14.薩婆 阿他豆 輸朋

甘露灌頂獲清涼 普救群萌得安康

六道四生成利樂 慈悲喜舍助法王

這一句咒要分開三句來念,因為這一句咒,就有三個不同的意思。

「薩婆」是梵語,翻譯過來就是「一切」,「一切」,就是一個「平等」的意思,所以「薩婆」就是說的「平等心」。

「阿他豆」也是梵語,翻譯過來叫「富樂無貧」,富,就是富有;樂,是快樂。為什麼他富有而快樂呢?因為沒有貧。這是一個翻譯法。又有一個翻譯叫「如意不滅」。如意,就是你想怎麼樣子,就可以如你的意而成就;不滅,這種如意的成就,是永遠不會消滅的。這在十種心裡邊,是講的「無為心」,這個無為心,就是富樂無貧,也就是如意不滅。

「輸朋」也是梵語,翻譯過來就叫「嚴淨無憂」。嚴,就是莊嚴;淨,就是清淨。既莊嚴而又清淨,既清淨而又莊嚴,所以就沒有憂愁了。這個就是說的「無見取心」,見取是屬於五利使之一,你看見了,心裡有所有取著,這叫見取心。

15.阿逝孕

夜叉天王披虎皮 賞善罰惡拯危急

巡行四方記功過 主持公道平等齊

「阿逝孕」也是大梵天的語。翻譯過來叫什麼呢?就叫「無比法」,這種法,沒有法可以和它比的。又叫「無比教」,這種的教,也是沒有其他宗教可以比的。這個就是十心裡邊所說的「卑下心」——見到人都謙恭和藹,和「無雜亂心」。

這種的法,是清淨無染污的法,也就是觀世音菩薩的般若心法。依照《大悲陀羅尼經》來講,這十種心,就是陀羅尼的相貌,所以我們應該依照《陀羅尼經》來修行,依照《陀羅尼經》來成道證果。

16.薩婆薩哆、那摩婆薩哆、那摩婆伽

觀音化現神王身 千手法寶妙難窮

蛇髻黑面伏妖怪 正法久住願弘深

「薩婆薩哆」是梵語,翻譯過來就叫「大身心菩薩」。

「那摩婆薩哆」也是梵語,翻譯過來的意思叫「童貞開士」。什麼叫童貞開士?這也就是法王子的一個別名。佛是法王,菩薩是法王之子。童貞,就是「本性」。開士,也就是菩薩的別名,菩薩有的時候叫大士,有的時候就叫開士,菩薩入佛的位了,乃至於十地的菩薩,都叫法王子。

「那摩婆伽」:那摩也是梵語,翻譯過來叫「無等等」。《心經》上不是有「無等等咒」嗎?無等,就是沒有可以和它平等的了,是誰呢?「婆伽」。婆伽也是梵語,翻譯過來叫「世尊」,也就是十方諸佛。

17.摩罰特豆

善人歡喜惡人怖 憂苦遠離萬病瘳

佛眼觀察遍法界 金輪摧滅一切魔

「摩罰特豆」是梵語,翻譯過來就叫「天親世友」。這一段咒的意思,就是說菩薩加被我、護持我,作我的天親、世友——世間的朋友,成就一切諸法。所有一切的善法,都可以成就。這一段咒是求諸佛菩薩來加護自己。

18.怛侄他、唵

出廣長舌遍三千 觀音示現化男女

應供殺賊阿羅漢 自利利他覺行圓

「怛侄他」又是梵語,翻譯過來是什麼呢?就是心經上所說的「即說咒曰」。即說咒曰,就是怛侄他;怛侄他,也就是即說咒曰。怛侄他,又翻譯成「所謂」,這是觀世音菩薩,以大悲心說出來這個真言,說出來這個字種(梵字的種),又說出來種種的手印(用手結印),又是說這個智眼(言其作眾生的智慧之眼)。這些都是種種法門,怛侄他,也就是要說這種種法門,要說這種種的智眼,所以翻譯成「所謂」。

