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201. 武刘清洁                                                         一九八七年十二月十日

光绪年间，生于双城县，十八岁结婚，有举案齐眉，相敬如宾之美德。越二年孀，立志守节，终身不渝。其婆逼嫁，暗施诡计，于媳室匿藏恶少。媳知内幕，留于室外，俟婆归家。彻夜未眠，深感侮辱。翌日，服毒自杀，适逢其叔来访，知其情，接回娘家。改变人生观，转悲观为达观。入女校读书，三年学成，任该县女子高小校长。提倡妇女道德，成就贤妻良母之典型，灌输相夫教子之思想。三十年如一日，洁身如玉，不愧名为清洁，此乃女中之良范也。

赞曰

冰清玉洁    日思无邪    冷同雪霜    志在贞节

献身教育    男女有别    不茍言笑    一生愿学

 又说偈曰

德容言工为四模    贤妻良母孝公婆

献身教育助社会    存心操守淡生活

魔难重重遭逼迫    柏舟坚坚破恶邪

立志培养青年辈    摩诃般若蜜多罗

202. 商有年                                                      一九八七年十二月十二日

河北乐亭人，为人忠厚，工作认真。任哈尔滨市同记商场采购经理，赴日购货，日商为生意成交，以美女为诱饵，商君谢绝不受，乃商场中今之柳下惠（坐怀不乱真君子）。事母至孝，其母双目失明，祈祷天地，保佑母目复明，于旦夕净口，以舌舔母目，诚孝所致，感动天地。数月后，奇迹出现，母目果复明，能穿针引线。数年后，母病重，祈求于天，希母于三月三归天，即王母娘娘生日之辰。果然如愿。商君知行善最乐，故好施济人，参加道德会，劝人向善，挽救人心，回头是岸！

赞曰

河北乐亭    善于经营    弃农从商    建立家庭

事母至孝    双目复明    三月三日    乘鹤飞升

又说偈曰

天地重笑善为先    至诚恳切母疴痊

以舌舔目光明现    立愿求生月初三

感应道交获如意    对色不迷永平安

富贵不淫贫贱乐    男儿到此是英贤

203. 缇萦                                                         一九八七年十二月十八日

姓淳于，西汉文帝时人。生于临淄，为淳于意之幼女。其父精通歧黄，又获禁方及脉书，有妙手回春之术。以望闻问切四法诊断，便知生死。于文帝时，为太仓令，不治绝症，法犯肉刑。诏狱长安，待秋处决。其父无子，只生五女。乃曰：“生女不生男。缓急无有益。”缇萦虽幼，颇有孝心。伴父进京，上书与文帝，述肉刑残酷，不合人道，愿为官婢，赎父之罪。贤明圣君，接受建议，赦其父罪，废除肉刑。不但救父，又救后世。孝女之名，流传千古。

 赞曰

 淳于有女    命名缇萦    天性纯孝    代父受刑

 上感帝王    下化人民    精诚所致    废除肉刑

 又说偈曰

 缇萦堪称女中魁    孝感文帝将天回

 披星戴月伴慈父    舍死忘生赎亲非

 幸得皇天垂加护    更蒙仁主赦罪归

 省刑薄税同歌颂    太平圣世学无为

204. 曹娥                                                         一九八七年十二月十九日

东汉安帝时人，生于浙江上虞。母早逝，父擅长音律，能歌善舞，父女相依为命。曹娥十四岁时，端阳佳节，举行迎伍君大会。其父乘船接神，狂风大起，惊涛骇浪，不幸溺死。曹娥突失依怙，痛不欲生，每日沿江号泣，希父再生。如是呼唤，已逾十七日，不见父体，乃祈祷苍天，指示父尸所在地。于是将衣丢于父溺处，衣随水流。衣止下沉，曹娥投江。历五日，抱父尸浮出，面目如生。县令立碑建庙，褒扬孝女懿行，号江为曹娥江，村为曹娥村，在宁波之东。

 赞曰

 天地正气    唯孝与忠    人心向善    守法奉公

 精神专一    无所不通    至念真诚    翠竹青松

 又说偈曰

 精诚所感金石开    号泣江边去复来

 日夜徘徊凭一念    时刻祈求纵百哀

 曹娥投江寻死父    官民纪念旌女孩

 流芳千古好榜样    坤道模范人永怀

205. 西施                                                         一九八七年十二月廿六日

本名失传，春秋越人，生于苎罗山下（浙江诸暨县南），为浣纱女。天质聪慧，五官端正，身材窈窕，弱不禁风。有国色天香之姿，倾国倾城之态。此时，吴越相争，越国大败。越王勾践，被俘至吴，服贱劳役。数年后，释归国。卧薪尝胆，不忘复国，十年生聚，十年教训。选西施及郑旦等，训练三年，献与吴王夫差。西施以优美舞艺，惑吴王不理国事。伍子胥谏，夫差不纳。所谓“忠言逆耳”，不幸言中，果被越所灭。夫差悔不当初，无颜见黄泉忠臣，掩面自尽。西施完成任务，遂与范蠡同泛五湖，范蠡易名为陶朱公。

 评曰

 女人祸水    倾国倾城    绝色天香    昏者不明

 吴王夫差    忠谏弗听    西施任毕    隐居湖滨

 又说偈曰

 忠心耿耿伍子胥    辅佐非主被斩躯

 自古直言常逆耳    而今佞语善投机

 造物弄人真可笑    颠倒万类更愚痴

 黑白是非难穷尽    冷眼旁观世间棋

206. 无盐                                                         一九八七年十二月廿七日

本姓钟离，名春。战国齐人，生于无盐邑（山东东平县东）。貌虽奇丑，但有智德。一日，至临淄，见齐宣王曰：“仰慕大王美德，愿执箕帚，听从差遣。”王曰：“后宫有沉鱼落雁，闭月羞花之佳丽，比比皆是，汝妙想天开，不自量！”无盐郑重曰：“殆哉！殆哉！”王惊问：“何故？”对曰：“大王有四危殆，一者，内政不修，忠奸不辨。二者，兴筑渐台，玩物丧志。三者，忠良隐山，谄佞在侧。四者，外不修诸侯之礼，内不秉国家之治。”王曰：“得聆言叫，犹如暮鼓晨钟，茍有寸进，皆君所赐。”于是励精图强，招贤纳谏，齐国大治，拜无盐为后。

 赞曰

 山东无盐    貌丑心贤    志安齐国    德教女男

 百姓称颂    为民仰瞻    四危转泰    古今奇观

 又说偈曰

 无盐天生奇女子    毛遂自荐入王宫

 说服宣王修德政    治理国家尽忠忱

 转危为安民幸福    乱极思治邦延年

 宇宙变化深莫测    怪诞诡异孔不言

207. 希特勒                                                           一九八八年一月九日

生于一八八○年，卒于一九四五年。德国独裁者。一九一九年，与一班同路人，组织纳粹党，自任党魁。一九三二年，任内阁总理，次年自封为元首。解放反对党，建立独裁政府，提倡军国主义。口号“大炮重于奶油”。整军黩武。实行征兵制度。于一九三九年，瓜分波兰，引起世界第二次大战，席卷欧洲。希特勒残酷成性，以为日尔曼人，为世界最优秀民族，大杀犹太人，惨无人道。活埋乌克兰军 数十万，毫无人性。攻苏联，先胜后败，因犯军家大忌，东西两线作战，自取败亡。一九四五年五月七日，无条件向盟军投降。杀人魔王，不知所终，结果如何？遗臭万年。

 评曰

 违背人性    触犯天庭    刚愎自用    诡诈横行

 杀生为乐    荼毒逞能    狼子野心    应受极刑

 又说偈曰

 魔王降世杀杀杀    横征暴敛尚诛伐

 侵略邻国逞大欲    霸占友邦恃豪夸

 乌克兰军遭埋葬    波兰民族受瓜分

 疯狂权势终消灭    独裁美梦不荣华

208. 史达林                                                            一九八八年一月十日

苏俄人。生于一八七八年。少年参加“火花团”。被政府放逐于西伯利亚，不久释归。为列宁助手，以“和平、土地、面包”为号召，解放农奴。一九一七年，十月革命，侥幸成功，担任共产党执行秘书长，为领导人。列宁死后，以残酷手段，夺取政权，以清算斗争来改革土地。野心勃勃，欲赤化世界，向外侵略，搞得世界不宁。雅尔达密约，出卖中国，老奸巨猾史达林，以威胁手段，令英美就范，坐享其成，接收日军在东北一切利益。东北百姓，造业受报，故遭受涂炭。死于一九五三年，死因不明。后被赫鲁雪夫鞭尸，作为野心家前车之鉴。

 评曰

 山妖水怪    猫头老鹰    流毒世界    遗害人民

 众生不幸    遇此杀星    因缘果报    鬼怕神惊

 又说偈曰

 怪物出世泣鬼神    宇宙浩劫害生灵

 初放火花烧百姓    再张赤口吞万民

 毒气染污虚空界    死光摧毁天地根

 星际战争导火线    同归于尽玉石焚

209. 墨索里尼                                                    一九八八年一月十五日

义大利独裁专制之狂夫也。生于一八八三年，平生好色爱斗，惹事生非，具阿修罗之行为。初为小学教师，后任先锋报主笔，鼓吹革命。第一次世界大战后，思想改变，由社会主义变为国家主义。于一九一九年，组织法西斯党，以军人，学生，小商人为党员，军事化，着黑衫，又名黑衫党。该党以九种主义宗旨：“国家、帝国、暴力、保守、英雄、反共产、反斗争、反民主、反自由。”但保护私有财产，以党治国。一九二二年，以非常手段，占领罗马，组内阁，任首相。后与德日联合侵略世界成为轴心国家。一九四三年，英美盟军于北非登陆，反攻欧洲，义大利失败，墨索里尼失踪。一九四五年四月，被人民倒悬处死，遭万人唾骂。狂夫亡矣！

