译文
广衍品的大意是讲：无论善恶(之行)，积小成大，最终都会应证《法句》上所说的道理。
施舍给(他人的)平安即使很小，但这种施舍的福报却是很大；智慧(之人)从小小的施舍开始，最後得到的却是很大的福报。(一)
施加辛劳给别人，却又希望获得保佑：祸殃罪报反归自身，自然广泛地遭遇怨恨 。(二)
已经做了很多事情，不该做的事也已做了：耽於俳优所奏之乐放纵心意，(丑)恶习惯与日俱增。 (三)
日日精进佛法不止，践行正确(法则)舍弃非法行为，修行身心自我觉解(佛法)，这便是端正的践行(之道)。(四)
既然自己悟解了智慧，况且又有广博的学问；渐渐地进於(大道趋向)普遍广大，好像把油酥投入水中(慢慢地水乳交融)。(五)
自己没有智慧之意，又不喜爱学习请教：(心胸)渐趋凝结紧缩狭窄，就像(煎好的)酪酥投入水(自然沈沦)。 (六)
靠近大道声名显赫，犹如高山之雪(远远可见)：远离佛道便会愚蒙，犹如黑夜射箭(无人知晓)。(七)
作为佛门弟子，常常解悟自我的觉醒：昼夜(不停)地念佛，一心以佛法、圣僧为念。(八)
作为佛门弟子，常常解悟自我的觉醒：白天黑夜以禅定为思，乐於观照自我的专心致志。(九)
每当生活饱暖无虞之时，就应自觉的减少食量；按照这一方法实践，痛苦与欲望自然减少，节食可以使人长寿。(十)
学道诚难舍罪亦难，家如火宅居於其中也艰难：合夥谋财更困难，最难莫过有吾身。(十一)
比丘乞食诚尴尬，何不自勉修佛道?精进不止受供养，最终无须求於人。(十二)
信仰坚定戒德成，因戒可得出世宝：亦可因此得同道，所到之处皆供养。(十三)
或坐或卧或行走，心定如石不放逸，专心一志求寂灭，必然乐於住树间。(十四)
原典
广衍品第二十九十有四章
广衍品者，言凡善恶，积小致大，证应章句(1)。
施安虽小，其报弥大；慧从小施，受见景福(2)。(一)
施劳於人，而欲望祐；殃咎归身，自遘广怨(3)。(二)
已为多事，非事亦造(4)，伎乐放逸，恶习日增。 (三)
精进惟行，习是舍非，修身自觉，是为正习。(四)
既自解慧，又多学问；渐进普广，油酥(5)投水。(五)
自无慧意，不好学问；凝缩狭小，酪酥(6)投水。 (六)
近道名显，如高山雪；远道暗味，如夜发箭。(七)
为佛弟子，常悟自觉；昼夜念佛，惟法思众(7)。(八)
为佛弟子，常悟自觉；日暮思禅(8)，乐观(9)一心。(九)
人当有念意，每食知自少；则是(10)痛欲薄，节清而保寿。(十)
学难舍罪难，居在家亦难；会止同利难(11)，艰难无过有(12)。(十一)
比丘乞求难，何可不自勉?精进得自然，後无欲於人(13)。(十二)
有信则戒成，从戒多致宝；亦从得谐偶，在所见供养(14)。(十三)
一坐一处卧(15)，一行无放恣，守一以正身，必乐居树间。(十四)
注释
(1)证应章句：证实回应了《法句经》中各章句所说的。
(2)受见景福：受见，回报；景福，大福。
(3)广怨：多方面的怨恨。
(4)非事亦造：非事，不该做的事；造，做，故意生出来。
(5)油酥：少数民族用牛羊乳制成的食品，呈液体状态。
(6)酪酥：亦是少数民族用牛羊乳制成的食品，呈固体块状。
(7)思众：即念僧，专心系想四双八辈之圣泉。
(8)禅：即寂静审虑之意。此乃因心专注而思惟详密的状态。
(9)乐观：即观心、观照自己，以期明心见性。
(10)则是：以这为标准，为准则。
(11)会止同利难：与人相处共谋财利。
(12)无过有：没有再超过对有我身的执著。
(13)无欲於人：无求於人。
(14)在所见供养：在所，在所处之处；见供养，即被供养。
(15)一坐一处卧：无论是打坐或处卧，皆守一念而正身心。一，专心致志，毫无杂念。