51. 孙中山先生 一九八六年二月七日
孙中山先生名文字逸仙，广东中山人。少有大志，联络同志，推翻满清。时逢清末，朝纲不振，魔女垂帘听政，诸王大臣，俯首从命。内政外交，混乱颠倒。红灯燎原，毒水横流。义和妖氛，蜂涌而起。罗刹鬼兵，虎视八方，乃至联军结党，欲瓜分华夏而后快。于是爱国之士，英雄豪杰，伟人志士，风起云涌，爱国之忱，势不可当，高呼共和，敌忾同仇，驱逐外侮，保卫国土，安内攘外，誓与国家共存亡。而国父孙中山先生，乘时而兴，大声疾呼，唤醒沉睡之国民。激起国人，创造革命，启发爱国之精神。终于推翻满清政权，缔造民国，五族共和，八方响应，五色国旗，遍及四海。
偈曰
革命成功百姓安 应运而起孙中山
登高一呼群谷应 长虹万里破浪先
五族共和三民利 九州同庆万方欢
国父恩泽永不朽 建立民国解倒悬
52. 袁世凯 一九八六年二月八日
“吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉。昙花一现，南北东西，龙征虎战，七八数定，山川始奠。”此数语乃古修者之预言，中国之命运，预先注定。满清告终，袁世凯乘机而起。狡猾嚣张，不择手段，阴谋虚伪，唯利是图。奸如曹操，诈比王莽。一时枭雄，万古罪人。当时，中国暗无天日，智者隐退，奸者当权。洪宪昙花，诚堪为后人慨叹不已。
偈曰
天道无亲佑善良 欺世谋国难久长
洪宪称帝昙华放 松坡起义顷刻亡
身败名裂羞千古 口诛笔伐达万方
寄语当权诸衮衮 勿使后人面无光
53. 张作霖 一九八六年二月十三日
张作霖字雨亭，辽宁海城人，出身绿林，本属白丁。时节因缘，所谓“时势造英雄”，弃暗投明，为赵尔撰所赏识。风云际会，步步高升。热爱东北，保卫边疆。义气凌霄，豪迈慷慨。治国有方，攘敌多智，倭奴畏威。安民谋善，群雄俯首，化及异方。一时之盛，南北莫比。政治军事，遥遥领先。惜勇有余而谋不足，于皇姑屯被日本侵略者，暗杀炸死，一代豪雄，至此已矣！
偈曰
白山黑水独钟灵 奇人异士代迭生
爱新觉罗中原主 草莽英雄龙虎争
义气凌霄伏群寇 光被华夏化顽凶
回忆东北张大帅 犹胜明末李自成
54. 宋子文 一九八六年二月十四日
宋子文生于富有之家，长于锦绣之门。读书力学，中英兼通。学而优则仕，官至极品。最令人遗憾者，彼虽富贵而贪心不正，敛全国之财为私人所独有。存款于外国银行，或投资某公司，获取厚利。绞尽脑汁，用尽手段，唯利是图。造成天怒人怨，不见容于国人。未曾作丝毫之善事，更无益于世界人心。徒拥无数之财产，即用电脑统计，亦无法知其究竟之数。糊涂！糊涂！到头来食肉哽咽而亡。两手空空，一无所有。如此现身说法，吾人应速觉悟，一切无常，勿复为金钱所迷倒！
偈曰
不爱中国爱钱财 穷刮民脂积黄白
移徙金山逃审判 游泳玉海赛莲台
食肉咽亡贪心报 魂堕苦趣因果该
何必颠倒为境转 势动阎君费神裁
55. 化东法师 一九八六年二月十六日
化东法师东北人，幼年失学，长而皈依倓虚老法师出家修道。虽不识字，但好学不辍。南游就学宁波观宗寺，追随谛闲老法师，虽目不识丁，然习经学教十余年，凭记问之功，居然能升大座，畅谈佛法，辩才横溢。老实念佛，过午不食，衲衣俭朴，道心弥坚。后于苏 州灵岩山往生，堪称末法龙象，人天师表。
偈曰
出家修道志求学 切磋琢磨品德高
不贪名利淡然乐 勤修佛法讲习超
衲衣过午严戒律 绳床竟日重守操
坦荡无我悲心普 清净离染自逍遥
56. 明观和尚 一九八六年二月十七日
明观和尚湖北人，虚老住持福州鼓山涌泉寺时，曾为知客僧。服务谨慎，待人和蔼。余于南京句容县空青山初遇，参加十个禅七坐禅，为忘年友，次遇广东南华寺，旋为云公委为广州六榕寺住持。于末法时代，讲述金刚经，秉承坚固愿，领众修行。时为一九四九年秋，时局动荡，人心惶惶，余向明和尚建议：“汝将寺中财产速为处理，方法有三：一者，以寺中财力一半，分给十方僧众，使住者自立伙食；行者作为路费。二者，或将全部财力移至香港，置地建寺，照常安众办道。三者，或将资金存于香港银行应变。”明和尚云：“恐错因果，难于照办。”终至全部损失，殊为遗憾！
评曰
谨慎小心 仁柔寡断 不明时局 未预筹算
临渴掘井 携资逃难 火车虽快 因果留延
又说偈曰
身矮量小智未深 形瘦修髯赛全真
老实修行专念佛 笃信因果敬鬼神
月光岩中常习定 星辉映处忏悔僧
大事不明丧考妣 圆寂香港东禅寺
57. 妙真和尚 一九八六年二月十九日
妙真和尚湖北人，继承印光法师衣钵，住持苏州灵岩山寺。和尚性情粗暴，刚愎自用，终日怒目横眉，独霸一方，俨然封建专制之皇帝老子也。大陆政变，饱受摧残，结果自缢于上海市。可为法门之戒，流俗之痛，此其暴戾之气所感招也。
评曰
慈悲喜舍 法门龙象 粗野暴戾 心性虎狼
因果报应 自尽无常 僧伦不幸 末运彷徨
又说偈曰
地狱门前僧道多 或问原因是如何
每见硬弓弦先断 当知刚强早命夺
粗暴庸俗难忍辱 无明烦恼易招魔
诸贤切莫效此辈 福慧圆满即佛陀
58. 李景华 一九八六年二月二十日