 评曰

 墨索里尼    虎狼难敌    毒如蛇蝎    狠似熊罴

 残杀百姓    危害万黎    倒悬处死    罪犯稀奇

 又说偈曰

 世人不幸降杀星    五洲四海望升平

 笔下流毒淹社会    心中瞋火烧安宁

 结党伤生为能事    组军侵略尚极刑

 造业受报真说法    因果可怕停停停

210. 东条英机                                                     一九八八年一月十六日

日本是侵略民族，以中日战争，日俄战争，足为证明。田中奏章云：“欲征服世界，必先征服中国；欲征服中国，必先征服满蒙。”故令关东军总司令本庄繁，于一九三一年九月十八日，发动沈阳事变，东北军奉命不抵抗，含泪撤出沈阳城，日本疯狂鲸吞满蒙四省。成立满州国以溥仪为傀儡，蚕食中国。一九三七年七月七日，藉故发起芦沟桥事变，中国抗战开始，南京政府迁都重庆，日寇进军南京，肆无忌惮大屠杀老百姓，死伤三十万。一九四一年，日本少壮派，推选东条英机为首相，组织皇军，偷袭美国珍珠港，南占香港及菲律宾等国，引起太平洋战争。一九四五年八月十五日，日寇穷途末路，受原子弹威胁，无条件投降。罪大恶极东条英机，判为甲级战犯，被绞死于狱中。可为侵略者之殷鉴。

 评曰

 日寇侵华    马乱如麻    苍生涂炭    遍地红花

 洪水猛兽    乘机而发    春雷一响    老兵回家

 又说偈曰

 东条英机不达时    进退失据甚无知

 贪而弗厌终落败    争夺难满自私池

 中国道德基础厚    炎黄子孙根固实

 虽遭劫数还光复    堪笑侵略大愚痴

211. 李林甫                                                        一九八八年一月廿二日

唐朝宗室，天人下凡。天资聪明，工书善画。路遇道士，指示曰：“多行善事，可回天界。”后为唐玄宗宰相，嫉贤妒能，凡才望功业高于他者，必百计去之。口蜜腹剑，暗施诡计。唐朝制度：“出将入相。”为久住相位，建议胡人可为将，镇守重地，不可为相。故为相十九载。因之，引起安史之乱。于室见黑怪物，惊吓不已，七窍流血而亡。被剖棺戮尸，财产没收，诸子流放，白费心机，史称奸相。唐末，惠州一娼，雷震于市，胁有赤字云：“奸相李林甫，毒虐弄权，玉帝命三震之。”后为牛，被雷殛，皮有字云：“此是唐李林甫，三世为娼，七世作牛。”此因果轮回之实证也。

 评曰

 唐有奸相    名李林甫    心怀鬼胎    将人荼毒

 自私自利    甘作独夫    安史之乱    地灭天诛

 又说偈曰   

 因果报应最公平    横行无忌犯天庭

 祸国殃民导火线    身败名裂被雷除

 贪位慕禄十九载    作娼变牛三七屠

 奸臣至此梦醒否    遗臭万年君莫求

212. 严嵩                                                            一九八八年一月廿三日

明代江西分宜人，字维中。奸诈成性，心毒手辣，善于巧言令色，深得明世宗（嘉靖）信任，言听计从，为相多年，专权误国，结党营私，与子严世蕃，狼狈为奸，诡计多端，内外重臣，多被斥戮。恶贯满盈，被邹应龙弹劾，其子被诛，其家被抄，贬为残民，手持金碗银筷，乞食度日，百姓恨之入骨，不肯施一粒米。一日，经过寺院，老和尚怜愍之，施泡米饭，嵩食之津津有味。食毕问曰：“佛门何得此美食？”老和尚笑曰：“此乃相国之米也。”嵩问：“何故？”老和尚曰：“相国厨房，每日从水沟流出之米饭甚多，老衲捞出晒乾，即此米也。”嵩闻之，垂首而去，寄食墓舍而亡。

 评曰

 严嵩专权    二十余年    嘉靖不朝    肆无忌惮

 搜罗奇宝    剥削民钱    结党营私    目中无天

 又说偈曰

 大奸有子严世蕃    助父为恶罪弥天

 民脂民膏吸食尽    鬼心鬼肝露无边

 残害忠良伤百姓    诛杀好汉误万年

 欺君独裁肌饿死    金碗银筷不值钱

213. 郭子仪                                                         一九八八年一月廿九日

唐代陕西华州人。为人忠义，屈己待人。事上诚，御下恕。治军有方，赏罚分明，上下一致，同心协力，消灭安史叛乱，封为汾阳王。初为士官，偶犯军令，判为极刑，处之泰然，李白见之，设法救免。后李白犯罪，仪为报恩，请解官以赎。代宗时，宦官鱼朝恩，使人掘其祖墓，仪忍之。帝问此事，对曰：“臣久主兵，不能禁军士践人之墓，此乃天报也。”回纥联军攻唐，仪单骑入其营，说服主帅，不战而退，化干戈为玉帛。其子娶金枝公主为妻，公主目空一切，不敬公婆，仪以德感化，泼妇成良媳。七子八婿皆贤贵，诸孙数十不尽识，来问安时，只颔首而已。富贵寿考，哀荣终始，世称郭老令公。

 赞曰

 文韬武略    保国尽忠    知因达果    量大志宏

 富贵寿考    善与人同    权巧方便    教化之宗

 又说偈曰

 唐朝国运甚兴隆    贤相良将代公卿

 武明末乱狄仁杰    安史判国汾阳勋

 七子八婿修好德    千秋万世仰令名

 富贵寿考全家福    高山流水古今同

214. 杨继业                                                            一九八八年一月卅日

宋代山西太原人，虽不知书，但有智谋。自幼喜舞枪弄棒，好骑马射箭，具英雄气概，有大将风度。年长投军，善战无敌，屡建奇功。归宋以后，蒙宋太宗赏识，战功超群，忠君爱国，为代州刺史，以三千骑兵镇守雁门关，击退南侵辽军，弃甲曳兵而逃，不敢越雷池一步，称为无敌将军。有汗马功劳，故身兼四职，为开国老将嫉忌，或冷嘲热讽，或牢骚满腹，业忍气吞声，不予计较。五年后，宋伐辽，将帅不和，袖手旁观，业困敌地，绝食三日而死。太宗痛惜，诏曰：“援兵不前，独以孤军，陷于沙漠。”云云。子孙继承遗志，效忠宋室，皆为边疆名将，后称阳老令公。

 赞曰

 天地正气    宇宙归魂    国家栋梁    世界之珍

 忠心耿耿    武业新新    精神不死    万古长存

 又说偈曰

 龙虎风云聚会时    忠义报国忘得失

 浩气凛然照今古    勇烈夺魄敌畏之

 从来英雄多坎坷    宋代豪杰受折磨

 功成名遂应身退    争贪不已后悔迟

215. 洪秀全                                                            一九八八年二月五日

清广东花县人，奸诈狡猾，相貌伪善，勤读异学，行险侥幸，为启蒙师，影响学生，误入歧途。屡试不第，怀恨科举，砸碎孔圣牌位。后创上帝会，造真言宝语，邪说惑众，魔鬼附体。自谓：“奉上帝命，救世济民。”口号：“天下一家，共享太平。”有杨秀清及石达开等附之。道光末年，于广西金田村，乘机而起，所向无敌，占领金陵，国号为太平天国。改革政治，土地国有，经济平等。变易制度，严禁赌博、鸦片、饮酒、娶妾、奴婢、娼妓等，犯者重罚。内部争权、互相猜忌，明争暗斗，自私自利，人心涣散，各奔前程。同治三年，曾国藩、左宗棠、李鸿章、彭玉霖等，分道进攻，金陵收复，秀全服毒自尽，太平天国，昙华一现。

 评曰

 魔王降世    邪说横行    似善实恶    窃取令名

 损人利己    貌慈心凶    夺取权柄    害我蒸民

 又说偈曰

 强调高唱爱群宁    愚民无知尽盲从

 口是心非为利己    貌善腹恶倡共同

 德中蠡贼人不识    天下妖怪惑众生

 太平不平今已矣    历史被诛犯雷霆

216. 曾国藩                                                            一九八八年二月六日

清湖南湘乡人，道光进士，咸丰礼部侍郎，丁忧归乡，适逢长毛作乱，奉诏训练乡勇，后为湘军。于同治三年，克服金陵，消灭太平天国，为清廷除大患，封为义勇侯。后为两江总督，卒于任内，谥为文正。藩注重实践理学，学问丰富，道德高尚，笃信儒家思想。洪秀全假藉异教，毁灭释儒道之经典，破坏中国固有文化传统，藩为挽救伦理道德观念，义不容辞，为思想而战。否则，不堪设想。尽忠清朝，不怀二志，毁誉参半。所谓“仁者见仁，智者见智。”治军居官，颇有廉风，遗著曾文正公全集流世。

 赞曰

 布衣草履    居官清廉    忠孝节义    八德为先

 选才与能    培植英贤    宽宏大度    蠲弃私嫌

 又说偈曰

 齐国治家平天下    格物致知又正心 

 乱世栋梁擎大厦    儒家豪杰换新春 

 学问道德仪型远    智慧辩才冠群伦

 清朝末叶功勋广    巍巍荡荡震古今

217. 华盛顿                                                      一九八八年二月十二日

 美国开国元首，贤明领袖。生于一七三二年，少笃学，性忠诚。初为测量员。英法为争夺加拿大殖民地而战争。华盛顿因功升为陆军少校。英国压迫殖民地人民。北美十三州人民，富有自由意志，独立精神。以印花税为导火线，对英宣战，被推为总司令，历七年而胜利。肇造美利坚合众国，以立法、行政、司法三权分立，互相合作，保持平衡。华盛顿功成身退，解甲归田，自力更生。旋被选为第一届总统，励精图治，创造民主、自由、平等。连任二次，三届仍被选，毅然退休。于一七九九年二月十四日卒。为纪念其功勋，国都命名为华盛顿，尊为国父，年年定期纪念。

