14.薩婆 阿他豆 輸朋
甘露灌頂獲清涼 普救群萌得安康
六道四生成利樂 慈悲喜舍助法王
這一句咒要分開三句來念，因為這一句咒，就有三個不同的意思。
「薩婆」是梵語，翻譯過來就是「一切」，「一切」，就是一個「平等」的意思，所以「薩婆」就是說的「平等心」。
「阿他豆」也是梵語，翻譯過來叫「富樂無貧」，富，就是富有;樂，是快樂。為什麼他富有而快樂呢?因為沒有貧。這是一個翻譯法。又有一個翻譯叫「如意不滅」。如意，就是你想怎麼樣子，就可以如你的意而成就;不滅，這種如意的成就，是永遠不會消滅的。這在十種心裡邊，是講的「無為心」，這個無為心，就是富樂無貧，也就是如意不滅。
「輸朋」也是梵語，翻譯過來就叫「嚴淨無憂」。嚴，就是莊嚴;淨，就是清淨。既莊嚴而又清淨，既清淨而又莊嚴，所以就沒有憂愁了。這個就是說的「無見取心」，見取是屬於五利使之一，你看見了，心裡有所有取著，這叫見取心。
15.阿逝孕
夜叉天王披虎皮 賞善罰惡拯危急
巡行四方記功過 主持公道平等齊
「阿逝孕」也是大梵天的語。翻譯過來叫什麼呢?就叫「無比法」，這種法，沒有法可以和它比的。又叫「無比教」，這種的教，也是沒有其他宗教可以比的。這個就是十心裡邊所說的「卑下心」——見到人都謙恭和藹，和「無雜亂心」。
這種的法，是清淨無染污的法，也就是觀世音菩薩的般若心法。依照《大悲陀羅尼經》來講，這十種心，就是陀羅尼的相貌，所以我們應該依照《陀羅尼經》來修行，依照《陀羅尼經》來成道證果。
16.薩婆薩哆、那摩婆薩哆、那摩婆伽
觀音化現神王身 千手法寶妙難窮
蛇髻黑面伏妖怪 正法久住願弘深
「薩婆薩哆」是梵語，翻譯過來就叫「大身心菩薩」。
「那摩婆薩哆」也是梵語，翻譯過來的意思叫「童貞開士」。什麼叫童貞開士?這也就是法王子的一個別名。佛是法王，菩薩是法王之子。童貞，就是「本性」。開士，也就是菩薩的別名，菩薩有的時候叫大士，有的時候就叫開士，菩薩入佛的位了，乃至於十地的菩薩，都叫法王子。
「那摩婆伽」：那摩也是梵語，翻譯過來叫「無等等」。《心經》上不是有「無等等咒」嗎?無等，就是沒有可以和它平等的了，是誰呢?「婆伽」。婆伽也是梵語，翻譯過來叫「世尊」，也就是十方諸佛。
17.摩罰特豆
善人歡喜惡人怖 憂苦遠離萬病瘳
佛眼觀察遍法界 金輪摧滅一切魔
「摩罰特豆」是梵語，翻譯過來就叫「天親世友」。這一段咒的意思，就是說菩薩加被我、護持我，作我的天親、世友——世間的朋友，成就一切諸法。所有一切的善法，都可以成就。這一段咒是求諸佛菩薩來加護自己。
18.怛侄他、唵
出廣長舌遍三千 觀音示現化男女
應供殺賊阿羅漢 自利利他覺行圓
「怛侄他」又是梵語，翻譯過來是什麼呢?就是心經上所說的「即說咒曰」。即說咒曰，就是怛侄他;怛侄他，也就是即說咒曰。怛侄他，又翻譯成「所謂」，這是觀世音菩薩，以大悲心說出來這個真言，說出來這個字種(梵字的種)，又說出來種種的手印(用手結印)，又是說這個智眼(言其作眾生的智慧之眼)。這些都是種種法門，怛侄他，也就是要說這種種法門，要說這種種的智眼，所以翻譯成「所謂」。
「唵」字，前邊講過了，你念這個「唵」字，一切鬼神都要合掌恭敬，聽你的號令。這個「唵」字，生出下邊這些意思。
19.阿婆盧醯
鬼神恭敬聽梵音 三目洞悉眾生心
一切求願皆成就 萬行同入般若門
「阿婆盧醯」，這也是梵語，翻譯成中文就是「觀音」。阿婆盧醯，就是觀音，觀音，也就是阿婆盧醯。我相信阿婆盧醯，就是Avalokite，這個音差不多的。
