄为它的体相。⑤或有世界种用一切宝庄严多罗华为它的体相。⑥或有世界种用菩萨影像为它的体相。⑦或有世界种用诸佛光明为它的体相。⑧或有世界种用佛色相为它的体相。⑨或有世界种用一种宝光为它的体相。⑩或有世界种用多种宝光为它的体相。
或有以一切众生福德海音声为体。或有以一切众生诸业海音声为体。或有以一切佛境界海清净音声为体。或有以一切菩萨大愿海音声为体。或有以一切佛方便音声为体。或有以一切刹庄严具成坏音声为体。或有以一切无边佛音声为体。或有以一切佛变化音声为体。或有以一切众生善音声为体。或有以一切佛功德海清净音声为体。
在前边用十种色相为体，现在用十种音声为体。①或有世界种以一切众生福德海音声来作为体。②或有世界种以一切众生诸业海音声来作为体。③或有世界种以一切佛境界清净音声来作为体。④或有世界种以一切菩萨大愿海音声来作为体。⑤或有世界种以一切佛方便音声来作为体。⑥或有世界种以一切刹庄严具成坏音声来作为体。⑦或有世界种以无边佛音声来作为体。⑧或有世界种以一切佛变化音声来作为体。⑨或有世界种以一切众生善音声来作为体。⑩或有世界种以一切佛功德海清净音声来作为体。
如是等，若广说者，有世界海微尘数。
像前边所说的二十种体，假设要详细来说，有世界海微尘数那样多的体。
尔时，普贤菩萨，欲重宣其义，承佛神力，观察十方，而说颂言。
在这个时候，大行大愿普贤菩萨，他愿意把前边长行的义理再说一遍。仰承佛大威神力，普徧观察十方一切众生的因缘，用偈颂来说明其义。
刹种坚固妙庄严 广大清净光明藏
依止莲华宝海住 或有住于香海等
每个世界刹种，不但非常坚固，而且又微妙庄严。在刹种中放出广大清净光明藏。这世界种，有的依住在莲华中，有的依住在宝海中，有的依住在香水海或香水河等处。
须弥城树坛墠形 一切刹种徧十方
种种庄严形相别 各各布列而安住
世界种的形相，或者像须弥山形，或者像城郭形。或者像树林形。或者像坛墠形。一切刹种，徧于十方法界。有种种不同的庄严，有种种不同的形相，是有分别的。各有各世界种，分佈排列而安住。也就是说，等这个世界种坏了，那个世界种又生出。那个世界种坏了，那个世界种又生出，永不停止。
或有体是净光明 或是华藏及宝云
或有刹种燄所成 安住摩尼不坏藏
或有世界种的体，是清净光明。或者是莲华藏。或者是宝云。或者是光燄。种种所成就的。或有世界种安住在摩尼不坏藏。
灯云燄彩光明等 种种无边清净色
或有言音以为体 是佛所演不思议
世界刹种，有的以灯云为体相，有的以燄彩为体相，有的以光明为体相等等。有的以种种无边清净色为体相。有的以言音为体相。这都是佛的不思议神通变化所演现出来。
或是愿力所出音 神变音声为体性
一切众生大福业 佛功德音亦如是
或者是菩萨在因地所发的愿力，所出的音声，而为世界种的体性。诸佛的神通变化和微妙音声，来作为它的体性。或者以一切众生所修的大福业，来作为它的体性。或者以诸佛功德和音声，来作为它的体性。
刹种一一差别门 不可思议无有尽
如是十方皆徧满 广大庄严现神力
每一个刹种都有不同的体性。这种境界是不可思议，也是无有尽。像这样的世界刹种，在十方都徧满。这是佛广大庄严所现的神通力而成就的。
十方所有广大刹 悉来入此世界种
虽见十方普入中 而实无来无所入
在十方无边广大的刹种，完全都来入于这个世界种中。虽然看见十方刹种，普徧入于这个世界种中，其实这个刹海没有来，也没有所入。这是来而未来，入而未入的境界。
以一刹种入一切 一切入一亦无馀
体相如本无差别 无等无量悉周徧
一个刹种能入一切刹种中，一切刹种又能入一个刹种中，都可以的。也没有多馀，也没有无馀。这是互入无碍的境界。体相好像本有的样子，没有差别。每一个刹种，没有可比，没有相等。虽然没有数量，但是互相周徧，而无障碍。
一切国土微尘中 普见如来在其所
愿海言音若雷震 一切众生悉调伏
所有一切国土的微尘中，普见诸佛在其中，转大法轮，教化众生。众生在那裡听佛演说妙法。佛的愿力犹如大海，佛的言语音声，犹如雷震。一切众生闻到雷震法声，都被调伏了。
