敬礼上师。
尊者密勒日巴依照在药磨雪山所得到的本尊授记，向西藏行去。他行至古通地区，就居住在一所像犀牛形状的山洞中，心入光明大手印定。一天，飞来了一只大灰鸽，耳朵上穿有金制的环饰，向着尊者不住的点头，鞠躬，抖身，绕行尊者多次。旋即向一个晶莹无尘的大石坪飞去。尊者自忖道：“这是天人来迎接我来了。”于是他也走到那块大石坪上去。随即发现石坪上堆集着一大堆的白米，那只灰鸽就含着米飞向尊者作供养状，同时又作出绕行和礼拜尊者的样子。尊者看了非常欢喜：
依马火[1]！奇哉！深念大恩马尔巴师，
常观师尊住我心，恒常护佑莫舍离！
我心师心合一故，法尔生起俱生乐，
通达万千外显境，无非本体自性故，即见无生之法身。
安住于彼无造作，远离高下计度见，此无作心甚乐哉！
心之自性即明空，亲见空明明体故，不加整治住本然，
如是安住离造作，不计好坏诸觉受，此无作心甚乐哉！
六聚[2]消融于自体，则见能所二取空，
一切苦乐成一味，不加整治住本然。
心契法性平等故，我已超离是非行，无作之心甚乐哉！
亲见万千应化身，即是菩提法身故，
应物接触皆解脱，此心融合成一味，
我无愿求生净土[3]！无作之心甚乐哉！
听罢尊者的歌，那只大灰鸽又带来了另外七只灰鸽，群向尊者鞠躬点头，顶礼绕行。尊者暗想，这一定是非人的化现，我要看看他们说不说实话，随即对灰鸽们说道：“你们是谁呀？到此地来作甚么呢？”非人天女闻言，立刻撤去神变，恢复原形。那带头的天女说道：“我们都是天上的仙女，因为对您有十分的信心，特地前来求法来了，请您慈悲向我们开示法要吧！”
密勒日巴酬其所请：
稀有化身之上师，祈示大悲赐加持。
汝等先示灰鸽身，神变善行与法合；
美丽端严八仙女，若思诚意修佛法，且听此歌莫忘舍。
世间之乐如草露，须臾欢欣速坏灭，
特于美艳汝天女，形虽高雅不可恃。
于此轮回火宅中，快乐稀少苦痛多，
高贵种性之子女，己不上进必堕落，
劣徒虽遇善妙师，其行鄙恶沉轮回。
神变鸟雀汝天女，虽思求法难生信。
若真决心修正法，应观世间之妙乐，无非惑人之陷阱。
应知此生诸逆缘，实为良伴助菩提，
我今回忆所受苦，一切逆缘及艰苦，于彼衷心实感恩。
汝等亦应仿效我，观诸逆缘成增上。
天女们听了心生欢喜，齐声说道：“我们必定依教奉行！”她们满脸喜悦向尊者顶礼绕行多次。
然后尊者就向她们道：“你们刚才为什么要变成灰鸽的形状来此呢？”
她们答道：“因为你是对此生之一切欲望都已经彻底舍弃了的人；专心一意为了众生的缘故修菩提行，才独居深山不断的勤修禅定。我们用天眼看见您的一切，不由深生信心，因此前来请问法要的；但为了避免让罪业深重的人看见，所以才变化成灰鸽之身来朝拜您。现在请您慈悲到天上去说法，化度天人，不知可以俯允否？”
密勒日巴说道：“我将尽此一生留住人间利益众生。至于天堂亦是无常的，我要说的法也不外乎下面这些话，现在你们仔细听了，如法去修持！
顶礼罗扎马尔巴足，祈请上师赐加持。
汝等美艳八仙女，供我白米禅定食，
食已身轻精神爽，酬谢此恩为说法，愿汝凝神竖耳听！
天人善道之国土，虽现殊胜不坚实；
可爱迷人之天子，相恋虽乐速分离。
天人变化诸神通，享用虽丰堕落因。
思念轮回诸苦痛，不觉心风[4]强烈生。
汝等若思修正法，皈依三宝求加持，
思维众生皆父母，供养承事妙上师，施舍周济诸贫困，
积善回向六道众，恒常思念死无常；
常作自身本尊观，口诵深密真言咒，
深观空性自明智，恒常调伏降自心。”
天女们说道：“像我们这样的无明众生，烦恼常随此心，恒不分离，请您慈悲传我们一个恒持正念对治烦恼的法门吧！”
为酬其所请，尊者又道：
顶礼大恩马尔巴足，祈赐对治调心法。
汝等具信诸天女，若欲恒常修正法，
于内常修深禅定，舍诸作业为庄严；
精勤遮治外境扰，身口闲缓作庄严；
恒持正念莫间断，简行少事作庄严；
若逢拂逆之外缘，警策莫使嗔心生；
若得如意宝珠时，慎审降伏贪心炽；
若遭刺心之辱骂，持心莫被幻声使；
伴侣相随同行时，策警莫生妒嫉心；
若得承事与赞美，自警莫生傲慢心；
于一切时一切行，努力降伏自心魔。
行住坐卧一切时，应观所现幻化空。
百千大德纵聚议，难说较此更胜法，
今日汝心应欢喜，如我所教勤修持。
天女们听了此歌，心生欢喜，雀跃恭敬，再度变成灰鸽飞返回天国去了。尊者亦在服食天女所供之白米后，感觉身心异常爽利，旋即往灰崖金刚堡行去。
这是灰鸽天女供食的故事。
本篇注解：
[1]依马火：音译，乃藏文经典中表示惊叹之口气。
[2]六聚：六根：眼、耳、鼻、舌、身、意等根；六尘：色、声、香、味、触、法等为六根所缘之外境；六识：由六根与六尘接触后所产生之识觉，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、及意识。此六根、六尘、六识亦通称为十八界。密勒日巴于歌中常用六聚以代表此六根、六尘及六识，通称之为六聚。其中指六个聚识之生起的意味似乎更较著重，如此处”六聚消融于自体”，即自言各种识念及感受皆消融于自心法身之本体。
[3]无愿求生净土：此处密勒尊者以成就者之身份，道出自证万法一如，色空不二之境界。果能证得此境界，自然不必需求往生净土了；但若尚未能彻证诸法一味，或事事无碍之境界者，往生净土之愿求实不可废也。尤以吾人所处当前极度混乱之世界而言，净土实为惟一之实际可行之殊胜方便也。此处，读者不可认为密勒尊者反对净土；此乃对上根人谈究竟境界自应如是。前篇及歌集许多故事中，密勒亦劝人修善回向往生净土也。
[4]心风：藏文sNyin·Rlun直译为心风，此词之含义及用法颇广，极难翻译。许多禅定境界，及冲动之感情皆云由『心风』生。此处指后者但心风亦可能指催发殊胜之定慧境界之力能也。又，见第一篇之注[10]。