我们所依止的善知识，(不但需要他们自己业已解脱轮回，同时，)也应该有能力把我们从轮回的苦难中，护送到息苦涅槃的彼岸。除了具备上述条件的上师之外，你们千万不要错误地把那些“野狐毛猴”们，轻易地当作是“上师”呀！
《法会大开示》第九则
敬礼大宝上师！
至尊冈波巴大师曾经这样教诲说：
(一个具备了暇满)依体的修法行者，当他在身心之中，生起了各种“共通道”以后，假如他又希望深入到“不同寻常的大乘道——秘密真言教法”之门的话，那么，如法依止一位具备一定表相的大乘善知识，这一点儿，就显得尤其重要了。
其中，“善知识的表相”，需要具备以下几个特征：
◆ 传承与传承相连；
◆ 传承与法音相连；
◆ 法音与“法音的传续”相连；
◆ 传续与加持相连。
1.所谓“传承与传承相连”是指：我们所依止的上师，需要是一位“自从正等圆满的大觉佛陀开始，直至历代成就祖师的传承之桥”未曾断裂过的传承持有者，需要是一位“未曾衰损誓言、未曾毁坏学处”的传承持有者；
2.所谓“传承与法音相连”是指：我们所依止的上师，需要是一位“具备口口相传、耳耳相授、心心相印”的传承持有者，需要是一位“未曾流于黑字烂纸”的传承持有者；
3.所谓“法音与‘法音的传续’相连”是指：我们所依止的上师，需要确定地通晓并证悟了祖师们所讲解的经义；
4.所谓“传续与加持相连”是指：我们所依止的这位上师，他的佛法传承，需要未曾以某些特殊原因中断过；同时，这位善知识自己本身，也应该具备使他人心中生起功德的加持。
一位合格的大乘善知识，应该具备以上的条件。因此，我们应该设法寻求具备这些特征的上师呀！
另外，或者也可以说，“大乘善知识的表相”，需要具备以下两方面的特征：
1.具慧眼；
2.具法眼。
或者也可以说，“大乘善知识的表相”，需要具备以下三方面的特征：
1.他能以巨大的智慧之力，而将别人引入修道的门径；
2.他能以巨大的悲悯之情，而不随随便便地弃舍有情众生；
3.对于目前今生的贪恋，他能连一根发端的百分之一也不存在。
或者又可以说，“大乘善知识的表相”，需要具备以下四方面的特征：
1.对于佛法僧三宝，他已获得了真诚信仰的把握；
2.对于有情众生，他已获得了能够慈悲以待的把握；
3.对于最极深奥的佛法道理，他已获得了确切证悟的把握；
4.他不是为了攫取财物，才向大众讲法。
对于具备上述条件的上师，我们自然应当真诚地去依止他。
我们所依止的善知识，(不但需要他们自己业已解脱轮回，同时，)也应该有能力把我们从轮回的苦难中，护送到息苦涅槃的彼岸。除了具备上述条件的上师之外，你们千万不要错误地把那些“野狐毛猴”们，轻易地当作是“上师”呀！
——冈波巴大师全集《珍珠之鬘第三辑·法会大开示》第九则竟