佛身周徧一切刹 无数菩萨亦充满
如来自在无等伦 普化一切诸含识
佛的清净法身，是周徧一切处。在每个佛国土中，有无量无边诸菩萨，都充满在其间，这是佛的自在神通力所成就的。没有可比，没有相等，所以说无等伦。佛能普徧教化一切含识（众生）。
尔时，普贤菩萨，复告大众言。诸佛子，此十不可说佛刹微尘数香水海，在华藏庄严世界海中，如天帝网，分布而住。
在这个时候，这位大行普贤菩萨，又告诉在菩提道场中华严法会上大众说：各位佛的弟子！这十个不可说佛刹微尘数那样多的香水海，都在华藏庄严世界海中，好像帝释天的宝网，分布到十方而住。
帝释天王的宫殿前，有一个非常美丽而庄严的网罗幢，作为装饰品。这网是用宝珠所织成。中间有颗大如意宝珠，其次用大珠贯穿帀绕。这样展转递绕，经千百帀。形状上窄下宽，好像宝幢一样，时刻在转动。此网又放出万道霞光，在每个网孔中镶一粒宝珠，每粒宝珠都放光。所谓「孔孔相通、光光相照」：是互无障碍，重重无尽，无量重重的。香水海就是这样子，中央有一个香水海，四周有无量香水海，为其眷属。
诸佛子，此最中央香水海，名无边妙华光。以现一切菩萨形摩尼王幢为底，出大莲华，名一切香摩尼王庄严。有世界种而住其上，名普照十方炽然宝光明。以一切庄严。具为体。有不可说佛刹微尘数世界，于中布列。
普贤菩萨又称一声，各位佛的弟子！在华藏庄严世界海中，有微尘数的香水海。在最中央的香水海，它的名字叫无边妙华光。它现出一切菩萨形相，用摩尼宝王幢，作为其海底。在这个香水海中生出一朵大莲华，它的名字叫一切香摩尼王庄严。有个世界种，住在这朵大莲华的上边。它的名字叫普照十方炽然宝光明。这个世界种用所有一切庄严具，来作为它的体相。又有不可说佛刹微尘数那样多的世界，而在四周分布排列。
世界有无量无边之多。因为我们没有到过其他世界去，所以认为没有。这是错误的看法。不但我们凡夫不知道有多少世界？就是圣人（罗汉）也不知道究竟有多少世界？
佛的大弟子目犍连尊者，他是神通第一。有一次他用神通力向东走，经过无量的世界，到了某一个世界。他走到人家的厨房裡，站到锅的边缘上。向锅裡看，但不见其底，不能测量此锅有多大？那个世界的人，身高数百丈，他被人家发现了。有人便说：「你们大家快来看，有个人头虫！」这时，这世界的佛说话了。他说：「那不是人头虫，他是娑婆世界释迦牟尼佛的大弟子，名叫目犍连，他有神通。」于是大家便齐来与他交谈，结了法缘。等他回到娑婆世界来，也不知道经过了多少世界，只有诸佛才能知道究竟有多少世界存在。
我们现在讲无量世界，认为是神话。其实宇宙的秘密，已被揭露。在银河系统中有无数太阳，将来可能在宇宙又发现无数的银河——这就是所谓的三千大千世界。
其最下方，有世界名最胜光徧照。以一切金刚庄严光耀轮为际，依众宝摩尼华而住。其状犹如摩尼宝形。一切宝庄严云，弥覆其上。佛刹微尘数世界周帀围绕，种种安住，种种庄严。佛号净眼离垢灯。
在普照十方炽然宝光明世界种的上面，有二十层世界，在最下方的世界，名叫最胜光徧照。此世界是用一切金刚庄严光耀轮为其边际，依靠众宝摩尼华而住。其状犹如摩尼宝的形相（是八楞，似方不方，似圆不圆）。有一切宝华庄严云，弥漫覆盖在这世界的上边。这是第一层世界。有佛刹微尘数世界，四周围绕，作为眷属。具足种种安住，种种庄严。在这个世界，有一位佛，名号叫净眼离垢灯，在这个世界裡教化众生。
在第一层世界，有一个佛刹微尘数世界为眷属。在第二层世界，有二个佛刹微尘数世界为眷属。乃至第二十层世界，有二十个佛刹微尘数世界为眷属。总计有二百一十个佛刹微尘数世界，所以在每个世界有无量小世界。在小世界又有无量世界——这是重重无量的境界。
此上过佛刹微尘数世界，有世界名种种香莲华妙庄严。以一切庄严具为际。依宝莲华网而住。其状犹如师子之座。一切宝色珠帐云，弥覆其上。二佛刹微尘数世界，周帀围绕，佛号师子光胜照。