 赞曰

 世风日下    人心不古    天降伟人    开疆展土 

 创建自由    谋求幸福    民安物富    资源充足

 又说偈曰

 应运而生华盛顿    提倡共和美利坚

 正义征服英国队    公平战胜纳税钱

 勋业彪炳隐身退    德感百姓又当权

 司法立律行仁政    选举制度亿万年

218. 富兰克林                                                    一九八八年二月十三日

 一七○六年生于美国东部波斯顿，家贫，仅读二年书，辍学后，帮助父亲制造蜡烛，贩卖香皂，维持生活。兄弟姊妹十七人，排行十五。天资聪慧，不喜数学，爱好文学，常写文章。一日，拜访长辈，因门低，头被撞，长辈笑曰：“若欲平安，必须低头。”受此启示，奉为圭臬，自订座右铭：“节约、勤勉、诚实、正义、谦让、沉默”等，十七岁时，单身至纽约创事业。成立印刷厂，改良印刷机器，出版杂志。因放风筝，偶发现雷电有正负，故发明避雷针、及眼镜、瓦斯灯等。于四十二岁时，功成业就。后为美国大政治家，独立宣言起草委员之一。曾参加美英、美法和平条约签字。卒于一七九○年。

 赞曰

 天降大任    劳其筋骨    饥寒交迫    贫苦攻读

 任劳任怨    艰辛匍匐    为国宣德    奠定基础

 又说偈曰

 艰苦奋斗奔前程    屡遭白眼受人评

 顿悟阴阳明电力    发明科哲煤气灯

 创造眼镜观遐迩    建立国策照古今

 开国功臣仪型世    平安低头一圣人

219. 江希张                                                       一九八八年二月十九日

山东历城人，字慕渠，生于一九○六年，具有异禀，历耳不忘，过目成诵，三岁能文，五岁能诗，人称神童。六岁时，有客来访，问其志愿，对曰：“愿为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”九岁着四书白话解。一九一八年（年十二岁），其父陪同下，于济南成立万国道德会筹备处。一九二六年，自欧返国，召开代表大会。提出四大目标：“改建社会，缔造大同，促世界之进化，谋人群之幸福。”以“利民生，启民智，敦民德。”为道德会宗旨。一九二八年，请王凤仪老善人参加该会，共同合作。尔后，分会林立，遍布华北及东北各处，挽救人心向善。

 赞曰

 钟灵毓秀    名山大川    山东孔孟    至圣群贤   

 历城神童    志挽狂澜    推崇五教    提倡佛仙

 又说偈曰

 聪明睿智江神童    末运苦海作明灯

 振臂高呼挽劫数    至心祷告救含灵

 五教昌明大同现    万德开发共弭兵

 幼龙变化深莫测    中华国粹代代兴

220. 张雅轩                                                        一九八八年二月二十日

清朝末年，生于辽宁海城，青年不务正业，以赌为生，赌具置机关，逢赌必赢。后改行贩马，诡计多端，将老马之齿锉成沟痕，冒充壮马，以欺诈骗财，略有储蓄。于二十七岁时，乡友王恕忱，患腹臌症，请善人说病，令其道过，不药而愈，雅轩惊之为神 。改过自新，乃请教王善人曰：“我骗不义之财，如何处理？”善人曰：“多行善功德。”于是舍产兴学，以赎前罪。经过困苦艰难，百折不挠，勇往直前。与王恕忱到处劝化，感动众善者赞助，于鲁豫冀辽吉黑热等省，成立女子义学八百余处，献出后半生之力量，从事道德，兴办义学，舍身为道，精神可敬，供后人效法，作为楷模。

 赞曰

 近朱者赤    生不逢时 

 沦为骗徒    赌博无失

 幸遇善人    唤醒良知 

 罄产兴学    作众人师

 又说偈曰

 当机立断性刚直    迷途觉悟善知识

 大喜大舍任劳怨    能屈能伸应变多

 立志兴学培福慧    专心办道建功德

 鞠躬尽瘁护正法    死而后已又复活

221. 王梦醒                                                          一九八八年二月廿六日

清末光绪年间人，生于吉林长春，为亲庐墓守孝。人称为王孝子。时曹锟统带常拜访。日食生米一把，先供先食，后者不受。有人以铜钱或纸币施之，置之不顾，任人取之，不加拦阻。竟有恶人，以为更有多金，故不收散钱，夜举火打劫，以刀威胁，逼索金银珠宝，不与则杀。梦醒实无存分文，焉有金银 赎命。贼大怒， 以利刃刺其喉而去。翌日，奄奄一息，不久亡矣。迨日寇侵占东北，成立满洲国，建都长春，开辟大同马路。其坟位于该路中心，移之不果，屹然而立。掘墓者，昏迷不省人事，日寇以炮轰之，炮弹不炸，其墓中说曰：“蒲团静坐已多年，修身养性守真元；母骨迁徙时未至，吾坟移动在乎天。” 称为孝子坟，遐迩闻名，妇孺皆知。

 赞曰

 梦醒梦醒    名利泡影    守孝庐墓    重于九鼎

 敝衣生米    淡水适应    恶人劫财    至死弗惊

 又说偈曰

 大志大孝大菩提    一心庐墓不远离

 披星戴月伴慈母    舍死忘生陪墓西

 日寇移坟卓然立    天神护念世称奇

 长春马路中心处    国民皆知仁者稀

222. 清德宗（光绪）                                            一九八八年二月廿九日

名戴湉，生于内忧外患，列强欲瓜分中国之局面。同治崩，无子故，四岁入嗣，继帝位。慈安及慈禧，垂帘听政。慈安太后对政治无兴趣，慈禧则大权独揽，视光绪如傀儡。帝成婚亲政，甲午之战，败于日本，变法图强，挽救国运，引用新人，实行君主立宪，不幸被袁世凯出卖，戊戌变法，只有百日，而告失败。慈禧重临朝 政，幽帝于瀛台，终身不自由。慈禧一意孤行，因立大阿哥，而恨洋人，利用义和团，故引起八国联军攻北京，奸淫烧杀，百姓遭殃，慈禧挟帝避难于西安，李鸿章奉旨与联军和议，赔款四万万五千万两白银，分期付款， 为期三十年。次年，慈禧回京，全城面目皆非，国运式微，而有辛亥革命出现。

 赞曰

 志欲革新    谋虑未臻    用人不当    徒劳苦辛

 奸臣出卖    被囚京津    有为青年    抱负未伸

 又说偈曰

 戊戌变法未成功    遗恨终天走西东

 阴人伺侧寻机会    奸臣卖主求贵荣

 郁郁难展冲霄志    忧忧易卧平地宫

 光绪有道德不备    临死弗知谁是忠

223. 贾南风（贾后）                                               一九八八年三月三日

晋惠帝之后，性妒忌，多权诈，狡猾虚伪，祸国殃民。为满足个人领袖欲，致使中国三百余年混乱。惠帝愚痴昏庸，闻人饿死，乃曰：“为何不食肉糜？”南风为后，淫杀益甚，虐待成性，控制朝政，杀太傅杨骏，废杨太后，杀太子，残忍病狂，失却人性，引起八王之乱。赵王伦，弑后废帝，自立为主，后被齐王所弑。骨肉相残，惨无人道。无辜百姓，流离失所。北方五胡（匈奴、羯、氐、羌、鲜卑）乘机而起，扰乱中原。匈奴人刘渊掳怀、愍二帝北去，西晋亡，东晋偏安江南。此时期，政治黑暗，佛教大放光明。

 评曰

 狐狸居心    豺狼成性    邪淫残狠    夺取朝政

 五胡乱华    八王相并    三百余年    杀人谋命

 又说偈曰

 毒蛇猛兽逞刁蛮    蜈蜙蝎子乱江山

 洪水泛滥禹可治    鸩酒止渴神自痊

 妖妇祸水淹中国    贾娘南风使人寒

 魏晋因果循环报    三百余年非奇谈

224. 李太后                                                            一九八八年三月五日

明神宗（万历）之母。其父梦空中有五色彩辇，旌旗飘扬，鼓瑟天乐，而下导之，太后生。贤淑聪慧，端庄大方。教子甚严，帝不读书，则召长跪悔过，若不上朝，则至寝所呼之。如有小过，亦不宽恕。身为太后，约束兄弟家人，不可骄恣。用张居正为相，政大治，使万历初年，有富强之象。太后信佛，多建梵刹。为天下人民增长善缘，消除恶业。信崇憨山大师，施资健寺，颁大藏经。后大师被诬，充军于领南，后复兴曹溪南华寺。太后生时慈悲，殁后诸多感应，懿德传世不朽。

 赞曰

 虚空而来    离相逝去    广建梵刹    多增福慧

 仁慈贞静    教子不堕    崇拜憨山    佛教岁万

 又说偈曰

 大权示现化群伦    苦海寻针指迷津

 四德圆满宫廷太    万方爱戴国民亲

 普建道场庄严刹    尊重大德福田僧

 明朝李后慈悲母    龙裤说法速往生

225. 苏秦                                                            一九八八年三月十一日

战国时洛阳人，字季子，倡议纵横说。师鬼谷子，隐士也。苏秦游说秦王，分析天下兴亡大势，多次不用，无奈归家。形容枯悴，面目黧黑，状有愧色。父母不与言，妻不下机，嫂不为炊。苏秦悬梁刺股，发愤读书。三年后，往说赵王，使合纵以抵强秦。六国联盟，互相援助，若一国违约，五国攻之。为六国相，使秦十五年不赶越函谷关。自赵至楚，经过洛阳，回家省亲，父母张灯结彩，清扫道路。妻侧目而视，侧耳而听。嫂蛇行匍匐，如迎圣驾。苏秦问：“为何前倨而后恭？”曰：“季子位尊而多金。”苏秦至齐国时，被刺死。临终对齐王言：“大王！告示百姓，苏秦奸人，刺者有赏。”刺客果至，欲领赏金，被捉斩之。