什麼叫觀音呢?就是觀世間之音。用什麼觀呢?他用智慧來觀察世間所有的音聲。世間的音聲有很多種，觀音菩薩所觀的，是世間苦的音聲、世間悲的音聲、世間一切人受難的音聲，所以就叫觀音。
20.盧迦帝
大梵天王率神兵 十方菩薩同現身
度脫眾生出苦海 速登彼岸寂滅城
「盧迦帝」也是梵語，翻譯過來叫「世自在」，又翻譯成「世尊」。和上一句合起來，就是「觀音自在」。
21.迦羅帝
黑色帝神顯威風 東西南北任縱橫
發聾振聵慈悲主 日夜不休救眾生
「迦羅帝」翻譯成「悲者」，這是一個大悲者，他能救世間一切的苦難，能把一切眾生的苦都給拔除去。又有一個翻譯叫「作者」，他能興作道業，令一切眾生都發菩提心，大作佛事，而成就道業。
22.夷醯唎
三十三天眾神兵 靈文密語令奉行
賞善罰惡護正教 世界鹹安慶昇平
「夷醯唎」也是梵語，翻譯過來的意思是「順教」。也就是說我一定聽觀世音自在菩薩摩訶薩的教化，我一定順著觀音菩薩的教化，去教化眾生，我一定會依教奉行的。夷醯唎，也就是依教奉行，依誰的教呢?依觀世音菩薩的教去實行。
23.摩訶菩提薩埵
堅實真心求皆應 廣大靈感無不通
慈悲普度波羅蜜 降伏諸魔正法興
「摩訶」是個「大」，「菩提」是「覺道」，「薩埵」是個「大勇猛者」。這句就是就是一個大覺悟的勇猛菩薩，發大菩提心，修大菩提行。發大菩提心，就是種一個大菩提因;修大菩提行，就是栽培灌溉你的菩提苗，結大菩提果，得到菩提道。
這一段咒，是觀世音菩薩「定慧不二，定慧雙足，萬行嚴身」。定也足了，慧也足了。慧足，定就足;定足，慧就足。因為有定，才能發慧;有智慧，才能修定。若沒有定，就沒有慧;沒有慧，也就沒有定。
這個菩薩，他是「不捨一法」，一個法他也不把它輕易放過去，無論大善小善，是逢善就做。所以說「毋以善小而不為，毋以惡小而為之。」這個菩薩，一點惡事他也不做;一點的善事，他也一定要去做。所以這是「諸惡不做，眾善奉行」。他發菩提心，結菩提果，修行萬行，來莊嚴自己的法身。他發一種大悲心，來做無為的大法，隨眾生心而做佛事。但是他自己本性上、本體上，沒有一種眾生相。佛法裡頭，看一切眾生都和他自己是一體，無二無別。所以他就以眾生的苦為苦。因為他自己不想有苦，所以要解除一切眾生的苦惱。雖然解除一切眾生的苦惱，而沒有度眾生之相。他不說：「喔!我現在把你救了，你應該謝謝我。我把你的苦給解除了，你應該對我有一點報答。」他沒有這一種心，所以這個菩薩才能現三十二應身，「應以佛身得度者，即現佛身而為說法;應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法;應以羅漢身得度者，即現羅漢身而為說法;應以國王身得度者，即現國王身而為說法。」有這種三十二應、十四無畏，和四不思議(四種的不思議的神通妙用)，得真圓通，他得到真正的圓通，成就大菩提果。這是觀世音菩薩，就有這樣子的成就。
24.薩婆薩婆
香積菩薩大威神 青黃赤白黑鬼兵
服勞執役聽教化 感應道交救群生
你們知道這一句咒是哪一個手眼?「薩婆薩婆」是梵語，翻譯過來的意思，是叫「一切利樂」。一切，就是所有的。你修一個手眼，可以利樂一切的眾生。
你有這個寶印，天上的天人都聽你的號令，地獄裡頭的閻君鬼王也都聽你的號令，你說叫他怎樣子，他就怎樣子。你叫他把這個有罪的人放出去，他立刻就要把他放出去。因為什麼呢?因為你有這個命令。你這個寶印，也就好像皇帝的玉璽似的，皇帝的玉璽印到詔書上面，普天之下，到什麼地方，任何人都要遵照這個詔書來做事，沒人敢反抗的。你有這個寶印手，可以利益一切眾生;你叫一切眾生得到什麼好處，他就會得到什麼好處，所以翻譯「一切利樂」。