李老居士为中医师，精于岐黄，笃信佛教，茹素念佛，热心公益。居住于哈尔滨市西南前兴隆沟屯。居士四十余岁时，膝下犹虚，夫妇秉诚往平房站正黄旗四屯三缘寺，恳请方丈和尚常仁大师，转祈求送子观音，慈悲满愿。越年，果得麟儿，即李殿选居士。法界佛教大学于一九八五年夏，派团前往中国记忆犹新，不胜有今昔之感。礼拜四大名山，特往慰问老居士。时老居士年已八十八岁，认为余至其门， 则长跪门前欢迎，连呼活佛，活佛来矣！令人感动不已。数月后，老居士嘱其子日：“诚心信佛，忠厚待人，服务公益。敦品立德。”后安详西归。 此事记忆犹新，不胜有今昔之感。
偈曰
全堡生佛双城县 东北巴黎哈尔滨
景华居士善根厚 仁公长老慈悲深
送子观音满求愿 延寿药王保天真
风风雨雨恒茹素 战战兢兢礼至尊
59. 程天熹 一九八六年二月廿二日
程老居士，居于哈尔滨市西南后兴隆沟屯。曾任哈尔滨市上号道德会主席，众皆称为程善人。幼年任性，放荡不羁。其母守孀，抚育成人。后为报亲恩，改邪归正，所谓 “浪子回头金不换”。事母至孝。乐善好施，茹素皈佛。入道德会，以身作则，为慈善界之模楷。佛教之中之虔诚者。教子有方，治家多谋。众望所归，故公推为上号道德会会长。
偈曰
人之初生性本善 习染而成良能暗
守孀教子行正路 立志孝母痛改变
热心公益助社会 虔诚信佛化震旦
柏舟高节冰雪冷 道德慈航登彼岸
60. 臧广恩 一九八六年二月廿七日
臧教授名广恩字伯京，辽宁盖平人。事亲至孝，有孝子之称。因受其叔臧启芳校长之鼓励，故留学日本，于东京国立教育大学毕业，后获日本旧制文学博士学位。教授深受德国哲学家菲希德告国民书之影响，特将该书全译为中文，唤醒中国知识青年，保卫国家，驱逐日寇，提高爱国之精神。教授对佛道 两教，潜心研究，颇有心得，曾任东北大学、台湾师范大学、日本京都产业大学等教授。着有中国哲学史、教育理论、中华民族新论等。于一九七九年春，逝于美国，遗嘱将其遗体捐献 于史丹福大学医学院，作为学术研究，今逢七周年，特记之。
又说偈曰
东北屡出文武英 热心爱国妖孽清
伯京教授怀壮志 民族新论醒愚蒙
投笔从戎为将帅 同仇敌忾扫寇氛
笃信佛法尊僧道 千秋万古一哲人
61. 周恩来总理 一九八六年三月二日
周总理名恩来，浙江绍兴人，留学法国。激于爱国热忱，参加革命活动，一心复兴中华民族。归国后，奔走跋涉，百折不挠，万难弗避。大陆政变后，被选为总理。日理万端，夜决多策，为国宣劳，不爱身命。虽抱有孔明之愚忠，惜无子房之智隐。虽然如此，不失为中国之精英，唤醒民族之奇士。临终骨灰，遍撒中原，望中华民族，人人学习周总理，使中国产生更多爱国之栋梁，无私之将相。
赞曰
大公无私 至正无偏 一心为国 寝食难安
中华翘楚 民族圣贤 寄语同胞 各自勉旃
又说偈曰
至大至刚养浩然 亘古未有俊英贤
满腔热血创革命 一颗丹心救倒悬
十亿子孙丧考妣 万国元首祭灵前
巨星殒落三百里 天地同哭民具瞻
62. 马占山 一九八六年三月十二日
马将军名占山，辽宁怀德人，青年从军，勇猛善战，步步高升。九一八事变，日寇侵占东三省，当局奉中央命，以“不抵抗”放弃东北。此时，黑龙江省主席万福麟于北 平养病，将军代理主席，抵抗日军，嫩江桥一战，大挫日军，名震中外，妇孺皆知，国人称为民族英雄。李炎武将军诗曰：“江桥一战成英名，豪气凌霄举世惊；天地常存忠义魄，好扶民族运中兴。”后因弹尽援绝，撤出东北， 转入俄境境，由 莫斯科转道德国，返回南京。一九四五年秋，日本无条件投降，将军归故土，不胜有沧海桑田之感。
偈曰
万古矗立长白山 千江源头黑水潭
英雄豪杰吞河岳 义士忠臣救倒悬
白马踢落天边日 赤鲸托出海底莲
中华民族多烈志 豪然正气遍三千
63. 李炎武 一九八六年三月十三日
李将军东北吉林人，研究孙子兵法，颇有心得，少年得志，二十余岁时，即为马占山将军参谋长。有“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”之才。 日军侵占黑龙江省时，有人主张“不抵抗”而撤退；有人主张“抵抗”不放弃。当时争论不已，各言其理。将军主战，马代主席同意，故有江桥之胜，令日军丧胆。将军文武双全，诗词甚有造诣，善于书法，有龙飞凤舞之势。称为儒将。退休后，每天以练字为消遣。特书“心灯永明”，赠金山圣寺留念。
偈曰
文韬武略俱超群 胸怀大志扫妖氛
虽有张良安邦策 未遇沛公定国心
戎马一生徒碌碌 游麟非时叹殷殷
不知何时归故里 终老台湾忆宿因
64. 常智大师 一九八六年三月十四日
智公东北吉林双城人，俗姓孟，虽未读书，但忠厚诚实。以农为业，待人和蔼，处事公平。以吃亏为宗旨，故为人做工，多做少取工资，有舍己为人之精神。当常仁大师庐墓时，发心护法，三年送饭。风雨无阻。后三年，仁公食生米面，亦系智公所供给。公于四十余岁时，受仁公之启示，萌出家之念，其妻及子女等，抱公之腿，痛哭不放。公曰： “若不放手，明日向外抬棺材”。全家无计可施。即时出家，拜上修下云老和尚为师，专修净土，持名佛号。后于张彦明居士家中掩关，明心见性。出关后，智慧解脱，出口成章，辩才无碍。当时知识分子，颇为惊奇！皆叹莫及，后念佛而圆寂。
偈曰
忠厚朴实秉性诚 热心慈善务圃农
殷勤工作取半价 俭约自奉待人丰
成就他人为快乐 维护孝者作茅棚
毅然出家无挂碍 顿断劳尘爱欲情
65. 于斌 一九八六年三月十五日