在这最胜光徧照世界的上边，经过佛刹微尘数的世界。有个世界，名叫种种香莲华妙庄严。此世界用所有庄严具为其边际，依靠宝莲华网而住。其形状犹如师子之座。又有一切宝色珠帐云，弥漫覆盖其上。这是第二层世界。有两个佛刹微尘数世界，作为眷属，周帀围绕。这世界有位佛为教主，名号师子光胜照，在这世界裡教化众生。
此上过佛刹微尘数世界，有世界名一切宝庄严普照光。以香风轮为际。依种种宝华璎珞住。其形八隅。妙光摩尼日轮云，而覆其上。三佛刹微尘数世界，周帀围绕。佛号净光智胜幢。
在种种香莲华妙庄严世界的上面，经过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫一切宝庄严普照光。此世界用香风轮为其边际，依靠种种宝华璎珞而住。其形状是八隅（八角形）。又有妙光摩尼日轮云，弥漫覆盖其上。这是第三层世界。有三个佛刹微尘数世界，作为眷属，而周帀围绕。在这世界有位佛，作为教主，名号净光智胜幢，在这世界裡教化众生。
此上过佛刹微尘数世界，有世界名种种光明华庄严。以一切宝王为际。依众色金刚尸罗幢海住。其状犹如摩尼莲华。以金刚摩尼宝光云，而覆其上。四佛刹微尘数世界，周帀围绕，纯一清净。佛号金刚光明无量精进力善出现。
在一切宝庄严普照世界的上面，经过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫种种光明华庄严。此世界用一切宝王为其边际，依靠众色金刚尸罗（清净)幢海而住。其形状犹如摩尼莲华。又有金刚摩尼宝光云，覆盖其上面。这是第四层世界，有四个佛刹微尘数世界，作为眷属，四周围绕。此世界乃是纯一的清净，没有杂染。此世界有位佛为教主，名号金刚光明无量精进力善出现，在教化众生。
此上过佛刹微尘数世界。有世界名普放妙华光。以一切宝铃庄严网为际。依一切树林庄严宝轮网海住。其形普方，而多有隅角。梵音摩尼王云，以覆其上。五佛刹微尘数世界，周帀围绕。佛号香光喜力海。
在种种光明华庄严世界的上面，经过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫普放妙华光。用一切宝铃庄严网为其边际。依靠一切树林庄严宝轮网海而住。其形状为普方，而多有隅角。又有梵音摩尼王云，覆盖在其上面。这是第五层世界，有五个佛刹微尘数世界，作为眷属，四周围绕。此世界有位佛作为教主，名号香光喜力海，在教化众生。
此上过佛刹微尘数世界。有世界名净妙光明。以宝王庄严幢为际。依金刚宫殿海住。其形四方，摩尼轮髻帐云，而覆其上。六佛刹微尘数世界，周帀围绕。佛号普光自在幢。
在普放妙华光世界的上面，经过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫净妙光明。用宝王庄严幢为其边际。依靠金刚宫殿海而住。其形状是四方形。有摩尼髻帐云，覆盖在上面。这是第六层世界，有六个佛刹微尘数世界，作为眷属，四周围绕。此世界有位佛为教主，名号普光自在幢，在教化众生。
此上过佛刹微尘数世界。有世界名众华燄庄严。以种种华庄严为际。依一切宝色燄海住。其状犹如楼阁之形。一切宝色衣真珠栏楯云，而覆其上。七佛刹微尘数世界，周帀围绕，纯一清净。佛号欢喜海功德名称自在光。
在净妙光明世界的上面，经过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫众华燄庄严。用种种华庄严为其边际，依靠一切宝色燄海而住。其形状犹如楼阁之形。又有一切宝色衣真珠栏楯云，覆盖在其上。这是第七层世界，有七个佛刹微尘数世界为其眷属，在四周围绕，此世界是纯一的清净，而无杂染。此世界有位佛为教主，名叫欢喜功德名称自在光，在教化众生。
此上过佛刹微尘数世界。有世界名出生威力地。以出一切声摩尼王庄严为际。依种种宝色莲华座虚空海住。其状犹如因陀罗网。以无边色华网云，而覆其上。八佛刹微尘数世界，周帀围绕。佛号广大名称智海幢。