「唵」字,前邊講過了,你念這個「唵」字,一切鬼神都要合掌恭敬,聽你的號令。這個「唵」字,生出下邊這些意思。

19.阿婆盧醯

鬼神恭敬聽梵音 三目洞悉眾生心

一切求願皆成就 萬行同入般若門

「阿婆盧醯」,這也是梵語,翻譯成中文就是「觀音」。阿婆盧醯,就是觀音,觀音,也就是阿婆盧醯。我相信阿婆盧醯,就是Avalokite,這個音差不多的。

什麼叫觀音呢?就是觀世間之音。用什麼觀呢?他用智慧來觀察世間所有的音聲。世間的音聲有很多種,觀音菩薩所觀的,是世間苦的音聲、世間悲的音聲、世間一切人受難的音聲,所以就叫觀音。

20.盧迦帝

大梵天王率神兵 十方菩薩同現身

度脫眾生出苦海 速登彼岸寂滅城

「盧迦帝」也是梵語,翻譯過來叫「世自在」,又翻譯成「世尊」。和上一句合起來,就是「觀音自在」。

21.迦羅帝

黑色帝神顯威風 東西南北任縱橫

發聾振聵慈悲主 日夜不休救眾生

「迦羅帝」翻譯成「悲者」,這是一個大悲者,他能救世間一切的苦難,能把一切眾生的苦都給拔除去。又有一個翻譯叫「作者」,他能興作道業,令一切眾生都發菩提心,大作佛事,而成就道業。

22.夷醯唎

三十三天眾神兵 靈文密語令奉行

賞善罰惡護正教 世界鹹安慶昇平

「夷醯唎」也是梵語,翻譯過來的意思是「順教」。也就是說我一定聽觀世音自在菩薩摩訶薩的教化,我一定順著觀音菩薩的教化,去教化眾生,我一定會依教奉行的。夷醯唎,也就是依教奉行,依誰的教呢?依觀世音菩薩的教去實行。

23.摩訶菩提薩埵

堅實真心求皆應 廣大靈感無不通

慈悲普度波羅蜜 降伏諸魔正法興

「摩訶」是個「大」,「菩提」是「覺道」,「薩埵」是個「大勇猛者」。這句就是就是一個大覺悟的勇猛菩薩,發大菩提心,修大菩提行。發大菩提心,就是種一個大菩提因;修大菩提行,就是栽培灌溉你的菩提苗,結大菩提果,得到菩提道。

這一段咒,是觀世音菩薩「定慧不二,定慧雙足,萬行嚴身」。定也足了,慧也足了。慧足,定就足;定足,慧就足。因為有定,才能發慧;有智慧,才能修定。若沒有定,就沒有慧;沒有慧,也就沒有定。

這個菩薩,他是「不捨一法」,一個法他也不把它輕易放過去,無論大善小善,是逢善就做。所以說「毋以善小而不為,毋以惡小而為之。」這個菩薩,一點惡事他也不做;一點的善事,他也一定要去做。所以這是「諸惡不做,眾善奉行」。他發菩提心,結菩提果,修行萬行,來莊嚴自己的法身。他發一種大悲心,來做無為的大法,隨眾生心而做佛事。但是他自己本性上、本體上,沒有一種眾生相。佛法裡頭,看一切眾生都和他自己是一體,無二無別。所以他就以眾生的苦為苦。因為他自己不想有苦,所以要解除一切眾生的苦惱。雖然解除一切眾生的苦惱,而沒有度眾生之相。他不說:「喔!我現在把你救了,你應該謝謝我。我把你的苦給解除了,你應該對我有一點報答。」他沒有這一種心,所以這個菩薩才能現三十二應身,「應以佛身得度者,即現佛身而為說法;應以辟支佛身得度者,即現辟支佛身而為說法;應以羅漢身得度者,即現羅漢身而為說法;應以國王身得度者,即現國王身而為說法。」有這種三十二應、十四無畏,和四不思議(四種的不思議的神通妙用),得真圓通,他得到真正的圓通,成就大菩提果。這是觀世音菩薩,就有這樣子的成就。

24.薩婆薩婆

香積菩薩大威神 青黃赤白黑鬼兵

服勞執役聽教化 感應道交救群生

你們知道這一句咒是哪一個手眼?「薩婆薩婆」是梵語,翻譯過來的意思,是叫「一切利樂」。一切,就是所有的。你修一個手眼,可以利樂一切的眾生。

你有這個寶印,天上的天人都聽你的號令,地獄裡頭的閻君鬼王也都聽你的號令,你說叫他怎樣子,他就怎樣子。你叫他把這個有罪的人放出去,他立刻就要把他放出去。因為什麼呢?因為你有這個命令。你這個寶印,也就好像皇帝的玉璽似的,皇帝的玉璽印到詔書上面,普天之下,到什麼地方,任何人都要遵照這個詔書來做事,沒人敢反抗的。你有這個寶印手,可以利益一切眾生;你叫一切眾生得到什麼好處,他就會得到什麼好處,所以翻譯「一切利樂」。