于斌主教，东北吉林双城人，生而颖悟，相貌伟然，有王者仪，长者风。立志报国救民，五四运动时，参加学生示威，抗议专制，为当局通缉之要犯。避难于天主堂 ，受神父之影响，所谓“近朱者赤”，遂为笃信天主教徒。表现卓绝，品德优越，被选为传教布道。积功累行，升为中国枢机主教。后任辅仁大学校长，热心教育，提拔青年出国深造，不遗余力。因竞选罗马教皇，遭受嫉妒挫抑，不幸卒于罗马。壮志未酬，实为遗憾！
偈曰
白山黑水育奇英 富贵荣华敝屣轻
天主耶稣明体用 人心佛性悟圆融
慎终追远民德厚 鞠躬尽瘁古道风
大哉枢机于主教 仪型万世众仰尊
66. 赫鲁雪夫 一九八六年五月二日
苏联民风，粗暴狂野，淫欲成性。故政治人物，多数横行无忌，一意孤行，胆大妄为，不计后果，于其故总理赫鲁雪夫，可见一斑。赫鲁雪夫妄为自用，与中国断绝邦交，造成孤立后果，甚至势成水火。屡犯边疆（如珍宝岛事件），垂翅败归，贻羞国际，识者笑之。尤其脱靴拍台，大闹联合国，怒骂美利坚，言语粗俗，可见无知之至！乃致死后，受人鞭尸，悲夫！
评曰
太空时代 竟有狂夫 刚愎自用 不加谋筹
粗而无文 不讲理由 信口狂吠 哀哉呜呼
67. 甘迺迪 一九八六年五月三日
美国建国历史不久，政治颇开明，遵行民主制度，选举有才德者为领袖，不愧为泱泱大国。不过，智者千虑，必有一失。况且民主国家，非每人皆有智慧，其失当在所难免也。甘迺迪总统受教育于哈佛大学，为突出人物。惜勇有余，而谋不足。如古巴事件，欲以武力解决，吓退苏联潜置火箭，连夜撤走。美古战争，遂告平息。但驭下不谨，行动情报外泄，遂导致被刺。含恨黄泉。彼如明行避人之原则，谅无失矣！
评曰
轻举妄动 躁进施为 有己为人 终吃大亏
抑彼扬此 结怨成堆 贵为总统 身死魂飞
68. 林彪 一九八六年五月四日
林彪湖北人，少年思想左倾，参加共产党，有军事才能，善于用兵。奉命入黄埔军校第一期，后入共党军队，表现突出，为毛泽东所重视，地位蒸蒸日上。日本投降，苏联将日军在东北所有之武器，全部交给毛泽东。此时，林为统帅，解放东北地区旋而进攻华北，势如破竹，席卷江南，遂为毛泽东法定接班人。因有阴谋而受报，为权力而斗争，身败名裂，不得善终。可为后人作为前车之鉴。
评曰
虎豹居心 战无不胜 豺狼成性 四海皆惊
抗日立功 将士用命 逢迎主子 反覆无定
又说偈曰
狼心狗肺率领兵 虎入羊群草木惊
侥幸成功快一时 阴谋失败恨千重
飞机爆炸蒙古内 血肉飘零云雾中
自古循环真可怕 迷人不醒仍蒙眬
69. 魏忠贤 一九八六年 五月七日
魏忠贤阉人也，明末肃宁人。于明神宗时入宫为小太监。熹宗立，蒙帝之乳母推荐，而得帝宠，掌管东厂（特务机关），藉机植党，专权横行，残害忠良。当时，顾宪成辞官归里，于东林书院讲学，评论时政，正义君子拥护，无耻小人反对，推魏为领袖，极力压迫，毁全国书院，禁止讲学，指东林党为叛国者，乃因禁之。谄媚之徒，于全国为魏立生祠，占民房四千余所，尊如帝王。后被思宗所诛，为民除害，大快人心。
评曰
君王无道 懦弱寡能 群魔乱舞 纵横宫廷
害忠误国 正义难伸 权阉肆暴 遗臭古今
又说偈曰
历朝君主重德行 因果错乱报子孙
正义凛然鬼神敬 阴谋取巧妖怪亲
魏贼忠贤窃国政 思宗明智诛祸根
个中消息真说法 迷人不觉堕沉沦
70. 李炳南 一九八六年五月九日
李老居士，名炳南，山东济南人，幼受儒学教育，深得孔门心法。长而学佛，亲近三宝，护持道场，为法门龙象。参访印光、太虚、虚云等高僧大德。研究佛理，诵持经典，书写佛经，讲解经典，躬行实践，贯彻始终。以文学之基础，发挥佛教奥义。言言真实，字字契理，为正信之优婆塞。后随孔德成先生至台，专攻华严及净土，使佛教发扬光大。化育大专学子，不可胜数。兴办佛教莲社、学校、医院、图书馆等慈善事业，不遗余力。于一九八六年四月十三日，抱微羔，吉祥卧，安详而西归。世寿九十有七，可为末法中坚贞居士也。
赞曰
疾风硬烛 烈火精金 百炼不销 金刚法身
清风明月 不染纤尘 游戏三昧 如是云云
又说偈曰
以身作则化群生 老实念佛九品登
阐扬华严法界理 开掘慧矿佛性明
信愿持名归净土 劝修妙法入莲城
九七时至生安养 菩萨眷属日日增
71. 张大千 一九八六年五月十五日
张大千居士蜀人，出生于书香门第。天资颖慧，家学渊深，善于绘画。于一九二○年春拒婚，逃至松江禅定寺出家，拜住持逸琳和尚为剃度师，法名大千。旋至宁波观宗寺求戒，与谛闲老法师辩论烧戒疤事，被斥为强词夺理。未受戒，即赴杭州灵隐寺挂单。不久，被友人邀 请至上海，不料下车后，被二兄捉押回乡，被迫还俗结婚。志切古画，中年隐于敦煌千佛洞中，摹习壁画，三年有成。作品风行于世，为艺术珍品。居士住于美国时，余赠偈颂一幅，曰：“国画第一宿同参，古今中外满大千；风行宇内争先睹，电驰太空比高天。观音示现丈夫相，弥陀亲颂长者颜；游戏三昧虽快乐，莫忘西方紫金莲。”居士晚年居台北 外双溪摩耶精舍，以书画自娱。于一九八三年微恙而逝，一代国画家往矣！
评曰
生具异禀 灵猿示现 虽然出家 还俗遭难
作品传神 饕餮实践 风趣百出 诸君请看
又说偈曰
达官贵人各相亲 忠诚爱国一片心
丹青画出诸佛像 书法造诣独成珍
潇洒明哲通今古 和蔼近人睦里邻