在众华燄庄严世界的上面，经过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫出生威力地。用出一切声摩尼王庄严为其边际。依靠种种宝色莲华座虚空海而住。其形状犹如因陀罗网（帝释宝网之形）。有无边色华网云，覆盖在上面。这是第八层世界，有八个佛刹微尘数世界，而作为其眷属，四周围绕。此世界有位佛作为教主，名号广大名称智海幢，在教化众生。
此上过佛刹微尘数世界。有世界名出妙音声。以心王摩尼庄严轮为际。依恒出一切妙音声庄严云摩尼王海住。其状犹如梵天身形。无量宝庄严师子座云，而覆其上。九佛刹微尘数世界，周帀围绕。佛号清净月光明相无能摧伏。
在生出威力地世界的上面，经过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫出妙音声。用心王摩尼庄严云为其边际。依靠恒出一切妙音声庄严云摩尼王海而住。其形状犹如梵天身之形。有无量宝庄严师子座云，覆盖在其上面。这是第九层世界，有九个佛刹微尘数世界，为其眷属，在四周围绕。此世界有位佛为教主，名号清净月光明相无能摧伏，在教化众生。
此上过佛刹微尘数世界。有世界名金刚幢。以无边庄严真珠藏宝璎珞为际。依一切庄严宝师子座摩尼海住。其状周圆。十须弥山微尘数一切香摩尼华须弥云，弥覆其上。十佛刹微尘数世界，周帀围绕，纯一清净。佛号一切法海最胜王。
在出妙音声世界的上面，经过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫金刚幢。用无边庄严真珠藏宝璎珞为其边际。依靠一切庄严宝师子座摩尼海而住。其形状是周圆之形。有十个须弥山微尘数一切香摩尼华须弥云，覆盖在其上面。这是第十层世界，有十个佛刹微尘数世界，而为其眷属，在四周围绕。这些世界是纯一的清净，而无杂染。此世界有位佛为教主，名号一切法海最胜王，在教化众生。
此上过佛刹微尘数世界。有世界名恒出现帝青宝光明。以极坚牢不可坏金刚庄严为际。依种种殊异华海住。其状犹如半月之形。诸天宝帐云，而覆其上。十一佛刹微尘数世界，周帀围绕。佛号无量功德法。
在金刚幢世界的上面，经过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫恒出现帝青宝光明。用极坚牢不可坏金刚庄严为其边际。依靠种种殊异华海而住。其形状犹如半月之形。有诸天宝帐云，覆盖在其上面。这是第十一层世界，有十一个佛刹微尘数世界为其眷属，在四周围绕。此世界有位佛为教主，名号无量功德法，在教化众生。
此上过佛刹微尘数世界。有世界名光明照耀。以普光庄严为际。依华旋香水海住。状如华旋。种种衣云，而覆其上。十二佛刹微尘数世界，周帀围绕，佛号超释梵。
在恒出现帝青宝光明世界的上面，经过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫光明照耀。用普光庄严为其边际。依靠华旋香水海而住。其形状好像华旋之形。有种种衣云，覆盖在其上面。这是第十二层世界，有十二个佛刹微尘数世界，作为其眷属，在四周围绕，此世界有位佛为教主，名号超释梵，在教化众生。
此上过佛刹微尘数世界。至此世界名娑婆。以金刚庄严为际。以种种色风轮所持莲华网住。状如虚空。以普圆满天宫殿庄严虚空云，而覆其上。十三佛刹微尘数世界，周帀围绕。其佛即是毗卢遮那如来世尊。
在光明照耀世界的上面，超过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫娑婆（堪忍）。就是我们现在所住的世界，这个世界的苦太多，但还可忍受，再多就忍受不了。这世界用金刚庄严为其边际。依靠种种色风轮所持莲华网而住。其形状好像好像虚空（虚空体无形质，不可见相）。古时人，认为天圆地方，所以说圆形。因为虚空代表天形。有普圆满天宫殿庄严虚空，覆盖在其上面。这是第十三层世界，有十三个佛刹微尘数世界为其眷属，在四周围绕。此世界有位佛为教主，就是清净法身毗卢遮那佛世尊，在教化众生。
