对于“无生”来说,可分为两种情形,即:

◆ 遮止无生;

◆ 自性无生。

《功德荟萃》第二十五则

敬礼大宝上师!

至尊大宝达波仁波切曾经这样教诲说:

对于“无生”来说,可分为两种情形,即:

◆ 遮止无生;

◆ 自性无生。

1.“遮止无生”是指:(通过因明的量理推寻,)以宗见抉择“人无我”及“法无我”后,而宣称“除此之外,别无去处”!类似这种宣称“除此之外别无去处”的逻辑上推出的“空”,就是“遮止无生”了。这种“遮止无生”,是不能涵盖“自性无生”的。

2.“自性无生”是指:通过实修“猛母火”等方便道,而来显发“空性自解脱”,而令(貌似凡庸的)自我,(重新)焕发出大觉的光彩来。这种通过实修亲证而现见的“无生”,就是“自性无生”了。这种“自性无生”,是能够涵盖“遮止无生”的。

这种自性无生,又叫“胜观”,又叫“万法归一的寂止”;

又由于这种自性无生充遍着“无漏安乐”,所以又叫(究竟的)“体验”;

由于在这种“自性无生”的状态中,是无所散乱的,因而,又叫(如法的)“行”啊!

在这种自性无生的状态中,因为现见了“现象”的幻化性,所以又是“幻身”;

在这种自性无生的状态中,因为确认了“幻化”的空性,所以又是“光明”;

在这种自性无生的状态中,因为幻身与光明是不异的,所以又是“双运”。

要知道,只有这种自性无生的状态,才是合于真实、合于圣谛的呀!

——冈波巴大师全集《珍珠之鬘第一辑·功德荟萃》第二十五则竟