娑婆世界游不尽 风格特具艺坛钦
72. 关云长 一九八六年五月二十日
姓关名羽字云长，东汉山西解县人。汉末时，天下大乱，群雄蜂起，各霸一方，形成割据。此时，刘备、关羽、张飞三人，志同道同，恢复汉室为己任。公为人 忠心耿耿，大义参天，为公忘私，身不二色。保皇嫂在曹营，以策安全，秉烛达旦，苦读春秋，古今传为佳话。公之仪表堂堂，卧蚕眉、丹凤眼，赤面美髯，浩气凛然，望之肃然起敬，堪为人类之楷模也。封为汉寿亭侯，万世流芳。
赞曰
三国时代 英雄辈出 南阳诸葛 归命皇叔
大义将军 剐骨疗毒 谈笑自若 奇哉丈夫
又说偈曰
天地正气产奇英 忠心报国鬼神惊
春秋大义充宇宙 品节清高若日星
巍巍道气垂今古 荡荡胸怀满乾坤
富贵威武难移志 中外杰出第一人
73. 张翼德 一九八六年六月六日
张将军名飞，字翼德，汉末涿郡人，生平敬爱君子，不容小人。故与刘备及关羽结拜异姓兄弟，情同手足，不分彼此。有福同享，有祸共受。所谓“桃园三结义”，名扬古今，后人效之。当时，黄巾称乱，民不聊生。同心协力，平黄巾有功，始为朝廷录用，发挥才能，有用武之地。东征北伐，为西蜀屡建奇功。封为西乡侯，成为五虎上将之一。后关羽大意失荆州，被东吴所害。替兄复仇，出征东吴，令三军一律素服，表追悼之哀。三令五申，三日为限，违令者斩，故夜为军官所弑。将军忠义可钦，暴躁可戒云。
赞曰
勇猛善战 所向无敌 当阳一喝 曹操生疑
粗中有细 严颜被欺 为兄复仇 百姓称奇
又说偈曰
豹头环眼连鬓须 狮子一吼百兽惧
当阳桥畔威风凛 芦花荡前忠义极
出类拔萃奇男子 济困扶危好英儿
将军秉赋浩然气 正直金刚人远追
74. 诸葛亮 一九八六年五月三十日
复姓诸葛，名亮，字孔明，隐居南阳，躬耕读书，淡泊明志，结庐而栖，号称卧龙，闻名于时。刘备跃马潭溪时，得司马徽先生之指引：“卧龙凤雏，得一而安天下。”于是三顾茅庐。先生感知遇之恩，誓死以报；故有六出祁山之举。于隆中策预知鼎立，不过尽人事听天命。出师表云：“鞠躬尽瘁，死而后已。”尽忠报国，万古流芳。
赞曰
淡泊明志 躬耕南阳 与世无争 高卧草堂
寒来暑往 秋收冬藏 礼贤下士 出师无方
又说偈曰
空城妙计司马慌 一生谨慎誓兴邦
运筹帷幄知彼我 决胜战场分弱强
大骂王朗落敌魄 三气公瑾损周郎
才华盖世身先丧 造物弄人不久长
75. 徐元直 一九八六年六月十四日
先生名庶，字元直。东汉末颍人。少年习武，后弃武学文，受业于水镜先生门下。智高谋广，博学多闻，初事刘皇叔，颇受礼待。曹军攻城，先生略使小计而破之。曹知先生之筹谋，骗徐母入曹营求以书招庶，徐母深明大义而拒绝，操乃伪造徐母书，先生明知其假，为全母命而赴曹营。皇叔相送，路中被林木遮视，令兵伐 之。先生受感动，回马荐诸葛亮。庶至曹营，母见之大怒，自缢而死。先生虽在曹营，但终身不为曹设一谋耳。
赞曰
满腔热血 一颗丹心 略使小计 曹操胆惊
伪造母书 先生奔命 一言不发 还我清净
又说偈曰
事母至孝为国忠 追随刘备走西东
大志未伸堪遗憾 小鬼设计入曹营
逆来顺受道之动 返本还原德业兴
从赤松游黄鹤跨 比美留侯子房公
76. 司马水镜 一九八六年六月十三日
先生姓司马，名徽，道号水镜。汉末南阳人。耕读为业，勤俭治学。为当时大学问家，大教育家。一生不为名利所惑，节操清高，远离仕宧，设教为生，以作育天下英才为乐事也。其门生有徐庶、庞统、诸葛亮等，皆是出类拔萃之栋梁，文武风云之人物。先生视富贵如浮云，以功名为敝屣，乃真大隐士也。
赞曰
满腹经纶 才高八斗 安邦定国 坚持操守
隐者高风 教育希有 贤哲及门 丝毫不苟
又说偈曰
蜀魏吴时争汉鼎 袖手旁观梦常醒
教育英才为乐事 指引玄德访龙影
奠定成都三分业 重兴刘家一脉景
盛衰治乱因果律 福善祸淫当自警
77. 普荫大师 一九八六年六月十五日
大师三国时代之高僧，荆州玉泉山之修道者。禅净双修，福慧具足。某日，于禅定中，闻虚空有人言：“还吾头来！还吾头来！”大师以妙观察智，洞悉为关云长将军之精神执着，而来索头。乃曰：“关将军！汝当年过五关斩六将，彼等向何人索头哉？”将军言下有悟，拜辞而去。大师一言解冤，此为三世因果所感。所谓：“若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生作者是。”因果定律，丝毫不爽，永远不变也。
赞曰
大师片言 解除冤怨 前因后果 理所当然
正人君子 悟而生天 仇恨永释 不造罪愆
又说偈曰
当局者迷昧前因 怨仇越结更越深
因缘果报何时了 罪业相寻几多春
幸遇知识指觉路 可喜善根又重新
汉寿亭侯明大义 威风凛凛万民尊
78. 韩信 一九八六年六月二十日
韩信，西汉初年淮阴人，幼时贫困，曾乞食于漂母。被人所欺，受跨下之辱。后为项羽执戟郎。张良荐于刘邦，邦不用，箫何月下追之，建台拜将。此时，楚汉相争，率军东征，明修栈道，暗渡陈仓，垓下一战，楚军思乡而败。霸王乌江自刎，楚灭汉兴。自讨封三齐王，种下祸根。韩信贪而无厌，不如张良功成身退。信之缺点，犹豫寡断，举棋不定，终被吕后所斩，一世英名，付诸东流，可惜之至！
评曰
贫时忍辱 乞食漂母 受侮胯下 俯首而走