中國人大約都聽過，古來的神仙有一個印，叫「翻天印」。廣成子有一個翻天印，那就是這個印。道教叫翻天印，在觀世音菩薩就叫寶印手。這個寶印手，你用功修行，把它修成功了，你拿著這個寶印，甚至那個人死了，或快要死了，閻王爺不敢叫他死，能有起死回生的妙用。但是你要修成了;若修不成，那是沒有什麼大的用處。修成功，就是好像你讀書，一開始讀國小、中學，然後讀大學，得到博士學位。你修行成寶印手，也就好像得到博士學位那個情形，但是比那還高得多。
所以「薩婆薩婆」就是「一切利樂」，能幫助一切的眾生，利益一切的眾生使一切眾生都得到快樂。你看這多妙!所以叫寶印手。你若想會用這個寶印手，去修四十二手眼。這「薩婆薩婆」，是四十二手眼的其中一手，其餘的還有四十一手。
有一個人聽我講寶印手有這麼大的好處，他就想：「哈，我趕快修這個寶印手，修完了，所有的人要死的時候，我都去給他印一下，用一張紙和閻羅王要回來，不準他死。」可以的。不過，你不叫旁人死，或者你自己壽命到的時候，沒有人可以再用這個印。
我用過兩次這個印。在中國東北我用過一次，在香港用過一次。在東北怎麼一個因緣呢?這都是不得已。什麼叫不得已呢?就是一定要做這個事情，不能不做。什麼道理呢?我記得我在東北三緣寺時，有一天，大概是四月十八日，有一個人姓高，叫高德福，他家離我廟上大約十七、八里路。這一天下午，他來到廟上，幹什麼呢?來剁手來的。拿著一把菜刀，用報紙包著，預備把自己的手剁下一隻來供佛。你說這個人是聰明、是愚痴呢?當然是很愚痴。要是聰明的人，怎麼會自己剁自己的手呢?不錯，是很愚痴的，但是他這個愚痴啊，是為孝順而愚痴。
為什麼他要剁手呢?就因為他母親有病。他母親平時是吸鴉片煙的，病得什麼程度呢?鴉片煙都不能吸了。那麼，鴉片煙都不能吸了，當然也不能吃飯，也不能喝水了。唉!舌頭也變成黑色了，嘴唇都爆裂了。中醫、西醫，中國的醫生、外國的醫生，都治不好了。他說：「菩薩是最靈感的。我現在到三緣寺，把我的手剁下來供養佛，以這種的誠心，求佛保佑著我母親病好。」到了廟上，把報紙里的刀拿出來，自己把手伸出來，另一手拿著刀要剁手，後面來一個人，就把他的手給抓住了。說：「嘿!你幹什麼?不要自殺啊!在這個地方，不要自己殺自己呀!」他說：「我因為母親有病，，我要剁起一隻手來供佛，你不要阻止我，不要令我不剁啊!」這個人也不肯放手，就去報告老方丈和尚，方丈和尚也沒有辦法。當時有一個居士叫李景華，是方丈和尚最有力量的護法，他就叫李景華居士找我去：「你看看這個人來剁手，他的媽媽有病，你想法幫他忙了。
當時我在廟上是做首座，除了方丈就是我。那時我還是沙彌，不是像這個會吃的沙彌，會睡覺的沙彌，會喝水的沙彌，不是這樣子的。我那時候做沙彌，都是人家沒起身，我就起身;不是等著人家起身，還不起身。人家什麼工沒有做，我就去做，就這樣子。我做沙彌的時候，不是專門為著吃，我不吃零東西，就吃飯的時候吃。吃飯，還必須要同大家一起去的時候才吃，大家沒有吃東西，我自己不單吃的。所以你這個毛病都要改善，不改善是不能修行的。
啊!找我去了。我就對方丈和尚說：「人家來找你，你給我添痲煩，你自己不管閒事，你叫我管。」方丈和尚說：「你慈悲咯!幫幫他了。」
對我這麼講幾句好話。我雖然不願管閒事，他對我講好話，我也很高興。