此上过佛刹微尘数世界。有世界名寂静离尘光。以一切宝庄严为际。依种种宝衣海住。其状犹如执金刚形。无边色金刚云，而覆其上。十四佛刹微尘数世界，周帀围绕。佛号徧法界胜音。
在娑婆世界的上面，超过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫寂静离尘光。用一切宝庄严为其边际。依靠种种宝衣海而住。其形状犹如执金刚之形。有无边色金刚云，覆盖在上面。这是第十四层世界。有十四个佛刹微尘数的世界为其眷属，在其四周围绕。此世界有位佛为教主，名号徧法界胜音，在教化众生。
此上过佛刹微尘数世界。有世界名众妙光明灯。以一切庄严帐为际。依净华网海住。其状犹如卍之形。摩尼树香水海云，而覆其上。十五佛刹微尘数世界，周帀围绕，纯一清净。佛号不可摧伏力普照幢。
在寂静离尘光世界的上面，超过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫众妙光灯。用一切庄严帐为其边际。依靠净华网海而住。其形状犹如卍字之形。有摩尼树香水海云，覆盖其上。这是第十五层世界，有十五个佛刹微尘数世界为其眷属，在四周围绕，精纯专一，而不杂染的清净，此世界有位佛为教主，名号不可摧伏力普照幢，在教化众生。
此上过佛刹微尘数世界。有世界名清净光徧照。以无净宝云摩尼王为际。依种种香燄莲华海住。其状犹如龟甲之形。圆光摩尼轮栴檀云，而覆其上。十六佛刹微尘数世界，周帀围绕。佛号清净日功德眼。
在众妙光明灯世界的上面，超过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫清净光徧照，用无尽宝云摩尼王为其边际。依靠种种香燄莲华海而住。其形状犹如龟甲之形。有圆光摩尼轮栴檀云，覆盖在其上面。这是第十六层世界，有十六个佛刹微尘数世界为其眷属，在四周围绕。此世界有位佛为教主，名号清净日功德眼，在教化众生。
此上过佛刹微尘数世界。有世界名宝庄严藏。以一切众生形摩尼王为际。依光明藏摩尼王海住。其形八隅，以一切轮围山宝庄严华树网，弥覆其上。十七佛刹微尘数世界，周帀围绕。佛号无碍智光明徧照十方。
在清净光徧照世界的上面，超过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫宝庄严藏。用一切众生形摩尼王为其边际。依靠光明藏摩尼王海而住。其形状为八角之形。有一切轮围山宝庄严华树网，弥漫覆盖其上。这是第十七层世界，有十七个佛刹微尘数世界作为其眷属，在四周围绕。此世界有位佛为教主，名叫无碍智光明徧照十方，在教化众生。
此上过佛刹微尘数世界。有世界名离尘。以一切殊妙相庄严为际。依众妙华师子座海住。状如珠璎。以一切宝香摩尼王圆光云，而覆其上。十八佛刹微尘数世界，周帀围绕。纯一清净。佛号无量方便最胜幢。
在宝庄严世界的上面，超过佛刹微尘数世界。有世界名离尘。用一切殊妙相庄严为其边际。依靠众妙华师子座海而住。其形状如珠璎之行。有一切宝香摩尼王圆光云，覆盖在其上面。这是第十八层世界，有十八个佛刹微尘数世界为其眷属，在四周围绕。是纯一不混杂的清净，此世界有位佛为教主，名号无量方便最胜幢，在教化众生。
此上过佛刹微尘数世界。有世界名清净光普照。以出无尽宝云摩尼王为际。依无量色香燄须弥山海住。其状犹如宝华旋布。以无边色光明摩尼王帝青云，而覆其上。十九佛刹微尘数世界，周帀围绕。佛号普照法界虚空光。
在离尘世界的上面，超过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫清净光普照。用出无尽宝云摩尼王为其边际。依靠无量色香燄须弥山海而住。其形状犹如宝华旋布之形。有无边色光明摩尼王帝青云，覆盖在其上面。这是第十九层世界。有十九个佛刹微尘数世界为其眷属，在四周围绕。此世界有位佛为教主，名号普照法界虚空光，在教化众生。
