65.娑婆訶
觀行起修禮法王 福慧莊嚴妙道場
若能證得深般若 度諸苦厄悟真常
66.娑婆摩訶阿悉陀夜
恆順眾生教娑婆 五濁惡世化群魔
沙裡淘金求賢渴 水中撈月不疲輟
「娑婆」：你們都知道，這個世界叫娑婆世界。「娑婆」兩個字，就翻譯成「堪忍」，又翻譯成「忍愛」，又翻譯成「善說、善到」;有這三種翻譯法。
堪忍，言其我們眾生堪能忍受娑婆世界的痛苦。娑婆世界的苦太多了，可是我們眾生，還能在這裡忍受。忍愛，也就是說眾生在娑婆世界，能忍這個苦，而生出了一種愛心。善說、善到，言其這個娑婆世界，你說是很好的，還到娑婆世界來做人。
「摩訶」：是大乘法;大乘法就是菩薩法。
「阿悉陀夜」：翻譯過來的意思是「無量成就」，沒有數量的成就。這個意思，就是說大乘菩薩法，究竟能到達彼岸，有無量的成就。
這一個手眼是什麼呢?是「葡萄手眼」。這個葡萄手眼，你若修成功了，你的口裡常常就像吃葡萄那麼甜，甚至於比葡萄、比糖還甜。你修這個法的時候，你都感覺口裡有一種甜味，這是最初的相應，有這種感覺。你要是種一切的農作物，比如稻粱麥稷諸谷稼，所有田裡邊種的農產品，那你若修葡萄手，一切的蟲不會咬傷你的農作物。你修這個手眼，蟲就跑了，不會有蝗蟲來把你所種的莊稼五穀都給吃了。你修這種的法，你所種的果木，譬如桃、黎、杏、蘋果、橘子，你的果就特別成熟得快，也特別有一股甜味。所以這葡萄手也是很有用的，有無量的大乘法都會成就。
前邊「悉囉僧阿穆佉耶娑婆訶」，就是藥王菩薩本身;他用種種的藥，來療治眾生的種種疾病。「娑婆摩訶阿悉陀夜娑婆訶」這一句咒，就是藥上菩薩本身;他也用他種種的藥品，本為眾生療除一切的疾病。
67.娑婆訶
無字真經掛身邊 智如大海定如山
戒德圓明光遍照 普攝群機度有緣
68.者吉囉阿悉陀夜
色身三昧現三千 見相聞名脫無間
了生大法登彼岸 鹹蒙攝受覺王前
「者吉囉阿悉陀夜、娑婆訶」：也是梵語;翻譯的意思叫「金剛輪」。金剛輪，也就是一個金剛跋折羅，它的形是圓的;它這個圓法，和其他的，有多少不同。
又有一個意思，翻譯成「降伏怨魔」;它能把一切的怨魔降伏。怨，就是有一些怨恨心。為什麼他做魔呢?就因為他心裡有一股不平氣，認為佛做的事情也不對，菩薩做的事情也不對，羅漢做的事情也不對，天人做的事情也不對，閻王做的事情也不對;他什麼都反對，什麼都怨恨，他看所有一切都是不對的。所以他就好像瘋狂的人似的，也不管你什麼國法、家法、世間法，什麼他都不管;他在世就橫行，一切都不顧了。在人裡邊，就叫癲狂的人;在鬼神裡邊，這就叫魔了。這個怨魔，他有一股怨氣衝天。「啊!你們都對不起我，唉!對我太不好了，所以我都要把你們打倒。佛，我也把他打倒;菩薩，我也把他打倒;羅漢，我也把他打倒。啊!一切的人，我都把他吃了。」就這樣子，有一股怨氣：「一切的鬼，我都把它捏死!」把那鬼一把就抓死了。所以這個魔就是這麼厲害。