我就說：「好了，我去了。」
我又對要剁手的高德福說：「你先回去啦!」高德福騎著腳踏車就回家去。他騎車要從大馬路走，我從小路上走。這時候太陽已經快要落了，就是晚間五點多鐘。我說：「你先走。」「那你知道路了?」「哎!」我說：「你不要管我，你自己先走就好了。」
離十七、八里路遠，他騎著腳踏車先走，我從小路上也去了。我到他家裡，他騎腳踏車還沒到呢!他到家裡，一看，說：「喔!老修行，你，你怎麼先到了?」我說：「你大約在路上貪著玩了，頑皮了，不知是不是看電影，或打球去了?所以你才那麼晚回來。」
他說：「沒有呀!我騎著車跑得很快地回來了。」我說：「或者你那個車沒有我這個車快，所以我先到了。」
這麼樣子，到他家裡，我一看，這個人也真沒有法子再活了，試試看!等第二天早起。
本來他母親七、八天什麼都不知道了，也不說話，也不認識人了，這已經就等著死了。啊!第二天，她自己坐起來，就叫他大兒子高德福的小名：「聚子，聚子，有沒有粥?我現在想要喝粥。」啊!他這個兒子，七、八天也沒聽見媽媽叫了，現在突然間能坐起來叫他的名字，他高興得不得了。他就跑過去說：「媽媽，您這麼多天，病得都不能講話了，現在您好了嗎?」他媽媽就對他說：「我呀!也不知道多少天了，每一天都在黑洞洞的地方，也沒有太陽，也沒有太陰，也沒有星光，也沒有燈光。啊!各處跑，我也找不著家了。跑了很多天，累得我太辛苦了!我叫誰也沒有人。昨天晚間，我看見一個很窮的和尚，穿著一身很破的衲袍，他把我送回來的。所以今天我想要喝粥了。」
她這個兒子聽她這樣講，就說：「這個和尚什麼樣子的?」她說：「很高的，我若看見，我會認得這個出家人。」我當時在他炕頭上躺著睡覺，他就往我睡覺那個地方一指，說：「您認識這個和尚不認識?」她仔細看看，說：「我就是看見了他，啊!他把我送回來的。」
這麼樣一來，痲煩就多咯!全家十多個人都過來給我跪下，說我救他他*的命，以後全家就大大小小都皈依我，就是：「你無論有什麼事情叫我們做，我們都是儘量歡喜做的。」這是我用過一次。
用過一次，病好了，你說怎麼呀?怎麼說痲煩就來了呢?他們全家都過來叩頭，以後這個鄉村裡頭，這個也說他有病，那個也說他有病，病人就多了。於是乎有這個因緣，我說：「你們這些有病的都短打了。」我當時拿著一個拂塵，每一個打三拂塵，然後我問這些生病的：「你還有沒有病啊?」「啊!不痛了，好了!」我說：「你們都是找打的病，讓我打一打就沒有病了。」這是在東北有這麼一個痲煩的事情。
那麼在香港是誰呢?就是Madelena Lew的爸爸。她的爸爸那一年七十九歲，算命批八字的都說他一定要死，於是乎他就來報名皈依。皈依的時候問我：「師父您能叫我不死嗎?」我說：「你歡喜不死嗎?好，可以的，多了我不管，我再讓你多活十二年，好不好?」「那當然好啦!」說完了，我也給他做了這件事，以後果然多活了十二年。
但是方才講，你就會這個法，也不可以有人死，你就把他要回來，不叫他死。那你變成同閻羅王作對了。啊!你同閻羅王一作對，閻羅王說：「好，你不叫人家死，我現在先叫你死。」那你死的時候，沒有人去替你用那個印。你說：「我自己給我自己用那個印。」那不可以的。為什麼呢?好像一把刀，這是刀刃，那是刀背，你自己的刀，不能砍自己的刀背。也就是你自己有法術，你自己若有了事情，也就是泥菩薩過海，自身難保，你保持不住自己。所以你若會這個法，還要自己修行。因為這個，所以我現在就不管閒事，要死就死，我不管，我怕泥菩薩過海，自身難保。