 评曰

 贪慕虚名    智奇谋宏    名利未泯    六国封荣

 纵横天下    任运西东    终被刺死    遗计捉凶

 又说偈曰

 轮回六道任浮沉    功名利禄盖真心

 游说战国封宰相    敌对强秦求升平

 智者千虑有一失    仁君万代无祸根

 因果循环须谨慎    善恶报应莫怨人

226. 蔺相如                                                         一九八八年三月十二日

战国时赵之良相，智勇双全，刚柔并用。赵王获楚和氏璧，秦王以十五城易之。相如怀璧入秦，献璧后，但无与城之意。相如曰：“此璧有瑕。”王曰：“瑕在何处？”索璧示之。将璧交从者，速从径路返赵。相如视死如归，正色言曰：“大王！勿为一玉，而失信于天下。”次年，赵王会秦王于渑池，秦王请赵王鼓瑟，相如请秦王击缶。归国拜为上卿。大将廉颇心不甘，欲辱之，相如常避之。或曰：“为何避？”曰：“非畏将军，乃阻强秦。”廉颇闻之，生大惭愧，于是负荆请罪，成为刎颈之交。将相和，拒强秦，传为佳话。

 赞曰

 高瞻远瞩    见微知着    铜心铁胆    金印虎符

 得天独厚    就地伸足    周旋战国    大展鸿图

 又说偈曰

 当机立断蔺相如    完璧归赵保皇图

 赵王鼓瑟强权下    嬴秦击缶义折服

 忍辱负重为君王    视死如归大丈夫

 廉颇刎颈交弥厚    世人崇拜礼智足

227. 望国际间各大教授速整顿教育挽救颓风            一九八八年三月廿日

溯古之为学者，惟求明理，心存道义，孜孜求学，为有功于世，有德于民，有利益于天下国家。故负薪挂角，悬梁刺股，囊萤映雪，切磋琢磨，成就载道之器，为人类谋幸福，为往圣继绝学。而今之为学者，惟求名利，心存盗意，不择手段，投机取巧，结党营私，孜孜不倦。故窃题偷卷，抄录欺师，交游贿赂，宣淫避孕，卖药吸毒，行为卑鄙，品格下流。今有识卫教者，痛心疾首，涕泪悲泣，感概万千。圣人云：“吾不欲观之矣！”

 评曰

 古学明理    今学名利    同是为学    志趣各异

 切蹉琢磨    成载道器    走私贩毒    横行无忌

 又说偈曰

 古今学子皆是人    善恶因果泣鬼神

 夙兴夜寐为利世    早起迟眠志救民

 宣淫避孕伤太和    走私贩毒损精明

 寄语教授尽责任    误教子弟祸临身

228. 鲍叔牙                                                         一九八八年三月廿五日

春秋齐人，与管仲为挚友，成莫逆交。同贾南阳，分金多与管仲，知其家贫，老母在堂。仲感概曰：“生吾者父母，知吾者鲍子也。”后管为公子纠师，鲍为小白师。各为其主，各尽其力。公子纠死，管仲被囚。鲍为桓公（小白）相，知仲有贤能，推荐于桓公，桓公不记箭镮之恨，反而重用为相。齐国大治，百姓安居乐业。倡尊王攘夷，即尊重周室，排御夷狄。孔子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”又曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣！”有管子八十篇，流传于世。

 赞曰

 南阳二贾    情逾手足    取少赠多    非贪利徒

 荐贤代相    古未有诸    齐国大治    四海欢呼

 又说偈曰

 正直无私鲍子忠    识人任事重英雄

 知己知彼离贪欲    治家治国荐贤公

 管仲相齐展抱负    小白忘仇用敌翁

 孔圣赞言民受赐    免遭被发左衽凶   

229. 闵子骞                                                            一九八八年四月一日

鲁国人，名损，字子骞。事亲孝，待弟友。孔门弟子，以德行著名为颜渊、闵子骞。幼年丧母，后母妒嫉虐待，食不饱，衣不暖，子骞逆来顺受，处之泰然，并无怨天尤人。其父经商，常年在外。偶尔回家，后母虚情假意，表演一番，三子平等待遇，如同己出。时逢大雪，寒冷非常，子骞抖衣而战，其父怒鞭之，衣破芦花现，再视次子及三子，所衣乃棉絮也。始知错怪子骞，父斥后母偏私曰：“汝乃蛇蝎心肠之女人，闵家不容，速去！”子骞跪父前，哀求息怒，勿令母去。谏曰：“母在一子单，母去三子寒。”父母受感动，抱头痛哭，后母改过自新，成为良母。

 赞曰

 孔门弟子    德行子骞    孝亲敬友    比媲颜渊

 为弟留母    代父化贤    严慈欢喜    合家团圆

 又说偈曰

 天地正义孝与贤    光明万丈照大千

 老莱娱亲儿童戏    闵损谏父众子寒

 化行俗美移风气    至诚感动解仇冤

 人心向善灾劫息    五谷丰登万万年

230. 朱买臣                                                            一九八八年四月二日

 汉时浙江会稽人，字翁之，家贫，终日入山采樵为生，悠然自得，虽负薪而朗诵不辍。偕妻同斩柴，生活困苦艰难，妻求下堂，买臣恳切留之曰：“吾年五十当富贵，今年已四十余矣，待吾富贵，而酬汝功。”妻怒曰：“待汝富贵，吾将饿死于沟壑矣！”后买臣为会稽太守，县吏发民除道，买臣见前妻与夫治道。令后车载之，入太守府，住于花园，供给衣食，居月余，惭愧而终。由此观之，朱买臣以豢养前妻，明赏暗罚，使前妻无地自容，追悔不及，抑郁抱恨终天，殊为过份。

 评曰

 卖柴买臣    熟读经论    羞死前妻    愧对斯文

 心狭性窄    量小难容    世人类此    以私害公

 又说偈曰

 读书明理达天时    恕人责己致良知

 患难不改凌云志    富贵莫忘负薪痴

 为官应思民疾苦    从政解除众倒悬

 寄语现前当局者    休作国贼万邦矢

231. 王华                                                               一九八八年四月八日

明代浙江余姚人，性笃孝，勤读书，青年为私塾馆师。馆主无嗣，为传宗接代，某夜，暗遣妾至王室，手执纸条曰：“此主人意也。”条书“欲求人间种”。王于条书“恐惊天上神”。王节操坚贞，深明儒理，志效柳下惠，坐怀不乱，故拒不纳。次日辞去。后馆主请道士求子，道士伏地久不起。惊问：“何故？”曰：“适至天庭，路逢迎状元榜，故迟归。”问：“状元何人？”曰：“闻神云：‘欲求人间种，恐惊天上神。’是也。”王果然状元及第，阴骘所致，官至吏部尚书。其母百龄卒，王虽七十，犹寝苫蔬食，遵守古制。其子阳明，倡致良能，即存天理，去人欲，创知行合一学说。

 赞曰

 万恶淫首    死路莫走    状元王华    皆因不茍

 有子阳明    知行操守    希圣学贤    天长地久

 又说偈曰

 贫贱不移志节高    坐怀不乱是英豪

 王华阴德鬼神敬    守仁智慧更卓超

 拒绝所求三及第    积功累行一品朝

 世人楷模君知否    光明磊落上天桥

232. 马文安                                                            一九八八年四月九日

清代江苏兴化人，品学兼优，喜研佛理，经商为业，和气生财。事母纯孝，对妻和善。但婆媳间，常发龃龉，各向文安俗诉其苦，有水火不容之势，使文安左右两难。自思：“母有十月怀胎，三年哺乳，推乾就湿，咽苦吐甘之恩。妻善理家政，个性耿直。”乃以善巧方便法谓妻曰：“母老，思想不开通，吾已知。如另居，恐遭人议论。汝暂任劳受怨，曲意承奉，忍耐一时，人便知汝孝，而母不慈。”其妻改变态度，对婆和颜悦色，顺意服侍。婆因媳从己意，心生喜慰。婆媳和睦相处，情同母女。古人云：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”若婆待媳如女，媳侍婆和母，则化戾气为祥和。所谓“善为媳者无恶婆”。

 赞曰

 智慧第一    方便无奇    化恶为善    将事乘机

 运用权巧    不分东西    家庭和乐    邦国之基

 又说偈曰

反者道动弱为用    任运行之即天命

 斗争坚固人难舍    忍辱负重自本性

 家庭失和背伦理    社会混乱浩劫病

 文安调和婆媳间    可作榜样复清净

233. 王志仁                                                            一九八八四月十四日

明代时人，为人忠厚，乐善好施，路遇相士曰：“君于百日之内，必有灾殃，在数难逃。”王闻之，半信半疑。忖思：“生死有命，富贵在天。”并未注意。某日，赴外埠经商，住于旅舍，江边散步，忽见少妇抱子投江，大声呼曰：“能救出者，赏银二十两。”少妇及子，被救出险，幸无溺死。问：“为何投江？”曰：“家贫，饲猪还债，不幸被骗，得之假银，无法交待，故寻短见。”问：“猪价若干？”曰：“五两银。”王解囊相助。少妇回家述其事，其夫为感谢救命之恩，请至其家，热诚款待，天黑留宿。夜半少妇扣门，王曰：“你是少妇，我乃孤客，昏夜不可相见。”其夫曰：“我夫妇俱在，特送棉被。”王披衣开门，轰然一声，墙壁倒塌于床上，因而脱险。

 赞曰

 君子造命    祸福自召    善恶果报    不差分毫

 履险如夷    步步登高    一念回天    免受劫烧

 又说偈曰

 济困扶危种善德    见义勇为度娑婆

 少妇投江寻自尽    长者解囊救人活

 恭请临宅为上客    夜送棉被免灾厄

 因果循环真迅速    如意吉祥念佛陀

234. 张书之                                                        一九八八年四月廿二日

清代时人，家贫，好读书不求甚解，屡试不中，设馆施教，维持生活。其妻刁妇，蛮横泼辣，对夫不和，视为仇家。一日，有僧人至其家，对张言：“汝妻前生乃老鼠也。汝是书生，读书至夜半，鼠来偷食灯油，被汝打死，故今生来讨命，忍之！忍之！”由此观之，夫妇是前缘，善缘、恶缘，无缘不结合。僧人 对刁妇曰：“莫要瞋！莫要瞋！前事亦非假，今事更非真。咄！鼠子缩头去，莫使猫儿寻。”刁妇闻之，有所觉悟。对夫言：“前生你杀我，今生我杀你，冤怨相报何时了？今蒙法师开示，化敌为友。”于是和睦相处，礼让相待。古人云：“冤仇宜解不宜结。”人人如是观，化干戈为玉帛。警惕世人，前因后果，不可不慎。