此上过佛刹微尘数世界。有世界名妙宝燄。以普光明日月宝为际。依一切诸天形摩尼王海住。其状犹如宝庄严具。以一切宝衣幢云及摩尼灯藏网，而覆其上。二十佛刹微尘数世界，周帀围绕，纯一清净。佛号福德相光明。
在清净光普照世界的上面，超过佛刹微尘数世界。有个世界，名叫妙宝燄。用普光明日月宝为其边际。依靠一切诸天形摩尼王海而住。其形状犹如宝庄严具。有一切宝衣幢云和灯藏网，覆盖在其上面。这是第二十层世界。有二十个佛刹微尘数的世界作为其眷属，在四周所围绕。纯一清净，而无混杂。此世界有位佛为教主，名号福德相光明，在教化众生。
诸佛子。此遍照十方炽然宝光明世界种，有如等不可说佛刹微尘数广大世界。各各所依住。各各形状。各各体性。各各方面。各各趣入。各各庄严。各各分齐。各各行列。各各无差别。各各力加持。周帀围绕。
普贤菩萨又称一声，各位佛的弟子！在无边妙华光香水海中，所生的香摩尼王庄严大莲华裡，有徧照十方炽然宝光明世界种，而住其上。有二百一十个佛刹微尘数的世界。可以说是不可说佛刹微尘数那样多的广大世界。
每个世界所依各有不同。有的依摩尼华而住，有的依摩尼宝而住。有的依金刚而住。有的依须弥山而住。
每个世界的形状各有不同。有的像山河形。有的像莲华形。有的像楼阁形。有的像八隅形。有的像半月形。
每个世界的体性各有不同，有的用众宝光为体。有的用宝香燄为体。有的用摩尼云为体。有的用音声为体。
各有各的方面，各有各的趣入。各有各的庄严。各有各的分齐。各有各的行列。各有各的无差别，各有各的力加持。这二十层世界和其眷属，周帀围绕徧照十方炽然宝光明世界种。
所谓十佛刹微尘数廻转形世界。十佛刹微尘数江河形世界。十佛刹微尘数漩流形世界。十佛刹微尘数轮辋形世界。十佛刹微尘数坛墠形世界。十佛刹微尘数树林形世界。十佛刹微尘数楼观形世界。十佛刹微尘数尸罗幢形世界。十佛刹微尘数普方形世界。十佛刹微尘数胎藏形世界。十佛刹微尘数莲华形世界。十佛刹微尘数佉勒迦形世界。十佛刹微尘数种种众生形世界。十佛刹微尘数佛相形世界。十佛刹微尘数圆光形世界。十佛刹微尘数云形世界。十佛刹微尘数网形世界。十佛刹微尘数门闼形世界。
所说的十个佛刹微尘数迴转形的世界。十个佛刹微尘数江河形的世界。十个佛刹微尘数漩流形的世界。十个佛刹微尘数轮辋形的世界。十个佛刹微尘数坛墠形的世界。十个佛刹微尘数树林形的世界。十个佛刹微尘数楼观形的世界。十个佛刹微尘数尸罗幢形的世界。十个佛刹微尘数普方形的世界。十个佛刹微尘数胎藏形的世界。十个佛刹微尘数莲华形的世界。十个佛刹微尘数佉勒迦形的世界。十个佛刹微尘数种种众生身形的世界。十个佛刹微尘数佛相形的世界。十个佛刹微尘数圆光形的世界。十个佛刹微尘数云形的世界。十个佛刹微尘数网形的世界。十个佛刹微尘数门闼形的世界。
如是等，有不可说佛刹微尘数。
像前边所说十八种形状的世界，只是说个大概，若往详细来说，有不可说佛刹微尘数那样之多。
在大莲华上有无量无边世界。我们住在这个世界，不知还有十方其他世界。其实，世界数量和佛刹中的微尘数一样的多。我们好像住深山幽谷中，不知在山外还有很多大城市。要想知道其他世界，就要修行。得到五眼六通时，就能看见其他世界的形相——彼世界的人在作什麽？说什麽？皆能一目了然。那时候，就相信佛说的是眞实语。佛不说妄语。不要怀疑是否有这种境界吗？现在只好存著这个印象，慢慢去求证。将来会得到确实的结论。
此一一世界，各有十佛刹微尘数广大世界周帀围绕。此诸世界，一一复有如上所说微尘数世界，而为眷属。
在每一个世界中，各有十佛刹微尘数广大世界，在四周围绕。在这些世界，每一个世界又有不可说不可说微尘数的世界，作为眷属。
在华严经裡边，每一类道理都举出十种。乃用十来代表无量义，表示重重无尽，无尽重重的意思。虽然说是十佛刹微尘数，其实，不止此数。乃至百佛刹、千佛刹、万佛刹、无量佛刹的微尘数——是说不能尽的。所以说：「不可说」。
如是所说一切世界，皆在此无边妙华光香水海，及围绕此海香水河中。
像这样所说的世界，有无量无边之多，在无边妙华光香水海而住，和围绕该海四周的香水河中而住。