中國人大約都聽過,古來的神仙有一個印,叫「翻天印」。廣成子有一個翻天印,那就是這個印。道教叫翻天印,在觀世音菩薩就叫寶印手。這個寶印手,你用功修行,把它修成功了,你拿著這個寶印,甚至那個人死了,或快要死了,閻王爺不敢叫他死,能有起死回生的妙用。但是你要修成了;若修不成,那是沒有什麼大的用處。修成功,就是好像你讀書,一開始讀國小、中學,然後讀大學,得到博士學位。你修行成寶印手,也就好像得到博士學位那個情形,但是比那還高得多。

所以「薩婆薩婆」就是「一切利樂」,能幫助一切的眾生,利益一切的眾生使一切眾生都得到快樂。你看這多妙!所以叫寶印手。你若想會用這個寶印手,去修四十二手眼。這「薩婆薩婆」,是四十二手眼的其中一手,其餘的還有四十一手。

有一個人聽我講寶印手有這麼大的好處,他就想:「哈,我趕快修這個寶印手,修完了,所有的人要死的時候,我都去給他印一下,用一張紙和閻羅王要回來,不準他死。」可以的。不過,你不叫旁人死,或者你自己壽命到的時候,沒有人可以再用這個印。

我用過兩次這個印。在中國東北我用過一次,在香港用過一次。在東北怎麼一個因緣呢?這都是不得已。什麼叫不得已呢?就是一定要做這個事情,不能不做。什麼道理呢?我記得我在東北三緣寺時,有一天,大概是四月十八日,有一個人姓高,叫高德福,他家離我廟上大約十七、八里路。這一天下午,他來到廟上,幹什麼呢?來剁手來的。拿著一把菜刀,用報紙包著,預備把自己的手剁下一隻來供佛。你說這個人是聰明、是愚痴呢?當然是很愚痴。要是聰明的人,怎麼會自己剁自己的手呢?不錯,是很愚痴的,但是他這個愚痴啊,是為孝順而愚痴。

為什麼他要剁手呢?就因為他母親有病。他母親平時是吸鴉片煙的,病得什麼程度呢?鴉片煙都不能吸了。那麼,鴉片煙都不能吸了,當然也不能吃飯,也不能喝水了。唉!舌頭也變成黑色了,嘴唇都爆裂了。中醫、西醫,中國的醫生、外國的醫生,都治不好了。他說:「菩薩是最靈感的。我現在到三緣寺,把我的手剁下來供養佛,以這種的誠心,求佛保佑著我母親病好。」到了廟上,把報紙里的刀拿出來,自己把手伸出來,另一手拿著刀要剁手,後面來一個人,就把他的手給抓住了。說:「嘿!你幹什麼?不要自殺啊!在這個地方,不要自己殺自己呀!」他說:「我因為母親有病,,我要剁起一隻手來供佛,你不要阻止我,不要令我不剁啊!」這個人也不肯放手,就去報告老方丈和尚,方丈和尚也沒有辦法。當時有一個居士叫李景華,是方丈和尚最有力量的護法,他就叫李景華居士找我去:「你看看這個人來剁手,他的媽媽有病,你想法幫他忙了。

當時我在廟上是做首座,除了方丈就是我。那時我還是沙彌,不是像這個會吃的沙彌,會睡覺的沙彌,會喝水的沙彌,不是這樣子的。我那時候做沙彌,都是人家沒起身,我就起身;不是等著人家起身,還不起身。人家什麼工沒有做,我就去做,就這樣子。我做沙彌的時候,不是專門為著吃,我不吃零東西,就吃飯的時候吃。吃飯,還必須要同大家一起去的時候才吃,大家沒有吃東西,我自己不單吃的。所以你這個毛病都要改善,不改善是不能修行的。