 评曰

 人之眷属    具恩怨缘    仇冤聚会    吵闹詈喧

 杀人偿命    欠债还钱    老鼠怕猫    鱼跃于渊

 又说偈曰

 冤价对头互相亲    宿世今生又再逢

 恨海难平生死债    刀山积累罪孽根

 斗争坚固重重业    贪瞋无底深深坑

 劝君休造阿鼻过    莫错因果正法兴

235. 周处                                                              一九八八年五月六日

西晋江苏宜兴人，名处字子隐。少孤，母子相依为命。青年时，膂力过人，好勇斗狠，游手好闲，横行乡里，人皆恶之，敢怒不敢言。一日，见老者长吁短叹。处问老者曰：“国泰民丰，所愁何事？”老者曰：“三害未除，何乐可言。”处问：“何为三害？”老者曰：“三害者，南山猛虎，长桥蛟龙，乡里周处。”处闻之，生大惭愧，改过自新，誓除三害，为民造福。乃至南山射猛虎，长桥斩蛟龙。对乡里父老言：“今二害已除，周处再作恶，上天所不容。”于是发愤读书（读书亭今犹在），后为将军，智勇双运，百战百胜，保卫疆土，报效国家。古人云：“人非圣贤，孰能无过，过勿惮改，善莫大焉。”

 赞曰

 知过能改    善莫大焉    浪子回头    不失英贤

 三害除二    周处身先    保卫国家    奠定江山

 又说偈曰

 天生异禀非常人    迷途知返忆前因

 力伏猛虎存豪气    智取蛟龙泣鬼神

 恶者改过成大善    勇士从政换新春

 忠心报国勋业立    流芳青史灼古今

236. 西门豹                                                         一九八八年五月十三日

复姓西门，名豹。战国时魏人，为官清廉，爱民如子。初为邺令，微服私访，问民疾苦。遇老者而告曰：“苦为河伯娶妇。”豹门何故？老者曰：“若不为河泊娶妇，百姓将遭其溺。”豹知巫者之诡计，藉机敛财。愚夫愚妇，信以为真。豹忖之：“身为父母官，当为民除害。”乃告老者曰：“俟河伯娶妇时，希来报告。”届时，豹至河畔，见老巫主持其事。问曰：“新妇容貌如何？”近视之曰：“不美！烦汝通报河伯，待选美女再娶。”于是将老巫抛于河中，随浪而流。久未回报，复曰：“女人不会办事，男巫去告之！”男执事，吓得魂不附体，跪而乞命，誓不再害人。从此以后，改正陋习。迷信已除，造福人群，凿十二渠，引水灌溉民田，白姓获得丰衣足食，深感其惠。

 赞曰

 愚民无知    以盲引盲    河伯娶妇    太过荒唐

 移风易俗    制止巫娘    改变风气    救护善良

 又说偈曰

 明镜高悬照邪奸    为民除害惩巫贪

 怜愍无知老百姓    扫尽魔术大恶顽

 黎庶从此破迷信    十方爱戴各平安

 西门县令清廉父    德泽普被万众欢

237. 晏婴                                                            一九八八年五月十四日

春秋齐国人，名婴字仲，颖悟聪敏，博学广闻，贯通古今，辩才无碍。为齐景公之良相，力行节俭，食不二肉味，妻不着绸缎，受民爱戴。出使楚国，待为上宾。楚王设宴，故捉一人，诬犯盗罪，称为齐人。楚王戏曰：“齐国善盗乎？”曰：“闻橘生于淮南则为橘；生于淮北则为枳，叶相似，味不同，此乃水土也。”楚王自讨无趣。其御者，驾驷马高车，洋洋得意，不可一世。被妻窃窥，认为羞耻。乃对夫言：“晏子六尺，身为齐相，和蔼可亲，令人肃然起敬。汝身八尺，为人御者，反而傲慢，故求离去！”御者改变行为，谦下谨慎，勤读书。后为大夫，此乃贤妻所感也。

 赞曰

 身小志大    才高量宏    治国安邦    创造大同

 旗开得胜    马到成功    辩服五霸    一时之雄

 又说偈曰

 齐国贤相晏平仲    世界英俊出山东

 发政施仁谋行福    节衣缩食省厥躬

 夙兴夜寐勤操守    礼贤下士尽赤忠

 御者知悔品德立    佳妇助夫成青松

238. 香灯和尚                                                        一九八八年五月 二十日

清代人，于安徽安庆迎江寺为香灯师。专修念佛法门，不攀缘、不讲话。县令来寺礼佛，师不理睬，念佛不辍，县令大怒，打三十大板。令回府后，反省错因果。为忏悔故，特建精舍，请师为住持。师恐复挨打，不敢接受。方丈和尚知其前因后果，乃对师曰：“汝于数十年前，有狗进汝寮房，向汝讨食，汝给一饼，又踢一脚，该狗有听经闻法之功德，种下善根，今生为县令。汝踢它一脚，今还三十板；给它一饼，今供养三年。汝今年七十，三年后往生，因果还报，汝宜接受供养，了此因缘。”由此观之，吾辈学佛者，所遭所遇，不出因果，慎之！慎之！

 赞曰

 职司香灯    专心念佛    不求外缘    口诵弥陀

 县令怒打    痛忘死活    忏悔供养    三年报德

 又说偈曰

 善恶夹杂果报殊    功过参半苦乐途   

 信愿念佛修三昧    礼让克己积万德

 躬行实践施慈济    净口守身志那谟

 方丈指破循环理    逆来顺受度娑婆

239. 宝志国师                                                      一九八八年五月廿七日

南北朝梁人，为鹰所生，手指足趾，皆为鸟爪形，神通灵异，无所不知，梁武帝尊为国师。帝令张僧繇为师绘像，师以手爪破面门，示现十二面观音相。帝惊为倒驾慈航，乘愿再来菩萨，恭而敬之，虔诚供养。一日，富人为子娶妻，请师说吉利话，求其吉祥。师入其门，叹息曰：“古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母，女啃亲骨肉，子打父皮鼓，猪羊炕上坐，六亲锅里煮，众人来贺喜，我看真是苦。”帝之后郗氏，嫉妒心甚重，死后为蟒身，祈求帝超荐，帝请师撰梁皇宝忏，得离苦海。师以神异化世间，其胜迹不胜枚举，如食鱼吐水中，跃游而去，不过游戏人间而已。

 赞曰

 天地造化    万物孕生    飞潜动植    智愚含灵

 佛圣仙贤    随类现形    志公神异    孵育老鹰

 又说偈曰

 代有异僧化颛蒙    因时示现种种形

 六道轮回常来往    四恶趣路任西东

 志公指破迷人网    武帝皈依石头城

 可惜夙世错因果    侯景报仇饿台中

240. 杜顺和尚                                                      一九八八年五月廿八日

隋唐时人，为华严宗始祖。乃文殊化身，度世说法，教化大兴。门人远赴五台，朝礼文殊。方抵山麓，遇老僧告曰：“汝师即文殊也，速归虔礼之，莫舍近求远。”门人知师为文殊，披星戴月，昼夜奔驰，返回寺中，杜顺和尚端坐圆寂矣。某日，有斋主请斋，和尚应供。斋主乞和尚加持其子，消灾延寿、如意吉祥。和尚令抱子至河畔，投于河中，夫妇情不自禁，放声大哭。和尚曰：“我为尔等解冤仇。”于是手指婴儿，忽变大汉，怒目切齿曰：“汝以前夺我金，害我命，抛于河中，今来讨债，遇和尚慈悲，化解前仇。否则，绝不善罢甘休，放过汝辈。”斋主明了真相，夫妇终身茹素，拜佛诵经，虔诚忏悔，感应道交，四十得子，眉清目秀，唇红齿白，一表人才，后中进士，光宗耀祖。云云。

 赞曰

来去自由    不贪不求    教化众生    急早回头

 至诚念佛    七宝池游    上品上生    有乐无忧

 又说偈曰

华严初祖法和尚    重重无尽化十方

 投寄佳音猪老母    再传信息子青娘

 愚徒枉费跋涉苦    智师端坐不动堂

 追悔已迟马后课    仰天长叹祇徜徉

241. 黄打铁匠                                                            一九八八年六月五日

宋代湖南人，秉性忠厚，乐善好施，目不识丁，打铁为生。一日，僧来化斋，恭敬供养。僧曰：“今受布施，无以为报，一言相赠，多念弥陀。”黄依教奉行，打一锤铁，念一声佛。天长日久，打成一片，念佛打铁，打铁念佛。预知时至，辞别亲友，沐浴更衣，对妻言：“我要往生。”乃至炉前，持锤打铁，请邻人代笔，偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，世缘已尽，我往西方。”言毕立化。是时，异香满室，天乐鸣空，人人皆闻，影响湘人虔修净土法门者，不可胜数。

 赞曰

 专一则灵    分驰则敝    打铁念佛    无数珠记

 日久功深    莲华遍地    辞别亲友    往西方去

 又说偈曰

 三根普被摄群机    万法归一度众迷

 念而无念叮当响    锤之又锤翻滚西

 久炼成钢载道器    恒常不变化蛮夷

 铁匠功熟生极乐    人人可到真不虚

242. 张豆腐匠                                                         一九八八年六月六日

明代时人，性情忠厚，不与人争，以做豆腐谋生。每经寺前，老和尚买豆腐，而不付钱。天长日久，作为供养。一日，老和尚再买豆腐，即付银子。觉奇怪，问何故？老和尚云：“汝前生欠我债，现已付清矣。”张问：“是否有人欠我债乎？”曰：“有。十天后，至某处大树下、盘石之银，乃属汝所有。”果然如此。请老和尚开示因果道理，曰：“明日藏树后便知。”翌日，藏于树后草丛中，来一人于石上数收帐之银，不慎失银一锭，扬长而去，被牧童拾而归去。又来樵夫，亦于石上休息，失银者，满头大汗，向樵夫索银。樵夫曰：“莫名奇妙。”言语不和，樵夫打昏失银人，苏醒归去。张窃视一清二楚。经老和尚解释因果后，始知因果不爽，弃俗出家修道焉！