這個法叫「跋折羅手」，跋折手眼就用這個金剛輪;這個金剛輪，是摧伏一切天魔外道、魑魅魍魎的。無論什麼魔鬼，你用這個輪，一作法，它也就都老實了，都向你叩頭頂禮，說：「好了，我遵守規矩了，我再也不犯規矩了!」就向你來投降。這個跋折羅手，不但能摧伏，而且還有聲音。在道教里，說有「五雷轟頂」;但是在老道，他有掌心雷。若會掌心雷，把手這麼一掌，就可以有一個雷聲出來;這個雷，可以把天魔外道都給震住了。啊!這雷一響，甚至身體都給它劈碎了。我在講《楞嚴經》的時候，講我有一個朋友，他會掌心雷，這一掌手，就有一個雷聲。這是在道教里有這種法術的。佛教里也有，就是這個跋折羅手眼;這就是佛教的掌心雷。這個手眼你修成功了，你一修這個法，就有雷聲響，把一切的怨魔就都給降伏住。
「阿悉陀夜」：翻譯過來的意思，就叫「無比的成就」。沒有比的，這種成就的功德太大了，所以才能把一切的怨魔給降伏住。
【註：以下這段文是上人的補充講解】
雷通常起於天空，但道家的師父可從其手掌發出雷來。這隆隆的雷，可將天魔凍住，甚至可將其身體的皮膚給吹落。在講《楞嚴經》時，我提到我有一位朋友有此本領。若你修此手眼成功了，在你作法時，雷會響，而降伏所有的怨魔。
69.娑婆訶
修道行者莫自欺 掩耳盜鈴甚不宜
開花難結真實果 光陰空過太可惜
70.波陀摩羯悉陀夜
菩薩無事找工作 坐寶蓮華放光明
授諸眾生大覺記 圓滿涅盤證無餘
「波陀摩」：是梵語;翻譯過來就叫「紅蓮花」。「羯」：就是「善勝」，能勝過一切。這紅蓮花能勝過一切，能成就一切。紅蓮花手是第二十五個手眼。在你修這個紅蓮花手眼的時候，你想要生到天上去，就很容易生到天上去;你願意生到哪一個天，都很容易生到的。
71.娑婆訶
天女散花供行人 嚴持戒律妙通神
更能回光觀自在 不久當契大覺尊
72.那囉謹墀皤伽囉耶
小中現大無礙身 東西南北任縱橫
三千世界唯一念 你我他心不可分
「那囉謹墀」：這一句咒，在此地翻譯成「賢守」。賢，是聖賢;守，就是守護。
「皤伽囉耶」：就是翻「觀自在」、「觀世音」，又叫「放光」。
這一個手眼，就是「施無畏手眼」。這個施無畏手眼，是觀世音菩薩用來救護一切眾生，使令一切眾生，在一切時、一切處都無所怖畏，不怕一切的恐怖境界。
73.娑婆訶
禮拜供養要虔誠 香花燈果日日新
真心修行離諸相 三輪體空出迷津
74.摩婆利勝羯囉夜
千手千眼大慈悲 普化三界度眾回
諸天魔王皆授首 改惡向善速來歸
「摩婆利勝」：是梵語;翻譯過來的意思是「大勇」，就是勇猛精進。又有一個翻譯法，就是「英雄德、大英雄」;有大英雄的德行。誰可以稱大英雄?佛可以稱為大英雄，觀世音菩薩可以稱為大英雄。
「羯囉耶」：翻譯成「生性」，又翻譯成「本性」。這個意思，就是說一切眾生的本來自性，都有大英雄的德行。大英雄的德行，就是「總攝千臂手眼」。這個手眼，能降伏一切三千大千世界的怨魔;不但我們這世界的怨魔能降伏住，三千大千世界的怨魔都能降伏住。
我們修四十二手，最要緊的，就是總攝千臂手;你一修這個總攝千臂手的時候，其餘的四十一手都包括在內了。說那我們單單就修這個總攝千臂手，不修其他四十一手，可不可以?如果你認為懶惰是不錯的，也就可以。為什麼呢?你要是不懶惰的話，其餘的四十一手也應該一起修。你要是想要懶惰，說我修成一個懶菩薩;那麼就單單修這個總攝千臂手，把其餘的四十一手都包括在內，也可以的。不過成功會慢一點，為什麼呢?因為你懶惰。你懶惰，這個法也不迅速成就，還是一樣的;所以一切法是無有定法的。你如果不願意成一個懶菩薩，就不要怕費事，修多一點法，這是好的。
