尊者密勒日巴依授记之嘱，带领几个徒弟前往笛色雪山去修行。当他们行至罗哦湖的时候，有一个弟子假装害了病不能前行，大家只好停下来。那时正是夏天，尊者就住在罗哦上区随缘说法。直至秋季的时候才继续旅程到笛色去。男女施主多人簇拥着尊者师徒一直送到某一个山顶上。然后大家向尊者顶礼、绕行多次。他们对尊者说道：“我们以后也不知道还有无机会再能见到您。请您为我们唱一首歌，开示法要吧！”
为酬其请，尊者就唱了一首《瑜伽行者之歌》：
我乃西藏一行者，密勒日巴是我名，
闻思虽瘠口诀丰，心虽谦微坚毅大，平日睡少修持多。
知一而能知一切，一切所知归摄一，堪称实相之专家。
床小舒倦能随意，衣单身暖乐怡怡。
少食能饱无饥饿，大瑜伽士所仰止，
具信徒众时围绕，生死怖畏作依怙。
我于乡国无贪恋，随意遨游无定处，
随意所行无顾虑，无视世俗之礼仪。
于世财物无贪执，食物净秽如一味，
烦恼刺痛极微小，声名美誉不关心。
早离能所心境执，已解涅槃之死结。
孤苦衰残老迈人，我常慰藉为友伴；
活泼如猴众顽童，我常伴彼作嬉戏。
瑜伽行者我密勒，随意漫游天下去，
愿汝人天皆欢喜，身体康健无疾病。
徒众们听了说道：“尊者的行素可以如此，但我们这些徒众弟子们应该怎样去做才好呢？”
密勒日巴答道：“若能深观浸思于一切法无常的事实和道理，才能真正的学道。”
来此施主及徒众，汝等决心学佛耶？深心生起净信耶？
若欲信心不退转，应思此歌之权教，心自思惟深忆念。
我今引用外境喻，宣说诸法无常义。
金色绘画之佛像，碧绿如玉之鲜花，
高谷汹涌之涧流，谷底稻田之米实，
长匹丝织之锦缎，贵重价昂之珠宝，
初三上弦之新月，心所疼爱之幼子，
以此八喻说无常。昔日无人做此说，
故应细听善思惟，否则不能解其义。
金色佛像终消褪，此即无常之表徵，
诸法幻化不可持，念此心自向佛法！
绿色鲜花如碧玉，终被寒霜冻折死，
此即无常幻化徵，念此心自向佛法！
高谷流涧浪汹涌，流至平原缓无力，
此即无常幻化徵，念此心自向佛法！
低洼之处有稻田，稻杆终被镰刀割，
此即无常幻化徵，念此心自向佛法！
长匹锦缎极耀目，终被无情利剪裁，
此即无常幻化徵，念此心自向佛法！
勤聚财宝终弃捐，此即无常之表徵，
诸法幻化不可持，念此心自向佛法！
初三新月甚清丽，不久老大形猥残，
此即无常幻化徵，念此心自向佛法！
如宝幼儿极可爱，突遭逆缘竟夭折，
此即无常幻化徵，念此心自向佛法！
我此八喻无常歌，汝辈弟子应受持。
嗟呼世间之俗务，永无完结终了时！
故应决心舍一切，专志一意修佛法！
若念未来时日多，突然命终无常至！
何日死来不可知，念此心自向佛法！
大家听了都生起极大的信心，齐向尊者恭敬顶礼，许多人都感动得流下泪来。当时有三个少年同时恳请尊者摄受他们为徒仆，带着他们去修行。尊者就唱了一首《十种艰难曲》：
心无慈悲之行者，降伏恶人甚艰难。
法心未生之和尚，安乐享用甚艰难。
不具坚毅之修士，产生觉受甚艰难。
不守戒律之僧侣，难获供养与承事。
不持密戒学密者，难获咒力予加持。
悭吝所缚之施主，难获慨施之美名。
狂行粗鲁瑜伽士，契合因缘甚艰难。
不念因果之学人，通达空性甚艰难。
退舍佛法之比丘，还俗谋生甚艰难。
汝等惯宠富家子，信心雀跃虽暂生，长远自在甚艰难。
目前学佛似火急，不久心生深懊悔！
宿愿所感有此会，因果感召不坏故，你我后会仍有期。
行者密勒言不虚，愿汝得福并吉祥，
身离疾病与伤害，长寿绵延无障碍，师徒不久得重遇。
我今漫游十方去，汝等各自返家园。
他们都痛哭失声，紧握尊者的衣服不肯放手；顶礼尊足，绕行多次，最后发下善愿方才离去。但三人中最年轻的一个却继续坚决的祈求尊者不肯放弃。尊者悯其至诚，就收他为徒仆，带他到笛色雪山去修行，传以灌顶和口诀使之成熟解脱。以后他就成为尊者的亲近弟子之一，名为卡琼惹巴。
这是在迪色的旅途中之山顶上，摄受卡琼惹巴的故事。