 评曰

 老僧度世    化导多方    杀人偿命    欠债自当

 树后观机    石上战场    和尚开示    因果不爽

 又说偈曰

 仇缘果报夙造成    恩怨循环各不同

 迷人不解前世业    高僧指破今受因

 牧童拾银失被打    樵夫休息怒生瞋

 天地玄机真奥妙    个中曲折不错分

243. 悟达国师                                                     一九八八年六月十一日

唐代人，法名知玄。行脚参方时，照顾患恶疮梵僧，竭诚服劳执役，侍奉汤药 。感动梵僧，临别时，对师曰：“日后有难，西蜀相寻，双松为志。”师后为长安安国寺方丈，是位有道高僧，唐懿宗尊为国师。赐沉香宝座，师生贡高自满心，因而膝上生人面疮，百医无效，痛苦不堪，疮日食猪肉若干，方减痛苦，忆梵僧言，于是四川寻僧，至双松下，望见梵刹，金光灿烂，遥见梵僧，言明来意。梵僧慰曰：“明晨山下清泉濯之，即愈。”正掬水洗疮，疮曰：“且慢！公读西汉书否？”曰：“读已。”复问：“知袁盎杀晁错事乎？”曰：“知也。”疮曰：“袁盎即师也，晁错即我也。公十世为高僧，今生名利心，故得便而乘之，今蒙迦诺迦尊者慈悲，以三昧法水洗尽往昔之仇。”特着慈悲三昧水忏济世。

 赞曰

 仕宦一途    令人糊涂    种因结果    错综报复 

 殃祸临身    捶胸顿足    幸遇梵僧    免遭呜呼

 又说偈曰

 汉朝造罪唐代还    袁盎晁错互相残 

 人面恶疮吃猪肉    圣水善浴洗灾殃

 奇症能言说因果    妙法施度解仇怨 

 自古众生马后课    明哲保身防未然

244. 慈寿法师                                                     一九八八年六月十七日

法师作放生偈，劝人向善。偈曰：“世上多杀生，遂有刀兵劫，负命杀汝身，负财焚汝宅，离散汝妻子，曾破它巢穴，报应各相当，洗耳聆佛说。”举例言之，明初方孝儒，性耿直不阿，斥燕王篡位，触怒明成祖，祸灭十族，史无前例。何因缘故，如此悲惨？据因祖父为荣华富贵，择穴葬祖，夜梦朱衣老人三拜曰：“君所选穴，正我住处，容三日后，当迁他处。”祖父寤时，不信其事，令人掘地，果有深穴，红蛇甚多，以火焚之。夜复梦朱衣老人泣曰：“君焚吾族八百，吾将灭君族八百。”十族被诛，恰为八百，应老人所言。虎口余生之后裔，改姓为才。

 评曰

 因果循环    代代相传    杀人者死    欠债还钱

 明孝儒祖    焚蛇结冤    十族被诛    才呼苍天

 又说偈曰

 王不出头谁作主    水无一点冰未乾

 治乱兴衰循天理    忠奸善恶因地缘

 明代曲折离奇事    今日同族互相煎

 万物说法君会否    不立文字教外传

245. 琅玡法师                                                     一九八八年六月十八日

唐代之高僧。善于说法，头头是道。有天华乱坠，地涌金莲之感应。一日，上堂曰：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生修，更待何生修此身！”于法会中，有位弟子，言下有省，万缘放下，一念不生，证得明心见性，了生脱死。复有弟子，虔诚念佛，一心不乱，无论何事，以“随它便”三字处之。因之想得开，放得下，不为五欲（财、色、名、食、睡）所羁绊，修到炉火纯青之时，五蕴（色、受、想、行、识）皆空，即得解脱。以上公案，吾辈足资借镜，努力精进，切莫自误前程！

 赞曰

 生死大事    无常迅速    殷勤精进    惟求进步

 万缘放下    足不出户    一心念佛    往生净土

 又说偈曰

 专一则灵分驰敝    莫把光阴当儿戏 

 信愿持名修三昧    栖心安养契玄机

 九品莲华为父母    千祥云集作良居 

 阿弥陀佛常接引    问汝愿去不愿去

246. 帝须比丘                                                                                                        一九八八年六月 二十日

印度阿育王胞弟，崇拜外道所修苦行，怀疑比丘所持戒律。王知其意，欲纠正邪见，乃与大臣设计，故意沐浴，将衣冠置于室外。大臣怂恿，以好奇心，着王衣、戴王冠、登王座，以为儿戏。王突现前，大发雷霆，欲斩其首，大臣说情。王曰：“暂作七日王，满汝心愿。”于是供应美女、美食、美乐、美衣等，令尽量享受。可是派兵持刀，立于门外，日落报曰：“今日已过，尚有六日当斩。”期满至王前。王问曰：“七日为王，遂心如意否？”答曰：“我于七日中，不见不闻声，不嗅不尝味，亦不觉诸触。”王慰曰：“汝于七日中，思惟畏死苦，虽得妙五欲，不生贪爱心。”为王七日，看破红尘，出家为僧，弘法利生。将巴利文阿含经，传入师子国，为南传所遵循之经典。

赞曰

 不欣五欲    远离六尘    痛念生死    命难期旬

 万缘放下    一念不生    解脱自在    出家为僧

 又说偈曰

 置之绝地而后生    方便权巧主衣更

 七日来复新气象    一尘不染旧家风

 死字当头大棒喝    佛光注照重传灯

 继承巴利佛法宝    利益有情宇宙中 

247. 世友菩萨                                                    一九八八年六月廿五日

天竺国人，内秘菩萨行，外现声闻身，自谓“我顾无学，其犹洟唾，志求佛果，不趋小径。”此时，贵霜王朝之迦腻色迦王，采纳胁尊者建议，重结集三藏。恐龙蛇混杂，乃宣曰：“证圣果者留下。”其数甚多，复宣曰：“内穷三藏，外达五明。”亦有四百九十九位罗汉。于迦湿罗国（罽宾）建寺，正欲结集时，世友菩萨忽至，欲参结集，众罗汉拒之。空中唱曰：“尊者证佛果，继承弥勒位，为娑婆佛主，为三界至尊。”于是共推为上首，结集三藏，各十万偈，马鸣大士为润色。后为大毗婆沙论，以梵文记于赤铜碟。北传经典以梵文为主。

 赞曰

 结集经藏    须入圣流    四百九九    罗汉聚首

 译经开始    忽来世友    龙天传报    作狮子吼

 又说偈曰

 世人之友一菩萨    传佛心印走天涯

 结集经藏为法主    著作妙论毗婆沙

 普度众生到彼岸    接引有情上莲华

 释门栋梁功勋广    既能自度又觉他

248. 昙翼禅师                                                        一九八八年七月一日

东晋时，余杭人，俗姓王，七岁出家，十六岁薙染。初依止庐山远公，复亲近关中罗什，学习法华。后于秦望山结茅蓬，专诵妙法莲华经为功课，精进复精进。十二年后，一日，来一女子，身披彩衣，手提竹篮，内盛小白猪，另有四茎蒜。至师前曰：“入山采薇，日夕迷途，且借一宿，明晨即行。”师不允，女哀泣。师怜之，令宿草床。夜半，女呼腹痛，请师治疗，师以杖头裹布，遥为触摩之。次晨，彩衣变七色祥云，小白猪化六牙白象，四茎蒜生四色莲华，凌空而上，示现普贤菩萨法相，谓师曰：“吾乃普贤也，特来相试，汝心清净，当为吾众。”冉冉上升而去。

 赞曰

 妙法莲华    因种果发    一心持诵    忘你我他

 六牙白象    四色奇葩    菩贤示现    汝速回家

 又说偈曰

 听经闻法种善根    脱除异类复人身

 亲近远公习圣教    追随童寿入僧伦

 秦望山中诵妙典    普贤住处显密文

 精修梵行持净戒    涉水不溺火难焚

249. 善谦禅师                                                       一九八八年七月二日

宋时人，幼年出家，以参禅为修持法门。其师令赴长沙送信。师思：“我参禅二十年，尚无消息，若作此行，工夫荒废。”意不愿往。邻寺同参道友宗元禅师劝曰：“不可不去，行住坐卧，皆是参禅处，我陪汝去！”师曰：“跋山涉水，如何工夫相应？”宗元曰：“于途中能替之事，皆由我负担，但有五事，无能为力，汝自承当。”师曰：“五事为何？”宗元曰：“一为着衣，二为吃饭，三为阿屎，四为送尿，五为拖死尸路上行。除此而外，一切由我负责。”师闻之，豁然大悟。古德云：“困时睡觉，饥时吃饭。”所谓：“终日吃饭未吃一粒米；终日着衣未着一缕纱。”此之谓也。

 赞曰

 善谦善谦    双十参禅    毫无所得    趑趄不前

 知识观机    送信湖南    宗师劝请    别有地天

 又说偈语

 应无所住生其心    破大执着念观音

 反闻自性无所得    退藏于密有真文

 豁然贯通明物理    顿时朗耀照乾坤

 归去来兮施普度    传授法要自在尊

250. 道丕法师                                                        一九八八年七月八日

五代后周时，陕西长安人，七岁为驱乌沙弥。十九岁时，长安发生战争，父为军人，战死沙场。于兵荒马乱中，同母避难于华山洞内，无银购米，乞食供母，自忍饥饿，母问曰：“儿食饱乎？”师曰：“儿已饱，母勿念。”战争结束。母曰：“汝父之尸骨，暴露于风霜之中，可寻之安葬。”师至战场，白骨遍地，无法辨认。日夜诵经，乃祷曰：“古人精诚感应，点血认骨。若群骨中，如有动者，即吾父之骨也。”孝心所感，果见一骷髅，忽起忽落，师知父骨，抱于怀中，披星戴月，急返家园。其母夜梦夫归。次日，师捧父骨而归，安葬祖墓，朝野人士，颇为敬佩。后于朝廷讲经说法，常为首座和尚。