75.娑婆訶
禮而未禮修無修 空泯所空有何求
看破放下真自在 逍遙法界任悠遊
76.南無喝囉怛那哆囉夜耶
真空為體幻色用 觀察世間救諸病
隨機感應難思議 我等盲痴當皈命
這個講過了，雖然講過了，可以再講一講。因為有的根本就沒有聽見;有的聽見過，已經忘了，不記得了;有的記得恍恍惚惚的，沒有記清楚;有的記得很清楚的，不妨再聽多一次，更清楚一點。本來我想問一問，有多少人記得清楚;我又怕我一問，記得清楚的人，早就入定了，不願意離開這個三昧。所以不如我就再講它一遍，比較省時間;又免得記得清楚的人，也心裡慌慌張張的，說：「不知道我記得對不對?」那麼我來給你們再講一次，這是最好的辦法。如果我有講錯了，你們可以提出來告訴我;因為我講經和其他人講不同，我不寫筆記。有的時候，我講經時，若打妄想，就會講錯;或者有電話一來，想去聽電話，也會講錯了。所以講經不能打妄想，也不能去聽電話。
「南無」：就是「皈依」。皈依什麼呢?皈依三寶。「喝囉怛那」：是「寶」。「哆囉夜」：是「三」。這就是我的身心、性命，都要皈依三寶。在家人要皈依三寶，也就是皈依佛、皈依法、皈依僧。這皈依三寶，是我要身心性命都皈依盡虛空遍法界十方三世一切佛、皈依盡虛空遍法界十方三世一切法、皈依盡虛空遍法界十方三世一切賢聖僧。
盡虛空，虛空都窮盡了。遍法界，這個法界，就是所有的世界都包括在內;就是十法界。十法界有佛法界、菩薩法界、聲聞法界、緣覺法界、天法界、人法界、阿修羅法界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界。十方，就是東、西、南、北，是四方;東南、西南、東北、西北又是四方;這八方，再加上、下，便是十方。三世，就是過去世、現在世、未來世。那麼皈依十方三世盡虛空遍法界一切佛寶。
法寶，就是三藏十二部，這一切佛所說的經典。法寶，不是單單我們人間有，盡虛空遍法界都有;你若開五眼六通，你真正念經，是念「無字真經」，念「不開口的經」，不用用口來念。你「心迷法華轉，心悟轉法華」。在盡虛空遍法界，都有佛所說的經典;你若開五眼得六通了，隨時都可以念無字真經——沒有字的真經，都在虛空裡邊。所謂「無字真經」，不是說經典上真正沒有字，是凡夫看不見這個經典有字;凡夫看不見這個經，你能看得見。你看虛空裡頭，每一個地方，都有諸佛在那兒誦經、念經。有的念《法華經》，有的念《楞嚴經》，有的念《大方廣佛華嚴經》;都在那兒念經、誦經、持咒、念<楞嚴咒>，所做的功課非常的忙。這是盡虛空遍法界都有法寶。
那麼又皈依盡虛空遍法界一切賢聖僧;誰是賢聖僧呢?一切的大菩薩、大阿羅漢、大比丘僧，都是賢聖僧。
「耶」：就是「頂禮」的意思。我們皈依三寶，要頂禮三寶。
77.南無阿利耶
化身普賢徧三千 跏趺座上法無邊
百寶輪掌破地獄 阿彌陀佛住西天
「南無」：又是皈依。「阿利耶」;就是聖者，聖者就是聖賢。皈依一切的聖賢。
78.婆嚧吉帝
法王長子文殊尊 慈心教化娑婆民
同願證得無量智 常寂光土萬佛村
「婆嚧吉帝」：「觀」
