从自己深奥的内在世界，来作所有(调伏自己的)探讨吧！要知道，这可是极其重要的呀！假如从自己内在世界，调伏了自心相续，那么，内心调伏的征相，也是会显露于外的。
《珍珠之鬘》第九则
顶礼诸位胜妙上师！
大宝上师医王冈波巴大师曾经这样教诲说：
应诸位邀请，为向大家奉献一些教法，所以就以下内容，略作开示：
对于一个修持真纯正法的行者来说，他首先是要无所残留地拋弃顾恋今生的繁思琐绪；
接下来，这个想要从轮回苦海里，渡脱自己和其他有情的修行人，又要先修“无常”，以便使自己从今生暂时的利乐之中，而将贪著的心念，收转回来；
其次，则应修习“轮回过患”，而使自己从整个“轮回的事件”当中，而将贪著的心念，收转回来；
之后，则应修习“慈心、悲心与菩提心”。假设我们修过了“慈心、悲心与菩提心”，那么，自心相续就会得以净化；倘若未曾修过“慈心、悲心与菩提心”，不但自己会愧对于人，而且，也不会产生(大乘佛教的)体会和证悟；若无体会证悟，那又如何调伏得了自心呢？
从自己深奥的内在世界，来作所有(调伏自心的)探讨吧！要知道，这可是极其重要的呀！假如从自己内在世界，调伏了自心相续，那么，内心调伏的征相，也是会显露于外的。
通过撮要实修“显现”、“升起”、“都是”三者，所有的觉受、所有的证悟，乃至所有的果位，也就都会得以成就了。
◆ (这种实修方法正如前文所说，就是)先将缤纷万象确认为“无实”；
◆ 其次，再将自心确认为“无生法身”而修；
◆ 最后，则应将修持过程中所呈现出的各种体验觉受，都确认为“无生、空性、法身”。通过这样不散不乱地体会实修，所有的觉受、证悟乃至果位，也就都会得以成就了。
除此之外，别无深法。
——冈波巴大师全集《珍珠之鬘第二辑·珍珠之鬘》第九则竟