 赞曰

 七岁驱乌    十九遇战    奉母洞穴    乞食供膳

 自常忍饥    母得饱饭    寻父骸骨    念佛达旦

 又说偈曰

 精诚所致金石开    战场白骨遍地排

 日以继夜求感应    废寝忘餐寻父骸

 骷髅跳动通幽显    梦魂归来善节哀

 葬亲祖墓满慈愿    佛门大孝坐莲台

251. 修无法师                                                       一九八八年七月九日

清末辽宁营口人，以砖瓦匠为业，感觉世事多变，战争频仍，苦多乐少，因之而出家。专修净土，此法门三根普被，利钝全收。念佛一心不乱，皆可往生莲邦。于民国十八年夏，哈尔滨极乐寺，传三坛大戒时，师来寺向方丈和尚请职，愿为病人服务。十日后，告假往生，监院派人于寮房助念。助念者曰： “修无师！汝要往生，可否留一偈，作为纪念？”师曰：“我不识字，更不会作偈。但有一句经验语：“能说不能行，不是真智慧。”言毕坐化，时逢炎夏，面目如生，安详端坐，火化时，红火白烟，直冲上空，无有异味，大众称奇，叹为希有。

 赞曰

 污泥不染    众浊独清    世事无常    出家修行

 专心念佛    三昧相应    预知时至    告假往生

 又说偈曰

 能说不行非真慧    一句道破口头人

 流俗多数犯此病    贤圣鲜矣履斯门

 真修实证无别法    去欲断爱了凡情

 花开见佛生极乐    水流风动演真经

252. 丁兰                                                           一九八八年七月十五日

汉代时人，虽年幼而禀性至孝。不幸双亲早逝，日夜思亲，无以尽其孝怀，所谓“子欲养而亲不在”。故刻父母肖像，供奉堂上，朝夕礼拜，如同亲在。娶妻乃告曰：“祭祀公婆，尽媳孝道。”时间久，其妻生厌心，偷以针刺木像，发泄怨气。丁兰回家，礼拜木像，见像流泪，不知何故？乃问妻曰：“木像为何流泪？汝作不孝之事乎？”其妻始知生大惭愧，坦白承认，以针刺像事。丁兰怒曰：“如此不孝，当驱出门，但汝知悔，姑且原谅，如再犯此种过错，绝不宽恕。”丁兰之孝心，感动其妻，恭敬木像，始终不敢轻辱木像。至诚感物，化导人心，为后世之模范，作前人之表率，孝念大矣哉！

 赞曰

 汉时丁兰    作人指南    刻木奉亲    礼拜心虔

 妻侮针刺    流泪难乾    善教改过    福德无边

 又说偈曰

 天地重孝溯本源    至德要道救坤乾

 孔圣心法传曾子    颜回血脉化女男

 刻木奉亲追思远    引针暗刺痛心田

 感而遂通不思议    偶像流泪示奇冤

253. 王裒                                                            一九八八年七月十六日

西晋时人，生于山东荧阳。祖父王修，淡泊名利，耕读为业。其父王仪，于晋武帝为将，战败被诛，王裒事母至孝，无微不至。承祖遗志，勤奋读书，休养心性，隐居山中，半耕半读，维持母子生活。母若闻大声，浑身发抖。每逢风雨夜，陪母至天明。数年后，母病卒，安葬祖茔。仍居山中，安贫乐道，生活平静。一日，乌云满天，狂风暴雨，电光闪闪，雷声隆隆，有千军万马奔腾之势，王裒恐母惊惧，急奔母墓，安慰曰：“母亲莫怕，儿来陪侍。”后设坛授教，以孝悌忠信，礼义廉耻八德为主题。遐迩学子，纷纷而至。五胡乱华时，中原人士，南迁避难，王裒为护母墓，不忍去江东。孝名流传千秋万世。

 偈曰

 生性纯孝    耕读养亲    闻声战栗    护母慇勤 

 雷震色变    雨淋心惊    礼义廉耻    日新又新

 又说偈曰

 上下无怨民和睦    本立道生世和平

 慎终追远品德厚    报恩侍亲百代兴 

 化行俗美歌尧舜    教育善良颂大成 

 世界人人皆如此    战争永息自弭兵

254. 李密                                                            一九八八年七月廿二日

西晋人，生于四川武阳。出生六月，严父见背。四岁，慈母被舅所迫，夺其志适人。密体弱多病，祖母刘氏抚育，九岁方能行，祖孙相依为命。发愤读书，不荒学业。贤名传于朝廷，晋武帝诏为洗马（太子之师）。因祖母病，上表辞职，于陈情表中云：“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”又云：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙二人，更相为命，是以区区，不能废远。”武帝阅毕，甚表同情，不再催迫。祖母殁，丧期满，进京就职，尽心尽力，教导太子。惜乎！西晋鲜德，至此运终，密虽抱忠忱，然而回天乏术，竟被淫后贾南风，劣行所亡，而引起八王之乱，五胡乱华之灾。

 偈曰

 孝感动天    弃官养颜    上陈情表    述祖维艰 

 武帝施仁    许报恩先    诚感日月    留史册篇 

 又说偈曰

 三才天地忠孝贤    三光照耀河山川 

 晋时李密陈情表    汉末诸葛鞠躬全 

 良臣义士人钦敬    奸佞淫恶众弃嫌 

 宇宙正气德之本    美大圣神化育焉

255. 狄仁杰                                                       一九八八年七月廿三日

唐时山西太原人，字怀英，聪敏勤读，精通五经，赴京应试，夜宿逆旅，店主少妇，新寡貌美，见仁杰文质彬彬，奇特修伟，而生欲念。媚态诱惑，仁杰不为美色所迷，以正义感化，而不放逸。因此阴骘，而中状元。京中有人预卜，今新科状元谁属？答曰：“火犬二人之杰也。”于并州为官，清廉爱民，同事外调，老母患疾，忧无人照顾，愁眉不展。仁杰知之，自动请求代替，感动上司，另派他人。自并州调太原，越太行山，登峰东望，白云悠悠，触景思亲，对左右曰：“白云之下，吾亲人居舍在焉。”有“白云居舍”之成语。高宗时，滞案如山，奉命判案，于一年之间，审案一万七千余宗，公正无冤。百姓心悦诚服。七十三卒，则天泣曰：“朝堂自今无人，天夺吾国老，何其速也。”

 赞曰

 淫为恶首    死路莫走    虽有奇遇    坚持操守 

 高中状元    德感北斗    位至丞相    丝毫不苟

 又说偈曰

 唐朝名臣狄梁公    尽忠报国驱群凶 

 武氏则天执朝政    怀英效地保和平 

 王纲未坠贞观治    百姓安宁尧舜兴 

 五谷丰登黎庶庆    四海讴歌觉有情

256. 柳下惠                                                        一九八八年七月廿九日

春秋鲁人，即展禽。名获字季。居柳下，私谥惠，故称柳下惠。古籍载：“柳下惠夜宿郭门，有女子来宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。”因平素之行为，正大光明。时之圣贤，为人恭信。曾任鲁国之士师，三黜而不去。有人问：“何也？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？”举例证之：齐国强索鲁国之国宝（岑鼎），鲁侯以假鼎冒充真鼎送齐。齐侯疑之，派人持鼎来鲁，请展禽（柳下惠）印证。鲁侯令展禽证假为真。展禽曰：“君以鼎为国宝，臣以信为国宝。君为保存国宝，而破臣之信宝，臣实难奉命。”鲁侯以真鼎与齐，展禽被黜而无怨言。

 赞曰

 无明烦恼    世人自找    清心寡欲    品行端好 

 坐怀不乱    柳下惠少    不愧圣贤    请君参考

 又说偈曰

 奉公守法一圣贤    鲁国男子万古传 

 清心寡欲离色相    气定神闲自在天

 正直不阿屈权贵    大公无私绝空前 

 百千劫后好榜样    永垂不朽品德坚

257. 窦禹钧                                                          一九八八年八月五日

五代后晋时，河北幽州人，自幼丧父， 事母孝，不违逆母言。二十娶妻，三十无子，为传宗接代而忧。夜梦祖父告曰：“汝命无子，多行善事，可转业力，挽回命运。”寤时誓言：“诸恶不作，众善奉行。”于“但行好事，莫问前程”之原则下，广济世人。其仆私取二万钱银，逃避他方，写债券挂于小女胸前，内云：“永卖此女，偿所负债。”窦焚其债券，善待仆女，长成择婿而嫁。乡人亲友，无钱购棺者，乃施棺葬殓。无钱婚嫁者，乃施资助成，使令内无怨女，外无旷夫。无能生活者，无息贷款。无力读书者，代付束脩。因救苦济急之善事，感天赐五子，名仪俨侃偁僖，皆中进士，光宗耀祖，名扬四海。三字经云：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”

 赞曰

 幽州窦公    孝亲为宗    三十忧子    夜梦祖翁 

 济困扶危    感格天庭    仪俨侃偁    僖得功名

 又说偈曰

 燕山窦翁有义方    老老幼幼沾恩光 

 培养青年学圣教    救济婚葬各相当 

 仁恕为怀品德立    忠孝传家名俱扬 

 改变命运由心地    应知真穴方寸堂

258. 施耐庵                                                           一九八八年八月六日

元代河南洛阳人，名子安。文学造诣甚深。于钱塘为官，与当道政见不合，乃辞官归里，闭门着水浒传等书。其书描述宋代大盗宋江等一百零八人，被逼上梁山之事。虽唱爱国之高调，竟得相反之作用，伤害青年之身心，误导青年走入歧途，占山为王，落草为寇。该书形容奸盗之事，唯妙唯肖，令读者生非法之想，为害匪浅。因之，子孙三代皆哑。由此可知，因果不爽。佛教法门，教人清净身口意三业，口业以绮语为众恶之首。何谓绮语？以口述男女情爱之事，以笔写风花雪月之文，令血气未定青年，陷入迷魂阵中，不堪自拔。寄语作家，莫作艳诗淫词，应知淫书对人有三害，一者妨正业，二者耗精神，三者乱心志。谨之！慎之！否则，悔之晚矣！