79.爍皤囉夜
老曰五色使目盲 觀音解眼悟真常
金葉寶蓮毫光照 本來面孔非爺娘
「爍皤囉夜」：是「自在」。婆嚧吉帝爍皤囉夜，就翻「觀自在」。
80.娑婆訶
絲竹土革木石金 八音齊奏日日新
解了耳根聞自性 天樂鳴空不動心
觀自在能夠成就一切的功德。「娑婆訶」：就是成就一切的功德。
81.唵、悉殿都
受持讀誦妙靈文 加被護念各行人
三千世界皆示現 觀音鼻根解味塵
「唵」：就是引出來下面的經文和咒，這是引生義。在這裡說，「唵」是引生義，因為前邊的咒說完了，這是一個真言的意思。
「悉」：就是「成就」;「殿都」：就是「我界」。成就我界，成就我所結的界。我所結的界，方圓八百由旬，在我這個八百由旬之內，都是平安無事，這是結大界;結中界，或者六百由旬。結一個小的界，四百由旬。我我的四百由旬以內，一切的人都平安無事，成就我所結這個界一切的功德，也就是一切的願望。譬如我願意在舊金山結上界，在我結界之內，不準它地震，不準它有大的災難;因為在我結界之內，護法善神都要成就我的願力。
那麼我在舊金山結一個界，這個界有多大呢?有一粒微塵這麼大。可是我的這一粒微塵，也就包括無量微塵;無量的微塵，也就是這一個微塵。所以這一個微塵若壞了，所有的微塵也都壞了;這一個微塵若不壞，所有的微塵也都不會壞;這是我所結的界。
82.漫多囉
持咒誦經專一心 感應道交土變金
菩薩慈悲水現月 眾生覺悟離味根
「漫多囉」：就是「道場」，又叫「法會」。就是我這個道場一定要成就，我這個法會也一定要圓滿。
83.跋陀耶
法界虛空天外天 微塵剎海盡包含
有緣無緣同化度 信受奉行即聖賢
「跋陀耶」：是什麼意思呢?就是「遂心圓滿」。譬如我想我這一個微塵不壞，它就不壞了。我想所有的微塵也不壞，所有的微塵也就很完整的。我念念這個「唵悉殿都漫多囉跋陀耶娑婆訶」，希望舊金山沒有地震，就大地震變小的，小的變成沒有。啊!沒有了，那大家都不須要害怕，它就成就了。這叫遂心圓滿，遂心滿願;你想什麼?就成就什麼。你若相信，就有這麼妙;你若不相信，那是你自己不想得到這樣的妙。
84.娑婆訶
名曰大悲陀羅尼 四十二手世間稀
善根廣積方能遇 不修此法太可惜
「娑婆訶」：就是「成就」;成就什麼呢?成就你的願望，成就你所歡喜的事情。你無論是歡喜什麼事情，你若能念「唵悉殿都漫多囉跋陀耶娑婆訶」，它就成就了。所以在出家人剃髮的時候，念的咒就是「唵悉殿都漫多囉跋陀耶娑婆訶」。這個也就是一切都圓滿，一切都成就，一切都如意吉祥。
<大悲咒>已經都講完了，今天結束。《大悲陀羅尼經》後邊的四十二手，以前已經講過了，不需要再講了。再後邊是科行儀，那是修行的方法，也不需要再講了。
在去年，由果地發起要聽《大悲陀羅尼經》，經過差不多有一年的時間了，今天講完了，圓滿結經。我也希望你們各位，想什麼事情，也都遂心滿願，都能「跋陀耶娑婆訶」;這「跋陀耶娑婆訶」，就是遂心滿願，成就你的願力。每一個人的願力不同，所以成就的也不就不同。我也有一個願望，我希望聽過《大悲陀羅尼經》的人，早成佛道。因為我這個信佛的人，就歡喜人成佛。你若成佛了，那就遂心滿願了;沒有成佛的時候，還沒有遂心滿願。