腰悬利剑 计擒猛虎 位至三齐 富贵无福
又说偈曰
贱时能忍达时傲 气吞山河仁柔躁
元帅用兵多益善 天子擒王免祸难
追悔不听蒯彻言 最后竟上女人套
古今多少豪杰士 临终未悟尽胡闹
79. 张子房 一九八六年六月廿一日
先生姓张名良，字子房。秦时韩人，五代为韩之宰相。少任侠，性豪迈。自习文韬武略之学，颇有心得。秦吞六国，先生为复国仇家恨，设计刺秦，误中副车。避难云游，四海为家。圯桥献履，获黄石公法。足智多谋，运筹帷幄，决胜千里，为三杰之一。辅高祖灭秦平楚，奠定汉朝天下，功成名遂而身退，不为富贵荣华之所迷。飘然修道去，清心寡欲，诚为古今中外识时务之大俊杰也。
赞曰
富贵不淫 贫贱不移 威武不屈 奇哉丈夫
天下伟人 百姓之父 帝王之师 德必不孤
又说偈曰
忠心为国志复仇 误中副车故远游
奠定汉朝大基业 光辉华夏壮河图
富贵浮云归山去 功名敝屣入圣流
千秋万世同瞻仰 先生风高永无休
80. 楚霸王 一九八六年六月廿七日
霸王姓项名藉，字羽。秦时下相人。年少尚武，力能扛鼎，气可拔山。秦末，陈涉和吴广，揭竿而起，天下大乱。其叔项梁起义，举兵伐秦。后梁死，羽代领其军，所向无敌，大破秦兵，入关弑秦王子婴，火焚咸阳。自称西楚霸王，以刘邦为汉中王，平分天下。羽性仁柔，不能当机立断，鸿门宴铸成大错。终于九里山前误中埋伏，全军覆没，无颜再见将东父老，故于乌江自刎，令人叹惜不已！
评曰
粗暴善战 勇猛无敌 仁柔寡断 失戎先机
匹夫之风 为后人讥 全军覆没 众叛亲离
又说偈曰
力能扛鼎气拔山 有勇无谋失机先
虽有范增不重用 弃置韩信奔四川
衣锦还乡光宗祖 丢盔败阵面无颜
自刎乌江付流水 叱咤暗哑古今传
81. 包龙图 一九八六年六月廿八日
姓包名拯，字希仁。北宋合肥人。性刚直，不苟笑。所谓“包拯笑，黄河清。”面黑心赤，办事严正。明镜高悬，拯救民苦，故称为包青天。曾有誓言：“若断错案，远报儿女近报身。”进士出身，宋仁宗授龙图阁直学士。立朝刚毅，不避权贵，铁面无私，不徇人情，王子犯法，与民同罪。法律之前，人人平等。故奸臣畏之，佞臣避之，忠臣敬之，直臣效之，古今之清官也。
赞曰
天地正气 人民公心 四海称颂 万众咸钦
黑面无私 赤瞻鞠躬 耿直不阿 气贯古今
又说偈曰
明镜高悬包青天 万民爱戴解仇冤
听讼无讼是非辨 审案有案曲直宣
防微杜渐弥祸乱 治国安邦法律全
宋代名臣居首位 政海贤达中外传
82. 岳武穆 一九八六年七月十一日
姓岳，名飞，字鹏举。北宋河南汤阴人。家贫力学，事母至孝。所谓“家贫出孝子，国乱有忠臣。”青年从军，母于其背刺“精忠报国”四字。在军中建立奇功，以寡敌众，旗开得胜。故宋高宗赐旗，书“精忠岳飞”。称为岳家军，百战百胜，令金人有“ 风声鹤唳，草木皆兵”之感。一日，帝问：“如何能强国耶？”对曰：“文官不爱钱，武官不怕死，则天下太平矣！”于朱仙镇大破金兵，有直捣黄龙之志，惜奸臣当道，十二道金牌召返京，以“莫须有”被害于风波亭，时年三十有九。壮志未酬身先丧，葬于杭州西湖之畔，后谥武穆，追谥鄂王。
赞曰
照天照地 至孝至忠 古今未有 武穆英雄
直捣黄龙 誓灭敌凶 愿虽未了 义冲天空
又说偈曰
同甘同苦共患难 身先士卒平敌叛
为国为民伸大义 杀贼杀寇了夙愿
一念丹心拯众苦 万古红血流江畔
中华豪杰多烈士 岳公正气无涯岸
83. 文丞相 一九八六年七月十二日
姓文，名天祥，字宋瑞，号文山，南宋江西吉水人。宋理宗时，进士第一，曾知赣州。元兵南侵，变卖家产，号召郡中豪杰，敌抗元军。奉旨入元军议和，无理被执，行镇江时，夜逃樊笼，辗转至温洲。益王立，召入福州为丞相。卫王立，封为信国公。反攻元军，不幸被执，拘于燕京地窖中，威武不屈，名利不惑视死如归，无动于衷。三年后，慷慨成仁 。临刑时，作正气歌以明志，元世祖赞为真男子。曾言：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”何等雄壮之嘉言。万古不朽，流传后世，中国之完人，足为楷式。
赞曰
炎黄子孙 不屈不挠 百折不变 千古英豪
正气凛然 志节弥高 蒙古钦服 称曰奇男
又说偈曰
日月并明照世灯 金石操守鬼神惊
浩然正气塞天地 仁义忠心冠古今
华夏突出豪杰士 宇宙同钦大英雄
人人能效文丞相 何愁世界不升平
84. 王莽 一九八六年八月一日
姓王字巨君，西汉东平陵人。性假端静，伪作谦恭下士，骗得众望，朝野拥护。王太后执政，皇亲关系，国家大权落其手，对汉平帝表面效忠，以女为后，心怀异志。后弑平帝，立两岁孺子婴为帝，摄行天下事，自称假皇帝。三年后，篡汉为新朝，竟成真皇帝。法令繁苛，朝令夕改，民不聊生，十室九空，盗贼蜂起，刘秀起义。灭莽复汉，永庆升平，史称东汉。
评曰
历史罪人 干怒鬼神 奸狡嫉妒 粗而无文
汉时王莽 取代刘君 光武中兴 伪者沉沦
又说偈曰
皇亲国戚弑平君 阴谋篡位殃子孙
杀主欺幼真假帝 早令夕改颠倒民
夺权窃国无惭愧 残暴乱邦百姓穷
大奸果报不思议 世人戒之莫胡云
85. 董卓 一九八六年八月二日
