认识“无生之知”、“无断之道”、“无住之智”和“无得之果”，是修行当中非常关键的四个环节。
《功德荟萃》第十二则
敬礼大宝上师！
至尊大宝达波仁波切又曾这样教诲说：
认识“无生之知”、“无断之道”、“无住之智”和“无得之果”，是修行当中非常关键的四个环节。
接着，冈波巴大师又教诲说：
◆ 所谓的“无生之知”，是指：将一切诸法确断为从本元、本始、本初上从来都未曾出生过，(现在和未来)也不会生起。
但是，如果只是一味地将一切诸法只是看作“无生”的话，那么，我们就会走向“断见”。要知道，在“无生”之中，本就蕴涵着“明知”的成分，这就像在乳汁之中，本就蕴涵着奶油一样啊！
◆ 所谓的“无断之道”，是指：(在修行过程中，)假设不具备“明”或者(其他某些特定的)体验，那么，(依靠这种修法)是不会走上佛法的坦途的；如果业已将“明知”的体性，修证成了“明而相续不断”，那么，(依靠这种修法)就可以走上正确的佛道了呀！
◆ 所谓的“无住之智”，是指：若已断除了“般若”的所有不顺品，就是“智慧”了。所谓的“不顺品”，其实就是“实体”和“相貌”等。
就像火光出现的时候，黑暗就会不复存在了一样，假如我们业已将那“明知的体性”，证悟为是远离“实体”和“相貌”的，那么，所有“般若”的不顺品，也就会自自然然地断落了，要知道，这其实就是“智慧”呀！
◆ 所谓的“无得之果”，是指：由断除了般若“不顺品”的“智慧的体性”，而显现出“法身”；由此“法身”，再显现出两种“色身”，这(三身)就是“无得之果”呀！
◎日可冷，月可热，“金刚语”，不可易！1
——冈波巴大师全集《珍珠之鬘第一辑·功德荟萃》第十二则竟