啊!找我去了。我就對方丈和尚說:「人家來找你,你給我添痲煩,你自己不管閒事,你叫我管。」方丈和尚說:「你慈悲咯!幫幫他了。」

對我這麼講幾句好話。我雖然不願管閒事,他對我講好話,我也很高興。

我就說:「好了,我去了。」

我又對要剁手的高德福說:「你先回去啦!」高德福騎著腳踏車就回家去。他騎車要從大馬路走,我從小路上走。這時候太陽已經快要落了,就是晚間五點多鐘。我說:「你先走。」「那你知道路了?」「哎!」我說:「你不要管我,你自己先走就好了。」

離十七、八里路遠,他騎著腳踏車先走,我從小路上也去了。我到他家裡,他騎腳踏車還沒到呢!他到家裡,一看,說:「喔!老修行,你,你怎麼先到了?」我說:「你大約在路上貪著玩了,頑皮了,不知是不是看電影,或打球去了?所以你才那麼晚回來。」

他說:「沒有呀!我騎著車跑得很快地回來了。」我說:「或者你那個車沒有我這個車快,所以我先到了。」

這麼樣子,到他家裡,我一看,這個人也真沒有法子再活了,試試看!等第二天早起。

本來他母親七、八天什麼都不知道了,也不說話,也不認識人了,這已經就等著死了。啊!第二天,她自己坐起來,就叫他大兒子高德福的小名:「聚子,聚子,有沒有粥?我現在想要喝粥。」啊!他這個兒子,七、八天也沒聽見媽媽叫了,現在突然間能坐起來叫他的名字,他高興得不得了。他就跑過去說:「媽媽,您這麼多天,病得都不能講話了,現在您好了嗎?」他媽媽就對他說:「我呀!也不知道多少天了,每一天都在黑洞洞的地方,也沒有太陽,也沒有太陰,也沒有星光,也沒有燈光。啊!各處跑,我也找不著家了。跑了很多天,累得我太辛苦了!我叫誰也沒有人。昨天晚間,我看見一個很窮的和尚,穿著一身很破的衲袍,他把我送回來的。所以今天我想要喝粥了。」

她這個兒子聽她這樣講,就說:「這個和尚什麼樣子的?」她說:「很高的,我若看見,我會認得這個出家人。」我當時在他炕頭上躺著睡覺,他就往我睡覺那個地方一指,說:「您認識這個和尚不認識?」她仔細看看,說:「我就是看見了他,啊!他把我送回來的。」

這麼樣一來,痲煩就多咯!全家十多個人都過來給我跪下,說我救他他*的命,以後全家就大大小小都皈依我,就是:「你無論有什麼事情叫我們做,我們都是儘量歡喜做的。」這是我用過一次。

用過一次,病好了,你說怎麼呀?怎麼說痲煩就來了呢?他們全家都過來叩頭,以後這個鄉村裡頭,這個也說他有病,那個也說他有病,病人就多了。於是乎有這個因緣,我說:「你們這些有病的都短打了。」我當時拿著一個拂塵,每一個打三拂塵,然後我問這些生病的:「你還有沒有病啊?」「啊!不痛了,好了!」我說:「你們都是找打的病,讓我打一打就沒有病了。」這是在東北有這麼一個痲煩的事情。

那麼在香港是誰呢?就是Madelena Lew的爸爸。她的爸爸那一年七十九歲,算命批八字的都說他一定要死,於是乎他就來報名皈依。皈依的時候問我:「師父您能叫我不死嗎?」我說:「你歡喜不死嗎?好,可以的,多了我不管,我再讓你多活十二年,好不好?」「那當然好啦!」說完了,我也給他做了這件事,以後果然多活了十二年。

但是方才講,你就會這個法,也不可以有人死,你就把他要回來,不叫他死。那你變成同閻羅王作對了。啊!你同閻羅王一作對,閻羅王說:「好,你不叫人家死,我現在先叫你死。」那你死的時候,沒有人去替你用那個印。你說:「我自己給我自己用那個印。」那不可以的。為什麼呢?好像一把刀,這是刀刃,那是刀背,你自己的刀,不能砍自己的刀背。也就是你自己有法術,你自己若有了事情,也就是泥菩薩過海,自身難保,你保持不住自己。所以你若會這個法,還要自己修行。因為這個,所以我現在就不管閒事,要死就死,我不管,我怕泥菩薩過海,自身難保。