姓董名卓字仲颖，东汉末年临洮人。性粗暴而有谋，汉灵帝时为并州牧。帝崩，少帝立，外戚与宦官相争。何进召董卓进京诛宦官。卓未至，进被杀。此时，袁绍杀宦官，洛阳大乱。卓军至，平定内乱，称为相国。废少帝，立献帝，集权一身， 淫乱凶暴，毒流朝野。故袁绍号召各州牧共讨之，推绍为盟主。卓见大势已去，焚烧洛阳，挟献帝西迁长安，自为太师，有篡国之意。王允用美人计，诱吕布刺杀董卓。从此，群雄各据一方，逐鹿中原，你争我夺，无有宁日矣！
评曰
东汉末年 辈出大奸 各显其能 一手遮天
董卓乘机 夺取政权 废帝谋位 不得死然
又说偈曰
侥幸成功只一时 殃及子孙受凌迟
老奸巨滑阴毒类 狐群狗党共一池
祸国殃民罪难赦 丧心病狂业同归
愚者颠倒贪无厌 因果循环叹自失
86. 曹操 一九八六年八月五日
姓曹名操字孟德，小名阿瞒。东汉沛国谯人。有狡才，为人机警，讨黄巾贼有功，出人头地。董卓之乱，迎汉献帝至许昌，从此掌握大权，帝成傀儡。用“挟天子以令诸侯”之手段，平定黄河流域群雄割据之势力，受封为魏公。征蜀伐吴，处处失利，赤壁一战，险葬火海，弃甲曳兵而逃，至华容道而遇关羽，魂飞天外，苦苦哀求，九死一生，逃回洛阳。一世奸雄，古今鲜有。其子曹丕篡汉，称为魏文帝，三国鼎立之势定矣！
评曰
古今大奸 莫如魏武 阴险狡诈 鬼神难卜
瞒上欺下 志吞秦楚 乱世枭雄 欲灭吴蜀
又说偈曰
如鬼如蛇老阿瞒 神机妙算想登天
杀生待客吕伯奢 恩将仇报曹孟德
华客道中仅身免 赤壁船上独众活
自命英雄唯操耳 谁能识此妙里玄
87. 秦桧 一九八六年八月十日
姓秦名桧字会之，北宋江宁人，状元出身，徽钦二帝被金人所执，随二帝至金。高宗时，南归为相，主张与金和谈，故害死岳飞于风波亭。执政十九年，诛锄忠臣良将，尤其晚年为甚。死后，夫妇二人被铸铁人跪岳飞墓前，其妻王氏，裸光上体，供人唾骂，为后人之警惕，所谓：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”启示后人学习岳飞之忠，流芳千古；戒效秦桧之奸，遗臭万年。历代奸臣，皆无好下场，因果报应也。
评曰
卖国求荣 害忠谋位 宋朝间谍 千古犯罪
地藏慈悲 难度秦桧 万人皆诛 菩萨流泪
又说偈曰
大奸伪装若忠臣 鱼目混珠欺鬼神
斯文扫地真败类 罪业弥天惹祸根
宋朝末运生妖孽 金人初侵起寇氛
太祖不慎错因果 后世子孙冒亡魂
88. 至圣先师 一九八六年八月十四日
孔子名丘，字仲尼，春秋鲁国曲阜人。生有圣德，学无常师，是位学而不厌，诲而不倦之教育家。创立平民教育，提倡文武合一，故以礼乐射御书数六艺为教材，后人尊为万世师表。曾为鲁国大司寇，摄行相事，三月大治，有路不拾遗，夜不闭户之德政。齐国妒之，献女乐与鲁公，三日不朝。 遂辞官游列国，未实现政治抱负。六十八岁返鲁，删诗书，订礼乐，赞周易，着春秋。春秋有寓褒贬、别善恶之作用，当时乱臣贼子惧。政治主张忠君爱国，教育主张有教无类，宗教主张敬鬼神而远之，学术主张仁民爱物。麒麟现而绝笔，享年七十有三。
赞曰
仰之弥高 钻之弥坚 瞻之在前 忽焉在后
神不可测 大不可及 圣中之至 更无二三
又说偈曰
麟吐玉书兆吉祥 龙喷甘泉浴英奇
从政三月鲁大治 罢朝数晨孔子行
周游列国倡教化 杏坛设塾度群萌
水月童子生震旦 预为佛教奠宏基
89. 太上老君 一九八六年八月十五日
老子姓李，名耳，字聃。春秋楚国苦县人。曾为周室守藏吏。提倡无为，轻视有为。故曰：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。”在政治提倡小国寡民。“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”在教育提倡清心寡欲，恢复自然。后骑青牛西出函谷关，被关令尹喜所请，留五千言之道德经。上卷言道：道可道，非常道。下卷言德：上德不德，是以有德。称为道德经。出关后，不知所终。后人尊为道教之始祖。
赞曰
大道无形 生育天地 大道无情 运行日月
大道无名 长养万物 吾不知名 强名曰道
又说偈曰
清净无为守本真 谷神不死天地根
同出异名观徼妙 寡欲断爱保元明
上善若水利万物 至仁似木荫群伦
青牛西去泯踪迹 紫气东来永长春
90. 孟子 一九八六年八月廿二日
孟子名轲，字子舆，战国邹人。子思之弟子，以继孔子之道为志，提倡王道，低贬霸权。主张“民为贵，君为轻”之民主政治，故不受诸侯之欢迎。极力提倡性善之说，故云：“恻隐之心，人皆有之。”又云：“人人皆可以为尧舜。”实行仁义之道，以“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”为仁爱之思想。以“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈”，为正义之表现。当时天下言，不归墨则归墨，为维持儒家之正统，乃斥曰：“杨氏无君，墨子无父，无君无父是禽兽也。”晚年设教立说，有孟子七篇。享年八十有四，世人尊为 “亚圣”。
赞曰
善养浩然 书宝七篇 胸襟如海 志气比天
追随孔圣 不让先贤 亘古无有 德满大千
又说偈曰
予岂好辩非得已 杨墨不息孔不彰
邪说横行满天下 禽兽作怪充四方
仁义礼智挽狂澜 孝悌忠信解倒悬
明并日月照今古 破除黑暗保安康