 评曰

 水浒水浒    将人荼毒    作者受报    三代哑猪

 男女不察    疯狂追逐    杀盗邪淫    一命鸣呼

 又说偈曰

 胆大妄为施耐庵    不计后果造罪愆

 笔下写成活地狱    纸上书就死人篇

 误导青年为贼寇    指引人类无法天

 此种理论迷本性    万劫沉沦身难翻

259. 冯京                                                           一九八八年八月十二日

北宋江夏（湖北武昌）人，性情耿直 ，天资聪慧，过目成诵。三元及第，尚未成婚，权贵张尧佐，欲以女妻之，以丰富妆奁诱之，而京不为所动。不苟同王安石之新法，不为权势所屈。真为正直不阿之臣，不负父之德荫也。其父壮年无子，其母劝纳妾，为续冯氏香烟起见，乃至京都买妾。问其所由？女泣曰：“吾父负债，卖妾还债。”其父生恻隐心，即遣女归。不索原金。返家时，其母问曰：“妾何所在？” 乃述前情。其母悦言：“君用心如此，何患无子乎？”数月后，其母有孕，京诞生时，里人闻天乐鸣空，空中云：“送状元至冯家。”乃生京。易云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。” 

 赞曰

 湖北冯京    志广神清    过目不忘    鬼敬人钦

 权贵不屈    肚大量容    忠君报国    照耀古今

 又说偈曰

 天资聪敏正直臣    不畏权贵治施仁 

 建功立业恩泽长    福国益民功德深 

 主持公道解穷困    力行节俭济苦辛 

 父作阴骘子忠孝    为善受报乐满门

260. 白起                                                           一九八八年八月廿六日

战国时，为秦将。屡战有功，封武安君。与赵国战于长平，诈败而走，绝赵粮，困赵军，秦兵射死赵国主帅（赵括将军），活埋降卒四十万，惨无人道。后违王命，赐剑自刎，堕三恶道，受无量苦。唐时，京北法海寺道英法师，于晓时，见二人入寺，行不践地，知为鬼，二鬼向法师乞食。翌日，法师施食，秦王率三百鬼众来应食，其中有白起及王翦等人。明朝，吴山三茅观内，雷殛白蜈蚣，约一尺长，脊有白起二字。又屠夫宰猪，皮有秦白起三字。清朝，江南民女，十九岁，患重病，临终时自言曰：“我是秦时白起，杀人数十万，受尽无间地狱之苦，今为女身，寿限二十。”言毕而亡。白起受三途之苦，永无了期。老君云：“善恶之报，如影随形。”信然！

 评曰

 秦将白起    无人有己    用兵善战    残酷莫比 

 活埋降卒    死堕地狱    蜈蚣猪身    病女之体

 又说偈曰

 一将成功万鬼哭    秦时白起被雷诛 

 虎狼狮子为队伍    蜈蚣蛇蝎混血涂 

 伤天害理坑降众    背地违德散荼毒 

 元帅统兵应忠恕    己所不欲勿加诸

name="261">261.  曹彬                                                              一九八八年八月廿七日

北宋时，河北灵寿人，字国华，仁民爱物，善于用兵，助宋太祖平定天下，立汗马功劳，封为鲁国公。初遇陈抟（希夷），预言：“君青年得志，壮年高官，晚景不佳，切记谨慎。”西征蜀，不屠城，保护妇孺，冬季时，不修房，恐伤眠虫。后伐南唐，兵围金陵，李后主（煜）面临国亡家破之际，曹 彬生心理病，不视事，诸将问疾，曹彬曰：“吾之病，非药石所能愈，若诸公诚心自誓，克城之日，不妄杀一人，不贪取一物，吾疾愈矣。”诸将焚香，誓遵军令。因之，李煜臣民，保全性命。阴骘所致，命运改变，再遇陈希夷，惊曰：“君相变矣。”所谓“相随心转”。六十九岁，安详而卒，谥为武惠，子九人，皆为名将，诸孙多为高官。

赞曰 

聪明正直    以戒作师    为将不杀    赤诚护持

仁心仁术    免屠城池    改变命运    寿比松石

又说偈曰

仁义礼智根于心    大慈平等亲其亲 

建功立业培福慧    披星戴月扫妖氛 

吊民伐罪济众苦    攻城陷阵保物人 

为将若能皆如此    何愁百姓不安宁

262.  李升                                                         一九八八年八月廿八日

清末浙江人，以贩枣为 业，性好渔色，引诱妇女，居心不良，人皆厌恶。至邻村贩枣时，以甜言蜜语，拐骗少妇归，进家门，不见其妻，乃知与人私奔。如是因，如是果，报应不爽。所谓“见色而生淫心，必报于妻女。”信然不虚。古诗云：“劝君莫借风流债，借得快时还得快，家中自有还债人，你要赖时她不赖。”此时，少妇之前夫，来寻不遇，求神指示，批曰：“鸳鸯梦好两欢娱，记否罗敷自有夫？今日相逢须一笑，分明依样画葫芦。”默然而返。原来此妇，亦是被前夫所诱有夫之妇也。现身说法，警惕世人，淫人妻者，人亦淫其妻，循环报应，乃万古不变之定律也。经云：“视老者如母， 壮年者如姊妹，幼小者如女，如此有省，庶无过焉。”

评曰

因因果果    难藏难躲    愚人无知    油上点火 

烧尽善根    弄巧反拙    临死不悟    造罪多多

又说偈曰

商人无德贪色财    自焚其身仍不改 

甘掘坟墓因逞欲    业操妓女缘淫来 

采花大盗损寿命    诱奸浪蝶地狱排 

世人颠倒迷真性    起惑造罪孽门开

263.  巴诺夫                                                          一九八八年九月二日

东欧保加利亚人，男童，年七岁（一九八八年），同母至教堂望弥撒，于神父雅尼斯面前，匍匐于地，现怪相，出异声，嚎叫不止，类似狼嚎。神父电召警察，探长尼科洛夫至教堂时，巴诺夫不停嚎叫，而口流水，眼渐移顶上，全身现白色，不久成为疯狗形态。时已至夜，巴诺夫逐渐由人身变狼形，探长尼科洛夫拔枪，向它放两枪，均不射中，于是狼逃去无踪。奇哉怪哉！由此观之，人复为狼，狼复为人，轮回辗转，果报不休，业感差别，生畜生道，可不惧哉！可不慎乎？若堕三恶道，悔已晚矣！

评曰

奇哉怪哉    人面性乖    随母弥撒    口斜眼歪 

活变狼形    主何祸灾    科学时代    难解难猜

又说偈曰

宇宙乖戾怪诞生    火山爆发海沸腾

天地反常忽冷暖    神鬼变化各参商 

羊复为人楞严训    童顿成狼神父堂 

古今多少不经事    迷途未觉仍奔忙

264.  革新教育（一）                                            一九八八年九月三日

当今世界，人人争名，个个求利，何以言之？余曾询问数百名学童，将来欲作何种职业？或言：“愿作医生。”问曰：“为何要作医生？”答曰：“赚钱多，发财快。”或言：“愿为律师。”问曰：“为何要为律师？”答曰：“有名誉，有地位，有权威，人皆畏之。”或言：“愿作科学家。”问曰：“为何要作科学家？”答曰：“赚钱多，名誉大，享受好。”由此观之，幼小学童，满脑子财欲、名欲、色欲、食欲、领袖欲，把作人根本条件──忠孝仁义道德，忘得一乾二净。俟毕业之后，只想满足自己私欲，此类青年人，误入歧途，走错道路，谁之过欤？追源溯本，受父母行为之影响，师长不良之教育，宗教人士自私之迷惑，社会欺诈风气之薰染，天长日久，耳濡目染而形成可怕之一生！

265.  革新教育（二）                                         一九八八年九月十六日

人类欲免遭世风日下，将受亡国灭种之浩劫，必须釜底抽薪，从头作起，改变方针，以身作则，躬行实践。尤其各国元首，达官贵人，更应率先垂范，不要钱、不贪色、洁身自爱、正己化人。所谓“上有好者，下必有效焉者矣。”“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”望今教师、学者、宗教人士、医生、律师、科学家，皆能为人类服务，不求报酬，若能如此，世界无战争，人类真幸福。不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，则世界不求和平，而和平自至。如果不信，请君试试看。

266.  革新教育（三）                                          一九八八年九月廿三日

世界人类真正绝症，并非爱死病及癌症。真正绝症，当属教育破产，斯文扫地，师生吸毒，互相欺骗。男女恣情纵欲，狼狈为奸，清净校园，竟成走私贩毒之市场；庄严学府，更为烟花柳巷之渊薮。舍本逐末，避孕药品流行，不过是扬汤止沸。同性摧残，乃为妖魔鬼怪现世，防不胜防，害至极害，幼小心灵，受环境之染污；壮年志气，遭风俗之伤害。一人如此，众人随之；大国风行，小国效之。令茁壮幼苗，未成熟而枯焦。莘莘学子，误入歧途而忘返，卒致无药可医，踏上死亡之道路而不知悔。哀哉！谁之过欤？谁之过欤！

267. 广钦老和尚                                                一九八六年二月廿八日

师，福州人。幼失怙恃，感叹人生无常。十三岁时，入承天寺薙染。虽体弱但精进。勤修苦行，过午不食，夜不倒单。终日不离佛殿，一日，知客僧对众宣布常住生活费被窃，众僧怀疑师窃，师不动于衷，后真相大白，并无其事。师受具后，负袋米，入深山潜修，觅得山洞，誓言：“不悟道不出此洞。”顷刻，有虎入洞，师为说法，虎听法后离去。米尽，食树叶，感山猴献果。从此以后，以山果维持色身。此时，常入定放光。七年后出山，遐迩闻名，皈依者日增，上达公卿将相，下至贩夫走卒。五十三岁时，至台湾弘法，建土城承天寺。后建高雄妙通寺。于一九八五年秋，传三坛大戒，五百戒子，云集妙通寺。盛况空前，于一九八六年二月十三日，趺坐而逝。世寿九十有六。度生无数，一代高僧逝矣！

赞曰

大乘根性    舍己为人    慈心救世    乐道安贫

疾风硬烛    烈火精金    千锤百炼    佛魔自分

或说偈曰

迦叶苦行称第一    震旦圣神与天齐

福建广钦获心印    台弯众生培善基

九五高龄归去也    三千世界慈悲稀

寂光不忘娑婆愿    倒驾慈航速莫疑