演培法师讲述

己二 枷锁毒药难

或囚禁枷锁,手足被杻械;念彼观音力,释然得解脱。咒诅诸毒药,所欲害身者;念彼观音力,还著于本人。

设‘或’有这么一个人,不知是犯了国家的法律,还是为盗贼之所掳获,结果,被幽‘囚禁’闭起来,而且披‘枷’戴‘锁’,甚至用手镣脚拷加在身上,使你完全失去自由,所以说‘手足被杻械’。扣在手上的叫做杻,套在脚上的叫做械。在这时候,你如能够称‘念彼观音’菩萨的圣号,就可仰仗观音菩萨的威‘力’加被,使其无形中‘释然’而获‘得解脱’!释然,是散开的意思。

法苑珠林十七,记一事实;谓我国晋朝时代,有一河内人名窦传。当时并州刺史高昌与冀州刺史吕护,各自拥兵自重,彼此不相和睦。窦传在高昌下面做官,遣骑袭击吕护,不幸为其所俘,执同伴六七人,共同系在一牢狱中,枷锁防范甚严,克日就要杀害。沙门支道山,时在吕护的营中,而与窦传相识,听说他被俘虏,而且就将刀杀,特走来监狱地方看他,并且隔户互相谈话。窦传对支道山说:我现在遇到这样的危难,你有什么办法可以救我?支道山说:这我没有什么特别办法,只要你至心称念观音圣号,一定会得到菩萨的感应。窦传过去亦曾听说观音的慈悲,现在经支道山这么一说,立即专心一意的称念观音圣号,经过三日三夜的至诚归命称念,看看自己身上的锁械,好像有点异于寻常,并且觉得略为松解,用手试推一推,忽然离开身体。窦传复又至心祷告说:我蒙菩萨的慈护,已令桎梏得到自解,但与我同系的人还有很多,我不忍心独自离去,恳求菩萨慈悲普济,使同狱的人都得免于囚禁之难!祷告完后,再去牵挽其他的人,他人亦次第的解除枷锁,好像有人从旁割截一样。于是大家开户,共同走了出去,没有一个看守的人发觉到,因而出了城外,得免枷锁之难!

枷锁以及杻械,长行亦曾说过,是指名缰利锁等说的。从表面看,世间一些没有被幽囚禁闭的人,似乎可作一切的自由活动,根本没有受到任何的束缚,殊不知事实并不真的这样。试看,有名誉的人,为了保持他的名誉,终日恐怕名誉丧失,这不是被名誉的枷锁缚住是什么?再看,有钱财的人,为了求得钱财更多,终日在盘算怎样使财富累积,这不是被财利的枷锁缚住是什么?所以生存这三界里的众生,根本就是被三界之所囚禁,从来没有获得自由过!现在如能称念观音菩萨的圣号,体念观音菩萨的大慈大悲,不再在名利场中追逐,就可释然得解脱了!

接著,再说能脱毒药难。‘咒诅’是最不正当的害人行为。印度有一类外道,能念一种恶咒,以之咒杀自己所要杀害的人,如念起尸鬼咒,亦即毗陀罗咒,令鬼起而杀人。还有画符焚烧以咒自己所不喜欢的人,或者扎个稻草人来射杀以期自己的仇人死去,都名咒诅。毒药,指那服了会得丧身失命的,不是一种两种,所以叫做‘诸毒药’。不论是用恶咒来咒诅你,或者是用毒药来毒害你,其目的都是想要伤害你的身体,所以说‘所欲害身者’。正在这个时候,你如诚心称‘念彼观音’菩萨圣号,就可仗观音菩萨的威‘力’加被,结果,不但不会伤害到你,而且‘还著于本人’,使他自己受到损伤!

先说一个事实,再论经中意趣。过去有个卜神的人,名字叫做赖省干,用心是很邪恶的,为使他的卜神灵验,在他家中特供一个妖物,每年到江浙地方来拐骗童男童女,带回去祭祀那个妖物。后来有一女童,被他引诱带回,囚在一间屋里,当时神棍,哄骗那个女童,要她沐浴更衣,以待妖物来吃。可是这位女孩,由于过去宿根,平时知道念观音菩萨,所以这个时候,唯有一心称名,到了深更半夜,在她住的房内,天窗忽然开启,妖物的两只眼睛,如电炬一般的,自窗进入房内,女孩虽极惊怖,但仍一心称名,念呀念的,女孩口中,忽亦发出光来,射到妖物身上,妖物触到这光,立即从窗跌下,女孩急呼救命,磁巧屋外有巡警经过,听到有救命的声音,即刻就走进房内,看看发生什么事情,原来是一条大毒蛇,僵死在女孩旁边。巡警侦悉赖省干是个大坏人,乃把他逮捕送到官厅里去,治他骗人害人的应得之罪!当知这就是一般人说的害人反害己,亦即本经这里说的还著于本人。所以人生在世,宁可自己吃亏,千万不可存有害人之心,不然的话,害人不一定害得到,而自己首先遭殃,这是何苦哩!

譬喻经中亦有类似这样的事实说:有个在家学佛的居士,最初受持五戒,后因年龄衰老,对戒多有忘失。当时山中有个口渴的梵志,曾从居士乞求净水,但因居士田事忙碌,没有能够立即供给,于是梵志愤恨而去。然这梵志不是简单的,能够起尸使鬼,乃招一个杀鬼来,对杀鬼说:彼清信士侮辱我,你可替我去杀他。山中有罗汉知道这事,立刻到田家对居士说:今晚你早把灯点起,精勤勇猛的诚归三宝,诵守口莫犯的偈颂,且慈念一切众生,那你就可得到安稳。居士受了罗汉的开示,通宵念佛诵戒,结果鬼不能害。但是鬼神之法,人要他去杀,他立即去杀,但如被杀的人,有不可杀的功德,法当却杀那使鬼的人。于是鬼生嗔恚,欲去杀害梵志。罗汉知道这事,又去掩蔽梵志,令鬼不能得见。因为如此,居士由斯悟道,梵志由斯得活。假定不是罗汉,岂不又添冤鬼?

图书集成神异典一百六卷引东坡居士曰:“观音慈悲者也,今人遭咒诅,念观音之力,而使还著于本人,则岂观音之心哉?今改之曰:咒诅诸毒药,所欲害身者;念彼观音力,两家总没事”!有对这批评说:“东坡云:还著失慈,当云两家总没事。吾不意东坡之高明,而出此鄙俗语也。还著一言,有事有理:事则邪不胜正,慈能制凶。今以正念观音,自然还著。喻如含血喷天,返污己身;将头触火,反焦己额,不期然而然,非菩萨加罚于彼,亦非行人起心愿著彼也”。