91. 庄子 一九八六年八月廿三日
庄子名周，字子休，战国宋人，是议论家，曾为蒙县漆园小吏，继承老子之学说，故称老庄。庄子项瘦，面枯，憔悴之相。家甚贫，靴敝，衣破，住茅庐，编草鞋 ，维持生活。虽贫困，但楚聘为相，谢绝不就，清高可风。主张自由，无拘无束，何等逍遥！将终时，对门人曰：“吾以天地当棺椁，日月当连璧，星辰当珠玑，万物 当齎品。”又曰：“在野为鸟食，在土为虫吞，又有何分别”。何等达观！著书五十二篇，分内外杂三篇。唐时称为南华经。多属寓言，其理深妙，会者鲜少。虽有多家注疏，并未窥其堂奥。
赞曰
达人知命 穷且益坚 不屈不挠 无挂无牵
上天为庐 大地床毡 超然忘我 那有大千
又说偈曰
生也有涯知无涯 舍本逐末远离家
南华经文露端倪 蝴蝶梦里通消息
眼前骨肉非真境 身后名声更假迷
自在逍遥离诸执 何分四方与迩遐
92. 颜回 一九八六年八月廿九日
颜子名回，字子渊。春秋鲁人。敏而好学，闻一知十，绝顶聪明，大智若愚。终身不迁怒，不贰过。孔子入室弟子，家甚贫，居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐， 有安贫乐道之精神。所谓“君子谋道不谋食”。孔子赞曰：“贤哉回也。”颜回问仁，孔子曰：“克己复礼为仁。”请问其目，子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”一日，颜渊与子路侍孔子侧，子曰：“盍各言尔志。” 季路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”惜早丧，年三十二，后人称为复圣。
赞曰
安贫乐道 三月居仁 真智若愚 美大圣神
住于陋巷 火炼精金 人不堪忧 读书殷勤
又说偈曰
箪食瓢饮志求仁 虽居陋巷学耕耘
孔门弟子为表率 儒教士人冠群伦
仲尼悲恸呼天丧 朋友哭泣犹地崩
杏坛三千尊复圣 高山流水照古今
93. 曾参 一九八六年九月五日
曾子名参，字子舆，春秋鲁人。事亲至孝，受业于孔门，为子思师，传孔道为己任。一日三省而律己：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”一日，孔子对曾子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出之后，门人问：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”尽己为忠，忠于事；推己为恕，恕于人。着大学，提出三纲八目，为求学之程序。又着孝经：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼 ，谓之孝。”又云：“生不养，死不葬，谓之不孝。”注重慎终追远之伦理观念。后人称为“宗圣”。
赞曰
勤学老诚 日有三省 孝悌忠恕 时刻自警
孔门心法 一肩荷承 千古之下 景仰高风
又说偈曰
三纲五常冠群伦 宗圣曾子道德纯
传授心法阐儒教 谨遵师命绍大成
为人服务存忠信 与友往来不欺神
笃行明辨慎思考 不忘母训一伟人
94. 梁武帝 一九八六年九月六日
南朝梁武帝，姓萧名衍，字叔达。兰陵人。篡齐为梁，建都 于建康，在位四十八年，勤政爱民，提倡学术，国势大盛。曾受道法，后信佛教，十分虔诚，舍身同泰寺三次。为超荐亡后郗氏，而作梁皇宝忏，流传至今。达摩祖师东来，帝问曰：“朕即位以来，造寺写经度僧，不可胜计，有何功德？”祖曰：“并无功德。”帝不悦。祖北去少林寺，面壁九年，传法与二祖慧可大师，创立禅宗。一日，帝问志公国师：“朕寿有几何？”公曰：“吾塔何时倒塌，帝何时往生。”初造木塔，后改建石塔。拆塔之日，侯景反 叛，囚帝于台城，无食而崩，此是前因后果之定业。
评曰
因果分明 饿死台城 虽为帝王 难逃法绳
自作自受 莫怨天公 死人说法 生者听经
又说偈曰
差之丝毫谬千里 善恶循环由自己
饿死猴精遭恶报 救活蚂蚁培善根
贵为天子仍饥毙 贫如范丹乐寿增
寄语世人醒迷梦 临渴掘井太嫌迟
95. 武则天 一九八六年九月十二日
武则天名曌。唐文水人。小有才华，善于用人。狄仁杰为相，忠心事之，故 作十六年大周则天皇帝。十三岁入宫，为唐太宗才人。高宗立，宫廷争宠，乘机而起。所谓“潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。”颇得高宗之宠。为目的不择手段，计害王皇后，取而代之。高宗患风湿，代批奏章，决定国事。帝崩，立中宗及睿宗，旋而废之，自立为帝。笃信佛教，贬斥异道。请贤首国师讲华严经，觉不圆满，故遣使西域求梵本。实叉难陀法师译出八十卷，特撰其序及开经偈。享年八十二，中宗复位，唐室中兴。
评曰
出身寒微 伪装慈悲 深谋远虑 笑脸媚堆
惑主求荣 争权幸遂 才智过人 垂帘廷帷
又说偈曰
虽具才智多虚伪 口甜心苦奸如鬼
古今皇帝受此害 昏庸人主被色累
周幽褒姒诸侯戏 殷纣姮己孕妇劈
历史说法君知否 差之丝毫谬千里
96. 金山活佛 一九八六年九月十三日
活佛法名妙善，俗姓董，陕西终南山人。家甚富，父早丧。感人生无常，二十岁出家，次年受戒，即住金山。勇猛精进，禅净双修，奇异甚多，不胜枚举。寮中无一物，冬夏一衲衣。行路飘然，而无音声。毒虫不侵，众苦不畏。有物便舍，为善最乐。不爱名，不喜功，与人无争，忍辱第一。见僧便拜，具常不轻菩萨之精神。每夜深之际，山顶念佛，声达云霄。以般若汤，医治诸病，有缘者皆愈。光绪八年生，民国二十四年圆寂于仰光大金塔，僧腊三十四，世寿五十四。为真修实证之圣僧也。
赞曰
富贵浮云 拔类超群 已冠出家 投身空门
一尘不染 火里精金 缁流翘楚 末法圣人
又说偈曰
能除百病般若汤 真诚亲近法中王
感应道交灵异现 仁慈德化痛苦疮
江天法海波涛涌 缅甸僧林芬芳香
躬行实践好榜样 金塔矗立放毫光
97. 福慧尼师 一九八六年九月十九日
福慧比丘尼，台湾苗栗人。俗姓陈，家道小康，受中等教育。二十岁结婚，生一男一女，二十五岁丧夫，感人生苦多乐少，毅然出家，勤修梵行，着衲赤足，终身止语。自动到各寺清扫，不受酬劳。昼夜礼拜观音，虔诵大悲神咒。凡来求大悲水者，皆获满愿。不受供养，不受访问，终身止语。最初不食五谷熟食。最后仅饮流汁而已。时常入定，多日出定。于一九八五年春节后，又入禅定，弟子认为常事，不料往生。火化后，获舍利千余粒。世寿五十六，僧腊三十。可为末法佛门之明灯也。
赞曰
女中丈夫 名利不图 万缘放下 志趋孤独
法门龙象 宇宙贤淑 应当效法 鬼神敬服
又说偈曰
结婚生子与人同 鸾凤断羽各西东
顿悟人生无常理 觉了佛法有道风
关闭六门习般若 普度大悲誓愿宏
不争不贪淡名利 躬行实践震华中
98. 大智文殊师利菩萨 一九八六年九月廿四日
文殊师利译为妙吉祥。在往昔时，曾为七佛之师，处胎经云：“昔为能仁师，今为佛弟子。二尊不并立，故我为菩萨。”为助佛扬化，故乘愿再来。诞生时，出现十种吉祥之瑞兆：一、光明满室 。二、甘露盈庭。三、地涌七珍。四、神开伏藏。五、鸡生凤子。六、猪诞龙豚。七、马产麒麟。八、牛生白泽。九、仓变金粟。十、象具六牙。故称为妙吉祥。驾青狮，表威猛 。持宝剑，表智慧。注重一切般若，为智慧第一。侍佛之左，为华严三圣。启发善财童子南参善知识，教化龙女八岁成佛，领导阿难尊者于铁围山结集大乘经藏。汉明帝时，摄摩腾及竺法兰二圣僧来震旦，帝问：“此土岂有圣人居化耶？”曰：“清凉山为文殊大士所居。”故建伽蓝，度僧居之。于中台有智慧 行，虔诚拜之，即现奇迹。
赞曰
大智文殊 般若洪炉 炼出诸佛 及历代祖
无量圣僧 皆从此出 清凉妙药 洗涤糊涂
又说偈曰
古佛乘愿度娑婆 文殊大智演摩诃
五台接引恒沙众 九华化导稻麻多
百城烟火善财过 千祥云集龙女佛
妙德普现师子吼 华严常作不说说
99. 大行普贤菩萨 一九八六年九月廿六日
普贤菩萨，从东方世界来娑婆世界，作影响众，为大菩萨中之上首。观诸法实相之理，忏悔六根罪障，发十大愿王：一、礼敬诸佛。二、称赞如来。三、广修供养 。四、忏悔业障。五、随喜功德。六、请转法轮。七、请佛住世。八、常随佛学。九、恒顺众生。十、普皆回向。乘六牙白象，手持经典，侍佛之右，为佛二胁士。深入一切三昧，为善财广说普贤行愿品。文殊之智，普贤之行，二者相配，象征大乘 之精神。曾示现于峨嵋山，有普贤寺及洗象池之圣迹，迄今仍在。古刹林立，约有数十寺，山峰有金顶，可瞻仰佛光，所谓“世间真理佛说尽，天下名山僧占多。”
赞曰
虚空有尽 我愿无穷 充满法界 遍入微尘
处处示现 刹刹化身 皆证菩提 圆大觉尊
又说偈曰
众生界尽愿无穷 烦恼断时行更深
礼敬诸佛诚恳切 称赞如来誓尤伸
广修供养培福德 忏悔业障除罪根
普贤菩萨叹难尽 倒驾慈航转法轮
100. 大悲观世音菩萨 一九八六年十月三日
观自在菩萨，在无量劫前，已成佛果，号正法明如来。大悲愿力，倒驾慈航，重返娑婆，寻声救苦，所谓“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。” 有无缘大慈，同体大悲之愿，故能救七难，解三毒，应二求。菩萨在初地（欢喜地）时，遇千光王静住如来 ，传授大悲神咒，紫金光手摩顶，顿超八地（不动地），踊跃欢喜，而发誓言：“若我未来能利益众生，令我即生千手千眼。”誓毕，大地六种震动，十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱 生。乃对佛言：“若众生诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求若不果遂者，不得名为大悲心陀罗尼也。”五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉，船至普陀山，驻锡该山， 有种种灵异，常常示现，成为佛教圣地。联曰：“观音菩萨何倒坐？皆因众生不回头。”所谓“苦海无边，回头是岸。”众生为何不回头，被名利与情爱所迷，若 能看破放下，即获自在。
赞曰
大慈大悲 救苦救难 切望众生 同登彼岸
不辞跋涉 无处不现 普度有情 摄受贵贱
又说偈曰
普陀常现海潮音 娑婆众生缘最深
千手护持有情者 慧眼照见不幸人
苦海波涛望永息 地狱痛楚愿填平
称名能解一切难 礼拜自获福慧臻